关于戏曲的谚语

隐心
精选回答

1、台上一声啼,台下千人泪;台上一声笑,台下万人欢。

2、勤学通百艺,苦练出真功。

3、以熟为巧,以巧为妙。

4、七分念白三分唱,白是骨头唱是肉。

5、字不正听不清,腔不回不中听。

6、一天不练就回,两天不练就生,三天不练就没。

7、私下练,台上见。

8、知戏文戏理,才能唱出好戏。

9、艺术是件宝,不学得不了。

10、一日不练自己知道,两日不练同行知道,三日不练观众知道。

11、一台戏得合手,不合手戏准丢。

12、十几步能走海角天涯。

13、要想戏路通,全靠幼时功。

14、慢要松,紧要绷,不紧不慢才算功。

15、台上一分钟,台下十年功

16、台下静,声小也能听得清。台下动,声音再大也没用。

17、有劲使在功上,有功用在戏上。

18、腔好唱,味儿难磨。

19、宁输后台不输前台,只许艺高不许胆大。

20、早扮(戏)三光,晚扮(戏)三慌。

21、唱戏碰了钉,才知艺不精

22、字不清,唱不明。

23、净行要撑,旦行要松,生行要弓,武行取当中。

24、好花得绿叶配,好角得众人扶。

25、学到知羞处,方知艺不高。

26、好戏把人唱醉,坏戏把人唱睡。

27、嘴上没有功,吐字听不清。

28、一台无二戏,救场如救火。

29、台上一张口,便知有没有。

30、练到老,唱到老,学到八十不算老。

31、玩艺儿是假的,精气神儿是真的。

32、要练惊人艺,须下苦功夫。

33、百日笛子千日箫, 小小胡琴拉断腰。

34、有板有眼叫戏,没板没眼叫屁。

35、台上三分钟,台下十年功。

36、戏无情不动人,戏无理不服人,戏无绝不惊人。

37、演员上了台,一步值千金。

38、功夫练到家,上台不怯场。

39、要想艺深,就得用心。

40、唱戏的是“疯子”,看戏的是“傻子”。

41、一遍功夫一遍巧,一遍拆洗一遍新。

42、台上无大小,台下立规矩。

43、师傅领进门,修行靠个人。

44、百日笛子千日箫,小小胡琴拉断腰

45、三分扮相,七分眼神。

46、日月灯,云霞帐,风雷鼓板,天地间一场大戏;汤武净,文武生,桓文丑末,古今人俱是角色。

47、兰花手,荷叶掌,握拳如凤头。

48、慢板要紧,快板要稳,散板要准。

49、不练三冬两夏,哪能学会唱、念、做、打。

50、艺多不压身,艺高人胆大。

51、若要戏路通,全靠幼时功。

52、拳不离手,曲不离口。

53、教会徒弟,饿死师父。 只有状元徒弟,没有状元师父。

54、千斤话白四两唱,三分唱念七分作。

55、四、五人能当千军万马。

天涯行客 2025-01-09 14:33:14

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诗无达诂是谁最先提出来的

“诗无达诂”这一观点是董仲舒提出的。
董仲舒(公元前179年-前104年),广川(河北省景县广川大董故庄村)人,西汉哲学家。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134),汉武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合,并吸收了其他学派的理论,创建了一个以儒学为核心的新的思想体系,深得汉武帝的赞赏,系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”、“罢黜百家,独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达两千多年。其学以儒家宗法思想为中心,把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起,形成君主制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后,董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年(前125),任胶西王刘端国相,4年后辞职回家,著书写作。这以后,朝廷每有大事商议,皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议,表明董仲舒仍受汉武帝尊重。
董仲舒一生历经三朝,度过了西汉王朝的极盛时期,公元前104年病故,享年75岁。死后得武帝眷顾,被赐葬于长安下马陵。

三藏不忘本四圣试禅心概括

三藏不忘本四圣试禅心概括:
唐僧师徒四人路到西牛贺洲,在一个贾姓家歇宿,那妇人是个寡妇,底下有三个如花似玉的女儿。贾夫人希望唐僧能做个家长,哪知唐僧不忘本,一心只要取经。猪八戒却有了意,只是不便明说,却在底下起哄,被唐僧斥责后。以放马为由,溜酣绩丰啃莶救奉寻斧默去做女婿,孙悟空变作蜻蜓跟在其后。见到猪八戒起了凡心,回去禀告师父。待八戒回来,唐僧便把他留在了贾夫人家。
猪八戒凡心一起,便起了贪心,欲一人独占贾夫人三个女儿,但贾夫人不允,先用手帕放在他头上,告诉他捉到哪个娶哪个,结果不知为何,八戒怎么也抓不到。后那夫人又拿出三件锦衣,跟他讲,那件穿得下娶哪个。结果猪八戒贪心,一下子全套上了。那锦衣却化作绳索,把猪八戒吊了起来。而那夫人和三个女儿却全不见了。
次日起来,唐僧发现贾夫人的家全不见了,只发现一张帖儿,看完才知昨晚的一切,乃是南海观音和文书普贤菩萨及黎山老母为了点化师徒禅心而设的局。帖中言明,八戒需好好收拾凡心。再寻八戒,却发现他被吊在树上。而那猪八戒,自是赌咒发誓再也不发凡心,这才被解救。
篇目中的“三藏不忘本”,指的就是修炼者不能忘记五行攒簇而得的根本;“四圣试禅心”,则是指修炼者要通过静观密察而保守这个五行攒簇的根本。

用清泉比喻什么样的人

用清泉比喻清澈明朗的人。
清泉是汉语词汇,拼音是qīng quán,意思是清冽的泉水。
出处:
1、唐·王维《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。”
2、唐·元结《说洄溪招退者》诗:“长松亭亭满四山,山间乳窦流清泉。”
3、清·陈梦雷《木瘿瓢赋》:“操一瓢兮独酌,濯清泉兮汲明月。”
造句:
1、趵突泉,泉水清澈,三股比吊桶还粗的清泉,水花四溅,喷数尺,壮如白雪三堆。
2、爱心是清泉,能滋润即将枯萎的禾苗。
近义词:碧水、绚烂。

称善者久之的之什么意思

“称善者久之”的“之”是助词,在句中只起调节音节的作用,无实义。这句话的意思是称赞了周亚夫很久。出自《周亚夫军细柳》。
原文节选:既出军门,群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪!”称善者久之。
译文:出了细柳营军门,群臣都很惊讶。文帝说:“啊,这才是真正的将军呀!以前在霸上、棘门军营看到的,简直像儿戏,他们的将军未来一定会遭受袭击而被俘虏;至于周亚夫,怎么可能冒犯他呢!”称赞了周亚夫很久。
这篇文章可分三段。第一段交代边境的紧张形势和刘礼、徐厉、周亚夫的三军驻地。第二段写汉文帝劳军的经过,重点写了汉文帝在细柳营被挡的一段史实,表现了周亚夫治军之严。第三段写劳军后汉文帝的深明大义和对周亚夫的赞叹。全文赞扬了周亚夫忠于职守、治军严明和不卑不亢、刚正不阿的品格,同时也体现出汉文帝的深明大义和知人善任。