网游中九大阵营简说

到此为止
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九大阵营简述 1。守序善良(lawfulgood):一提起lawfulgood来恐怕大多数人首先就会想起圣骑士paladin来。不错paladin确实是既lawful又good,但遗憾的是paladin这个角色已经被各式各样的同人小说和游戏(包括最近的那个diablo2)给用烂了,本来面目反而有些模糊乐。简单来说,lawfulgood的角色关注的是怎样以尽可能小的代价为尽可能多的大众谋福利。举个例子吧,比如罗德斯岛战记最后,弗雷姆王卡修攻打亚拉尼亚的诺比斯城的时候,明知强行攻城会造成大量无辜平民的死亡,但为了及时阻止马莫的阴谋,还是下达了进攻的命令。此时的卡修就很有点lawfulgood的味道。——网友一个烂番茄扔了过来:“笨!罗德斯岛战记是swordworld系统,不是ad&d啦!”呵呵不好意思,一时没想起比较合适的例子来…… 2。守序中立(lawfulneutral):这类角色只在乎秩序,而不在乎为了维持秩序使用的手段是善是恶。比如一个一心想找出罪犯、不惜用无辜者作为诱饵下套的执法者,比如银英外传污名里的那个警官。——义愤填膺的网友:“怎么又跳到银英传去了!” 3。守序邪恶(lawfulevil):这类角色最好的例子就是那些施行残酷统治的暴君。他们通过一整套苛律峻法维持他们的统治和他们自身的利益。比如龙枪里的地精,虽然邪恶,但由于始终是一团乌合之众,所以还是算不上守序邪恶。真正的守序邪恶应该是有够聪明,这样才能建立起一套制度来统治手下的喽罗们,或者才能想出各种阴谋诡计来。我想魔戒之王里的索伦应该算是吧:) 4。中立善良(neutralgood):这类角色关心的是如何行善,而不关心行善是否会触犯现有的秩序。比如罗德斯岛传奇里大地母神玛法的司祭妮斯……“怎么又是罗德斯岛啊!”——绝望的网友。 5。完全中立(trueneutral):注意这里是trueneutral可不是neutralneutral啊:)这类角色对一切事物都持完全中立的态度。有的网友会说“哦,原来是随大流者”,这可恰恰理解错了。完全中立的角色往往是最不随大流的人。打个比方来说,当善良阵营强大时,他会跑到邪恶一方去;而当邪恶一方占上风时,他又会跑回善良一方去。反正他的目的就是在各种对立的阵营之间维持力量的平衡。我记得在第二版里德鲁伊教徒(druid)就是完全中立的,但听说第三版会改,不知怎么样…… 6。中立邪恶(neutralevil):这类角色关心的只有自己,是完全的个人利益至上主义者。他们不在乎背叛朋友,只要有利(钱或是权力)可图。大多数佣兵可归入这一类,比如奇蒂拉,比如伊班_夏特史东…… 7。无序善良(chaoticgood):呵呵一看到这类,我马上想起来的就是坎德人泰斯:)他本性善良,但眼中没有任何规章法律。还有比如奇幻小说中常出现的野蛮人(比如奎苏部落),他们善良,但只是松散的部落,没有国王也没有法律。 8。无序中立(chaoticneutral):无序中立正好和守序中立相反。他们做事只凭一时兴起,完全没有原因也完全不计后果。事实上很少有这种角色,我想了又想还是找不出例子来。不懂事的小孩子可能可以算是,还有可能就是得了精神病的疯子了……咦?gecko怎么会说他比较象这个阵营呢?做事很不计后果吗?搞不懂啊搞不懂啊:) 9。无序邪恶(chaoticevil):显然的,无序邪恶对应有序善良。这类角色你可以认为是彻头彻尾的恶棍,欺软怕硬、只顾自己不顾同伴……这类家伙一般智力都不高(智力高的差不多都跑去守序邪恶那个阵营里了),而且一般毫无组织。象地精、或是溃逃后为害四方的败兵都可以归入这一类。 注:下面这段文字是我在留言版上和网友讨论阵营系统时敲的,大体上可以算是对上文的一个补充说明。 首先我还是倾向于和gecko一样将lawful译为“守序”而不是“守法”。 因为lawful/neutual/chaotic这一组侧重的是角色对外部世界的认识,这个世界应该是怎样的?是井井有条每个人都有安全的保障?还是组织松散这样每个人都能拥有最大限度的个人自由?众所周知作为个人的自由是和作为社会大众的整体自由是有矛盾的。社会的秩序严密,个人的自由就要少一些;而社会的秩序松散,个人的自由就要多一些。而随之而来的是前者个人的安全要高一些,后者的安全要低一些。所以lawful/neutual/chaotic这一组我觉得反映的是个人与社会间的互动关系。若是称之为“守法”未免包含的范围就显得小了些,不如“守序”来得明了。 回过头来说阵营的问题。 首先,阵营是两两组合产生的。这就是说,不论哪个阵营,它首先得具备这两个基本元素的特征。象守序善良,就肯定是既守序又善良。 然后,两个基本元素的结合又不仅仅是两者相加这么简单,同时还会产生新的特性,就是说1+1>2。我那篇短文着重就在探讨这些组合后产生的新特性,可不是说那些阵营就只有那些新特性啊:)或者说,那篇短文只是对基本特性的补遗而已…… 最后,阵营只是一个指导性的东东,并不是一成不变的,因为人天性就是灵活的。这里并不是指严格意义上的改换阵营,而是说阵营作为一个指导性的东西,只是给角色的行为提供了一个主轴线似的东西,角色的行为只是围绕着这根主轴线,但并不是说就死死地贴在了上面。所以我们说某个角色是什么阵营的,但我们同时也说他的一个什么行为具有另一个什么阵营的味道。 就说heavenaddis提到的帕恩的父亲吧。首先他是圣骑士,所以是守序善良阵营。也就是说他的两个基本面是守序和善良。他的行为是尽量从这两者的最大结合点出发。但两者的结合并不说就是排斥这两者单独的本身。所以他的行为如果是有时从守序善良有所偏离也是可以理解的,他的行为可以有时偏离到守序中立,又有时可以偏离到无序善良,但这个偏离必须是基于守序和善良这两个基本元素。如果说是忽然他的行为变成了无序邪恶,那这就不叫阵营里可以接受的偏离而只能叫作改变阵营了。需要注意的是这种偏离不能是经常性的,而只能是偶发性的,这样我们才只能认为他是行为偏向了另一个阵营,而人并没有倒向那个阵营。 比如山贼进攻村庄,首先这是一个偶发事件,其次在这个偶发事件中,帕恩的父亲无法找到两个基本元素的结合点。此时,作为一个圣骑士无论是舍弃职责去救村民还是舍弃村民尽职守责都是一个可以被我们读者所理解并接受的行为。但若是帕恩的父亲采取的行为是舍弃防守的职责跑去和山贼一起屠杀村民,那我们就不能理解也无法接受他身为一个圣骑士所属的阵营居然是守序善良了:) 再来说卡修吧。我为什么说他进攻诺比斯的行为是守序善良而不是守序中立呢?因为守序善良和守序中立在守序的前提下的最大不同在于:守序善良是为了谋求最大的福利而尽可能采取good的手段;而守序中立则无所谓,它可以是为了守序而不择手段。怎么理解呢?还是以卡修一国国王的身份为例吧。进攻诺比斯是为了赶时间去阻止一个危及全罗德斯岛的阴谋,在这个大前提下他进攻诺比斯的决定可以说是守序善良的。但如果他是为了拯救罗德斯岛而把整个北方的亚斯特列斯大陆都给拖入到了战争与毁灭之中,那他的行为就不是守序善良而是守序中立的了…… 再来说说史东,他也是守序善良的,起码他最开始出场的时候是。但他又同时为这二者无法始终结合而苦。所以面临选择时他才会这么忧郁。我们看到的是他在冒险旅途中,一步步地舍弃了死板的规章,直至最后抗拒上级的命令去做他认为是good的事。毫无疑问史东最后的行为是无序善良的,但是不是说他最后就转变成了无序善良阵营呢?老实说这个问题我也很头痛,史东的例子实在是不好划分。你说他违抗上级无视阶级无视骑士规章吧,他又一直信守着骑士最基本的信条——“荣誉即吾命”,而此处这个“荣誉”你又可以把它认为是good的一部分。在史东的例子里,阵营的两种因素犬牙斥互缠作一团,我实在不知道该怎样理解:(不过这也正好是实际生活中出现的情况:你永远无法用有限的条款去套无限的可能

大漠祥云 2024-04-19 12:54:12

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李白谪仙人称号出自

李白“谪仙人”称号出自《对酒忆贺监二首》。
原文:
四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物,翻为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。
狂客归四明,山阴道士迎。敕赐镜湖水,为君台沼荣。人亡余故宅,空有荷花生。念此杳如梦,凄然伤我情。
译文:
四明山中曾出现过一个狂客,他就是久负风流盛名的贺季真。在长安头一次相见,他就称呼我为天上下凡的仙人。当初是喜爱杯中美酒的酒中仙,今日却已变成了松下尘。每想想起用盎龟换酒的情景,不禁就悲伤地泪滴沾巾。
狂客贺先生回到四明,首先受到山阴道士的欢迎。御赐一池镜湖水,为您游赏在山光水色之中。人已逝去仅余故居在,镜湖里空有朵朵荷花生。看到这些就使人感到人生渺茫如一场大梦,使我凄然伤情。
这两首诗在艺术上主要采用了今昔对比的手法,随着镜头的一再转换,展现出诗人抚今追昔、感慨万千的心绪。第一首前四句着重对昔日的追忆,但后四句却是在今——昔、今——昔的反复重迭之中,来加强感情的抒发。第二首前四句言昔,后四句言今,同样是在对比之中展示出诗人那极不平静的心绪。这一手法的运用,无疑加强了诗歌的艺术效果。

三国两晋南北朝时期

三国两晋南北朝又称魏晋南北朝,是中国历史上政权更迭最频繁的时期,主要分为三国(曹魏、蜀汉、东吴)、西晋、东晋和南北朝时期,由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
三国至隋的三百六十余年间,以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中,上述诸多新的文化因素互相影响,交相渗透的结果,使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
三国(220年-280年)是中国历史上的一段时期,主要有曹魏、蜀汉及孙吴三个政权。汉末三国战争不断,使得中国的人口急剧下降,经济严重受到损害,因此三国皆重视经济发展,加上战争带来的需求,各种技术都有许多进步。
晋朝分为西晋与东晋。公元266年司马炎代魏称帝(晋武帝),国号曰晋,建都洛阳,史称西晋。公元280年灭吴,统一全国,秦汉以来的分裂,至此再度统一。统治疆域东、南至海,西至葱岭,南至越南,北至大漠,东至辽东。
南北朝(公元420年—589年),由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始,至公元589年隋灭南朝陈为止,上承东晋、五胡十六国,下接隋朝。因为南北两势长时间对立,所以称南北朝。南朝(420年—589年)包含宋、齐、梁、陈等四朝;北朝(386年—581年)包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五朝。

计熟事定 举必有功什么意思

“计熟事定,举必有功”是汉语词汇,意思是计划成熟,事情安排就绪,战争的发动必定成功。出自唐代刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》。
原文节选:
臣负恩方镇,初惧寇戎,正于忧迫之时,果闻仁圣之谕。攘却凶孽,不劳干戈。臣静思远图,为国久计,莫若存信施惠,多愧其心。岁通玉帛,待以客礼。昭宣圣德,择奉谊之臣;恢拓皇威,选谨边之将。积粟塞下,坐甲关中;以逸待劳,以高御下。重以金玉之赠,结以舅甥之欢。小来则慰安,大至则严备。明其斥候,不挠不侵。则戎狄为可封之人,沙场无战死之骨。若天下无事,人安岁稔,然后训兵,命将破虏。摧衡原州,营田灵武。尽复旧地,通使安西。国家长算,悉在于此。计熟事定,举必有功;苟未可图,岂宜容易。此皆陛下朝夕倦谈之事,前后立验之谋。臣质性顽疏,筹画庸近。受恩非据,敢忘献忠?犬马之心,实所罄尽。谨遣某官奉表。
刘禹锡(772~842),唐代文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,自言系出中山(治今河北定县)。贞元间擢进士第,登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力,被贬朗州司马,迁连州刺史。后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊甚深,人称“刘柳”;又与白居易多所唱和,并称“刘白”。其诗通俗清新,善用比兴手法寄托政治内容。

衔得云中尺素书什么意思

“衔得云中尺素书”意思是给她衔来了一封书信。出自唐代李白的《捣衣篇》,是南北朝乐府旧题,此题起源于古琴曲《捣衣》。此篇题作“捣衣”,《乐府诗集》未收,诗中并不着重写捣衣,只闲闲地提了一句“夜捣戎衣向明月”,因此“捣衣”只是作为闺怨的代词。李白此诗是为闺怨而作。
原文:
闺里佳人年十馀,嚬蛾对影恨离居。
忽逢江上春归燕,衔得云中尺素书。
玉手开缄长叹息,狂夫犹戍交河北。
万里交河水北流,愿为双燕泛中洲。
君边云拥青丝骑,妾处苔生红粉楼。
楼上春风日将歇,谁能揽镜看愁发。
晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月。
明月高高刻漏长,真珠帘箔掩兰堂。
横垂宝幄同心结,半拂琼筵苏合香。
琼筵宝幄连枝锦,灯烛荧荧照孤寝。
有便凭将金剪刀,为君留下相思枕。
摘尽庭兰不见君,红巾拭泪生氤氲。
明年若更征边塞,愿作阳台一段云。
此诗的开头就写少妇在闺中愁思远人,忽得来信,报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来,信也不会由春燕捎来,春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河的信,这些都是虚拟,甚至是不合理的虚拟,只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲”的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房,全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨;并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑”、“晓吹员管随落花”和眼前闺中的光景对照,点染出少妇的魂驰塞外。
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