婴灵传说

什么叫灵婴

凡 未 能 出 世 的 灵 婴，勿 论 因 意 外 或 人 为 因 素 堕 胎 者，都 有 机 会 成 为 灵 婴。

灵 婴 存 在 怨 气 甚 重，尤 其 是 当 弟 妹 出 世 后，灵 婴 因 父 母 偏 心，开 始 作 崇。

初 期 发 现 在 初 生 婴 儿 身 上，如 半 夜 婴 儿 被 惊 吓，哭 至 天 亮 才 收 声，频 频 发 烧 等。后 期 怨 恨 加 剧，怨恨 父 母，令 父 母 运 程 低 落。

灵 婴 是 未 出 世 怨 的 妖 折 灵 婴，无 法 投 胎 转 世，必 须 超 渡 诵 经 上 位，令 灵 婴 怨 气 清 除，早 登 轮 回。

坊 间 找 灵 婴 上 位 寺 庙 道 坛 甚 多，且收 费 不 菲，客 人 无 法 知 悉 是 否 妥 当。只 凭 口 碑。本 馆 代 馆 灵 婴 上 位 及 寄 养，即 晚 风 平 浪 静，且 本 馆 可 即时 告 知 客 人 灵 婴 年 岁，是 男 是 女，如 非 请 灵 婴 上 来，如 何 知 悉 灵 婴 性 别 年 龄 呢

亡 灵 超 渡

不 论 是 灵 婴 或 祖 先 如 果 得 不 得 安息 肯 定 会 影 响 家 运，后 人 如 能 诚 心 超 渡，令 死 者 安 乐，则 家 运 昌 盛。尤 其 是 枉 死丶自 杀 者 及 堕 胎 之 灵 婴更 必 须 超 渡。有 部 份 先 人 过 身 后 被 鬼 卒 以 铁 链 扣 押，有 部 份 先 人 回 魂 时，有 鬼 卒 奏 乐 送 行 那 是 牵 涉该 先 人 在 世 的 福 果 孽 报 … 如 果 先 人 被 鬼 卒 扣 锁 并 打 入 无 间 地 狱 即 使 打 斋 超 渡 亦 属 枉 然，这 时 侯就 要 做 免 刑 法 事 了。

教：精神干扰产生阴影

所谓的婴灵，顾名思义，是指那些人工流产、胎死腹中，或出生不久即告夭折之婴儿的灵魂。

根据民间传说，这类灵魂如果不超渡，它们就会以种种方式现身，来危害其亲属以及跟它们有冤的人，造成家宅不安，社会的恐惧等等。

甚至也有人指这类婴灵，能够用符咒来练成婴兵，利用它们来刺探他人隐私，传递消息，以至为主人听差办事，杀人于无形之中。此外，也有人声称可以超渡和解救婴灵所造成的困扰，同时还引经据典，取源自佛教的《长寿经》作为左证。

但是这类传说，都不是佛教的主张。相反的，佛教认为这类婴灵问题，都是由节育、婚前性行为等等风气，所带来的精神负担。

不过不能否认的是，自婴灵之说流传以来，不但是那些曾经进行过人工流产的父母与家庭在精神上受到极大的困扰，一般人在面对精神和物质上的意外现象时，也会疑神疑鬼，唯恐是婴灵在作怪。

其实，人们对于婴灵之说的恐慌，可能是因为“日有所思，夜有所梦”。同时，也极可能跟曾经干下错事，而导致自己良心不安有关。人之所以对婴灵或灵异事件感到害怕，追根究底，多半也是因为生平之中曾经犯下错失，害怕会受到果报。

婴儿死后49天会转生

所以我们可以注意到，言之凿凿，指世上确有婴灵作祟的，多是曾经与这类行为有关的人士，如堕过胎的父母们，以及进行手术的医生和护士们。

当然，的确也有一些人会确定发生在自己身上的事迹是婴灵附身，纠缠不休，冤魂不散的现象。但这多半是出于心理的因素，即使是真有外在的灵力干搅，也不能说就是来自婴灵。总之，不论是否受到鬼神灵力的干扰，都不能肯定说是出于婴灵的作祟。

其实，以佛法的观点而言，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后都是中阴身，婴儿死亡之后也是中阴身。经过四十九天之后，它们已经转生，或生人道、天道，或为鬼神，或为地狱和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。

根据佛经所说，众生从此生死后，到彼生出生之前的中阴身（从死后到生前阶段的灵体），跟生前的形态相同，只是而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴生亦不可能寻仇报冤。

即使是过了中阴身阶段而进入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；这是因为没有粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿，当做凶神恶鬼般看待。

凡是堕胎皆是杀人罪

佛教相信，中阴身之所以会进入母胎，是因为在父母和合的当时，见了父母的情态而起了颠倒想。爱父入胎成为女婴，爱母的入胎则为男婴，并且执取父亲射出的精子及母亲的卵子为“我”。

不过，堕胎，对佛教而言确也是属于杀生的行为，与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧，五事并列，称为五种逆罪。不论被堕的胎已经成形、或尚未成形，凡是堕胎，对佛教来说，便是杀人罪。

灭罪之法，在《长寿经》之中清楚地记载着，是受持此经，书写读诵、或自书、或遣人书，便能不受罪报，而生于梵天。在这本经书之中，也没有提到超度婴灵之说。

依据佛法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设备超渡，即以三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛国。但是讲到专为胎儿及婴儿的亡灵特设一种超度法门之说，则无往例可循。