知足不辱

千古智慧 : 知足不辱，知止不殆，出自哪里？怎么理解呢？

《道德经》四十四章写道：“名与身孰轻，身与货孰多，得与亡孰病。

是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。

理解知足不辱，知止不殆，要考虑两个因素。

一是自己想要什么，二是给自己准确定位。

还是以昨天的例子来说，三十多年前，我们家乡坐火车到省城，只要五毛钱的火车票。

那时，老百姓生活拮据，他们首先考虑的是生存，所以为了生存，财富与名声相比，他们会舍名声而取五毛钱。

五毛钱，今天的人很难相信其价值几何？在三十多年前，可以买十个鸡蛋。

十个鸡蛋，在当时看来是很值钱的。

当时送礼，能送十个鸡蛋就是很重的礼。

三十多年后的今天，我们家乡坐火车到省城，19元钱的火车票。

因为生活条件有了很大的改善，十个鸡蛋，19元钱，在老百姓看来已不是什么贵重的礼品了，所以宁愿花19元钱买票，也不愿查出来被罚，他们有了更高的要求，就是珍惜自己的名声，而且是以买票为荣，以不买票为耻。

孔圣人说，“君子固穷，小人穷斯滥矣”。

老百姓首先追求的是老婆孩子热炕头，只要能太平过日子，吃穿不愁，就心满意足，就会顾及廉耻，“仓廪足，知荣辱”，这是没法教会的，是由物质基础决定的，这也是人之常情。

西方心理学家也是这么说的，人的心理有四个追求层次，首先是物质的，其次是精神的。

人连活下去的条件都没有谁还顾及名誉？当然西方心理学家的理论相对于东方人讲，只说对了一半。

大多数人是物质第一，但相对中国的君子、士人却不尽然。

中国的君子、士人，为了“弘毅”，他们是能忍受贫穷的。

谭嗣同是君子，是士人，他追求的是理想、是“弘毅”。

在生命与理想的追求中，为了理想他舍弃了生命。

所以说“知足不辱，知止不殆，可以长久”，不能轻易地下结论。

为了生命的长久，谭嗣同是失败的，为了“死而不亡者寿”，追求精神永恒，谭嗣同是成功的。

再如刘备，在“江山”与“义气”的比较中，他宁可要义气，而放弃了江山。

刘备为了朋友义气，为了一句“不愿同日生，但愿同日死”的兄弟承诺，为了兄弟情谊，而舍弃一生为之追求的江山，不仅仅是一诺千金，而是一诺倾国，令无数人为之惋惜，而实际上这正是刘备的可歌可泣之处。

“桃园三结义”千古传颂，成为绝唱，前不见古人，后不见来者，使刘备“死而不亡”，虽死但朋友义气，仁义品德与日月长存，时至今日，我们还在津津乐道“桃园三结义”的故事，还在传承“桃园三结义”的遗风。

有几个皇帝能与刘备相比呢？孔圣人年轻力壮时带着学生四处游说自己的治国主张，却很少有人采纳，四处碰壁。

后而转身，开坛讲学，致力于教育事业，为实现自己的理想培养人才，培养传人，才成就了孔圣人千古圣人的美誉。

这就告诉我们，一个人要成就一番事业，首先看自己要什么，其次是准确定位。

准确定位要考虑两个因素，社会大背景和个人能力。

孔子最初梦寐以求的理想是政治家，孔子认为自己的治国理念是最先进的，也就是说，他作为政治家是合格的。

但社会大环境不允许，他的理念超越了当时的社会现实，国王们不接受他的那一套。

实际上借用足球场上的规则来说，就是跑步越位了，越位了，就会吃“黄牌”。

在现实和挫折面前，孔子晚年终于醒悟，他放弃了政治家的追求，如果，孔子不知足，不知止，一条道上走到黑，也许就没有流传千古的孔圣人了。

知足不辱出自《道德经》，指侯王懂得满足才不会受到屈辱。

知道适而可止，就不会遇到险情，这样才可以保持长久。