弘扬民族精神实现民族复兴

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弘扬民族精神实现民族复兴本文简介:富顺小学弘扬民族精神教育资料弘扬民族精神,实现民族复兴富顺小学***大队部党的十六大报告指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。”弘扬民族精神应当成为社会主义文化建设的灵魂和核心。如何弘扬民族精神,我们有深刻的教训,也有成功

弘扬民族精神实现民族复兴本文内容:

富顺小学弘扬民族精神教育资料

弘扬民族精神,实现民族复兴

富顺小学***大队部

党的十六大报告指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。”弘扬民族精神应当成为社会主义文化建设的灵魂和核心。如何弘扬民族精神,我们有深刻的教训,也有成功的经验可供借鉴。

从“五四”到现在,我们在思想政治教育中,对中华民族精神的继承和发扬重视不够

中华民族精神,是凝结在中国古代传统文化和传统道德之中的。但是,从“五四”开始,我们对古代传统文化和道德批判得多,继承得少。

1919年的“五四”运动,以“狂飚突进”,摧枯拉朽之势,在中华大地掀起了一场轰轰烈烈的反帝反封建运动。“五四”运动作为新文化运动,对封建的旧文化进行了无情的批判。这种对封建传统道德的无情批判,在当时是正确的。可是,马克思主义辩证法告诉我们,新事物对旧事物的否定都是辩证的否定,这种否定不是全盘否定,而是扬弃。这项工作,应当在新民主主义革命成功后认真去做,应当认真研究传统道德,丢弃没落腐朽的东西,保留和发扬优良的传统。可中华人民共和国成立后我们没有认真做这项工作,加上“左”的思想的干扰,尤其是“***”所谓“破四旧,立四新”,使中国传统文化及道德遭到了一场空前的浩劫。从“五四”到现在对传统道德否定多于肯定,中华民族的优秀传统道德没有通过主渠道的教育而发扬光大。

所以,大力弘扬民族精神和优秀传统文化道德,是发展社会主义市场经济的要素,是培养下一代为祖国未来着想的需要,是实现中华民族伟大复兴的需要。

道德教育只有以弘扬民族精神为主,扬我之所长,取人之精华才是有效的途径

纵观各国,尤其是发达国家和地区的历史,没有哪一个国家不是在对传统文明的继承和弘扬中发展,没有哪一个国家不是在继承优良传统的基础上创新。西方的现代化进程比中国要早,它也曾面临传统与现代化的冲突,但它并没有背弃传统,而是在传统的基础上建设新的道德。基督教教义作为西方伦理道德的主要基础,宗教改革之前是与资本主义发展不相容的,但之后却成为资本主义发展的精神源泉和道德支柱,历届的美国总统就任时都要手抚《圣经》宣誓。亚洲四小龙之一的新加坡高度重视重振传统文化,弘扬东方美德,抗拒西方颓废思想侵蚀,并将儒家伦理编成德育教材用来教育学生。从20世纪60年代起,面对西方价值观的涌入,旧有的价值观受到破坏,一些好的传统中断,韩国的有识之士指出:“为全国的现代化而努力,确定哲学背景,恢复传统的价值观念使之成为现代化社会有意义的智慧与知识力量,实属必要。”正是在这样的社会背景下,韩国颁布了《国民教育宪章》,重新确定了教育的理想和目标,强调民族德育的自主性,提倡民族自主精神,提出重塑民族之魂,弘扬民族传统。新加坡、韩国等国的发展证明,弘扬民族精神和优秀传统文化道德加上先进的科学技术促进了亚洲四小龙的腾飞。

为什么传统的东西有如此大的力量,这是因为只有长期的历史积淀才是深厚的、自发的、民族的、自己的东西,是最有生命力的。自己的东西用起来必然顺手,稍加学习就能领会和接受,这是道德建设上事半而功倍的作法。自先秦到今,中华民族传统道德经历了一个漫长的变化和发展过程,很多道德原则和范畴并未因时代的变化而丧失其意义,这是我们对传统道德进行扬弃的前提。试图避开传统道德,以某种时髦、流行的理论为基础凭空构建现代伦理道德体系,正如沙滩上建起的大厦,巧则巧矣,有何用哉?目前,国外高校德育的侧重点,已由过去的追求个性自由、“个人为本”转到追求群体意识、团结协作精神和“社会为本”上来,东方的集体主义、社会为本的优秀伦理道德文化传统日益受到西方国家的青睐,出现了西方德育“到东方寻找答案”的态势。因此,我们绝不能妄自菲薄,不能认为西方的什么都先进。我们应当通过贯彻以我为主,扬我之所长,取人之精华的方针进行我国的道德建设,弘扬民族精神和民族优秀传统道德,建设中国特色的社会主义德育体系,靠弘扬民族精神和发展科学技术实现中华民族的腾飞。

采取有力措施,切实抓好民族精神教育,在弘扬民族精神中推进民族复兴大业

中华民族精神的核心内容早在殷周之前就已形成,《周易·乾卦·象传》说:“天行健,君子以自强不息”。这就是2002年5月31日***民同志在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上讲话中所说的“奋发有为,?貉锵蛏稀钡木瘛!吨芤住で浴は蟠分杏氪讼喽杂Φ牧硪痪浠笆恰暗厥评ぃ右院竦略匚铩薄A骄浠扒耙痪涫撬等擞Φ狈芊⒂形笠痪涫撬等擞Φ焙竦驴砣荨A骄浠昂掀鹄葱纬闪酥谢褡寰竦暮诵哪谌荨?

今天,在实现民族复兴的伟大事业中,面对发达国家雄厚的基础和优势,面对激烈的竞争,我们更需要弘扬“自强不息、厚德载物”的民族精神。如果安于现状,不思进取,小富即安,贪图安逸,不但不能实现民族的复兴,只能和发达国家的差距越拉越大。所以十六大报告强调要把弘扬民族精神作为文化建设“极为重要的任务”,有着重大的现实意义。我们要从实现民族复兴的高度,从重塑民族之魂的高度重视完成好这一任务,采取切实可行的措施培育和弘扬民族精神。

首先要在全社会大力进行民族精神的教育,形成弘扬民族精神的浓厚氛围。要结合各行各业职工的思想现状,采取报告会、座谈会、参观民族文化展览等各种方式,大讲中华民族自强不息的历史,分析我们面临的内外环境,认清严峻的形势,树立强烈的忧患意识,增强发展的紧迫感,为深化改革“加油”,为加快发展鼓劲。

其次,民族精神的教育要从孩子抓起,青少年是教育的重点。邓小平同志曾指出,远大理想和良好的品德,“要从小开始培养”,“从娃娃抓起”。这是从我国的现实状况和未来出发,有远见的、科学的,抓住了道德建设关键环节。民族精神和优秀传统道德的教育,也必须从基础开始,“纳入国民教育全过程”,把青少年作为教育的重点。要大力提倡在家庭中弘扬传统美德,家长要把对自己各个成长阶段的子女进行传统美德的教育,作为家庭教育的主要内容,并身体力行,以自己的良好行为使子女受到潜移默化的影响。学校的民族精神和优秀传统道德教育,应当从幼儿园抓起,小学、中学、大学、循序渐进。

第三是要加强先进典型的宣传。我们的民族精神是古代流传下来的,要让现代人都能普遍地发扬这种精神,除了要进行专门必要的教育外,很重要的一条就是树立典型,使人们有仿效的榜样。其实,作为中华民族的子孙,我们的周围有很多这样的典型。中华民族就是从艰难困苦中走过来的,艰难困苦造就了我们民族自强不息的精神。我们要挖掘和总结我们周围弘扬民族精神,发扬传统美德的典型。大力进行宣传表彰,使广大群众和青少年学有榜样,赶有目标,从而一带十,十带百,百带千,使“自强不息、厚德载物”为基本内容的民族精神和传统美德不断发扬光大。

华丽乐章 2022-07-19 23:30:05

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贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
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