知足不辱
千古智慧 : 知足不辱,知止不殆,出自哪里?怎么理解呢?
《道德经》四十四章写道:“名与身孰轻,身与货孰多,得与亡孰病。
是故甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久。
理解知足不辱,知止不殆,要考虑两个因素。
一是自己想要什么,二是给自己准确定位。
还是以昨天的例子来说,三十多年前,我们家乡坐火车到省城,只要五毛钱的火车票。
那时,老百姓生活拮据,他们首先考虑的是生存,所以为了生存,财富与名声相比,他们会舍名声而取五毛钱。
五毛钱,今天的人很难相信其价值几何?在三十多年前,可以买十个鸡蛋。
十个鸡蛋,在当时看来是很值钱的。
当时送礼,能送十个鸡蛋就是很重的礼。
三十多年后的今天,我们家乡坐火车到省城,19元钱的火车票。
因为生活条件有了很大的改善,十个鸡蛋,19元钱,在老百姓看来已不是什么贵重的礼品了,所以宁愿花19元钱买票,也不愿查出来被罚,他们有了更高的要求,就是珍惜自己的名声,而且是以买票为荣,以不买票为耻。
孔圣人说,“君子固穷,小人穷斯滥矣”。
老百姓首先追求的是老婆孩子热炕头,只要能太平过日子,吃穿不愁,就心满意足,就会顾及廉耻,“仓廪足,知荣辱”,这是没法教会的,是由物质基础决定的,这也是人之常情。
西方心理学家也是这么说的,人的心理有四个追求层次,首先是物质的,其次是精神的。
人连活下去的条件都没有谁还顾及名誉?当然西方心理学家的理论相对于东方人讲,只说对了一半。
大多数人是物质第一,但相对中国的君子、士人却不尽然。
中国的君子、士人,为了“弘毅”,他们是能忍受贫穷的。
谭嗣同是君子,是士人,他追求的是理想、是“弘毅”。
在生命与理想的追求中,为了理想他舍弃了生命。
所以说“知足不辱,知止不殆,可以长久”,不能轻易地下结论。
为了生命的长久,谭嗣同是失败的,为了“死而不亡者寿”,追求精神永恒,谭嗣同是成功的。
再如刘备,在“江山”与“义气”的比较中,他宁可要义气,而放弃了江山。
刘备为了朋友义气,为了一句“不愿同日生,但愿同日死”的兄弟承诺,为了兄弟情谊,而舍弃一生为之追求的江山,不仅仅是一诺千金,而是一诺倾国,令无数人为之惋惜,而实际上这正是刘备的可歌可泣之处。
“桃园三结义”千古传颂,成为绝唱,前不见古人,后不见来者,使刘备“死而不亡”,虽死但朋友义气,仁义品德与日月长存,时至今日,我们还在津津乐道“桃园三结义”的故事,还在传承“桃园三结义”的遗风。
有几个皇帝能与刘备相比呢?孔圣人年轻力壮时带着学生四处游说自己的治国主张,却很少有人采纳,四处碰壁。
后而转身,开坛讲学,致力于教育事业,为实现自己的理想培养人才,培养传人,才成就了孔圣人千古圣人的美誉。
这就告诉我们,一个人要成就一番事业,首先看自己要什么,其次是准确定位。
准确定位要考虑两个因素,社会大背景和个人能力。
孔子最初梦寐以求的理想是政治家,孔子认为自己的治国理念是最先进的,也就是说,他作为政治家是合格的。
但社会大环境不允许,他的理念超越了当时的社会现实,国王们不接受他的那一套。
实际上借用足球场上的规则来说,就是跑步越位了,越位了,就会吃“黄牌”。
在现实和挫折面前,孔子晚年终于醒悟,他放弃了政治家的追求,如果,孔子不知足,不知止,一条道上走到黑,也许就没有流传千古的孔圣人了。
知足不辱出自《道德经》,指侯王懂得满足才不会受到屈辱。
知道适而可止,就不会遇到险情,这样才可以保持长久。
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