为什么人类要破坏环境

丑萌美少女
精选回答

人类的行为为啥会造成环境污染,环境污染为啥又解决不了?

古人厚道,始终遵从讲究一个”知足常乐”与”中庸”等等正统正能量的处世姿态与正道哲学,从而平衡并扼制那种多余非份的贪念!然而,随着历史发展与所谓现代化的介入并异化,有些”人类”,它们的欲望简直是更甚饕餮的贪得无厌永无止境!为满足群体或自我个体的无休止贪欲,可以不讲道德、不论属性善恶与人伦是非、为达目的敢于不择手段!可谓干尽了伤天害理丧风败德的罪行!使坑民害国的悖行罪恶,成功俨然为常态!深究归结其终极微观层面的总体背后动力,统通不过为——受制于那些负统法性邪恶生命的魔性主使,从而极力下延在制造与推动着这个虚假的转瞬繁荣而已!试想——如果允许现有人类,仅凭通过其极端低能且见识有限的所谓现代科技?手段,就能够实现”天工开物、创世造生”之类的天道法术与神圣本领的话,恐怕早就发生了星球大战宇宙争端了!为什么没有这种?彻底悖逆正统天道且违背常理人伦的极端罪恶上演过啊?终归人类属天道产物,这一点有谁能予以否认来彻底推翻?对吧!所以,无论从生命灵性与物质机制及根本基础,我们人类的任何一点一滴,都是天道的创造与恩赐,悉数受制于上苍天道源本即为——理所应当!不是吗?严格的剖析追究——你的金钱、别墅、豪车?——真的就完全永久的属于你吗?你的祖宗、父母、妻子、儿女及一切亲友,究竟有那一人能够永久陪伴你宴席不散?正常来讲——根据现行规则,即便是顶级豪车、不过为十数年使用期限?更别说那些普普通通的大路货!其间的辛酸苦涩,相信人们都深有感触!其间,购置税也就罢了,那车船使用税到底又是个什么鬼?自己支配使用自己用真金白银买来的东西还得缴税?这如何解析?又是符合了哪家的”法理”?难道是租赁的不成?更何况那枉顾民意与呼喊、无休止的暴力年检,究竟又都”检”的是什么?相信谁都不傻!况且人生无常,任何一次天灾人祸,也许就会轻易的毁灭并夺走一切!房产的使用权与循环年限一样是十分有限,在此就不必深究多言!最后归结到我们每一个具体的人之个体,你的灵性属于你吗?你的肉体是你的吗?你的出生、幼儿、青年、成年、老年、晚年直至死亡,这整个的生、老、病、死?过程,那能是你自己所能掌控决策说了算的吗?所以,不讲道德与不修身心言行的折腾作恶几十年,貌似获得了”不菲”的资财,但悉数尽属伤天害理祸国殃民的罪行而换取,即便是短暂的拥有与享受,用着”安心”吗?天道有轮回,善恶到头终有报的,明白不?人类被天道垂青恩赐的——”源于尘,归于土”与”来于尘,灭绝尽”可是截然迥异的天壤去向与差别的……到头来你不是瞎忙白折腾了吗?祸害别人不说,恶言罪行把自己彻底的推送到不归路彻底损毁,值当吗?你当初那”主动请缨降临凡态的上方壮举”,又都是为了什么?都忘了不成?哎……

各国以自己的利益为重,怎么不变坏

不如笑着放手 2023-09-10 11:41:41

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汝只患不能自立,勿患人之不己知翻译

“汝只患不能自立,勿患人之不己知”的翻译是你只需要担心自己能否自立,不要担心别人不懂你。
该句话出自晚张之洞所写的《诫子书》。
节选内容:汝之前途,正亦未有限量,国家正在用武之秋,汝纵患不能自立,勿患人之不己知。志之志之,勿忘勿忘。
译文:你的前程,正可谓不可限量,国家正是在用兵的时候,你只需担心自己不能够成才,不需担心别人不了解自己。记住记住,别忘别忘。
思想:《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下工夫,最忌荒唐险躁。

志存高远的前面是什么

原句为“志当存高远”,前面是“夫”。出自《勉侄书》:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝;虽有淹留,何损美趣?何患于不济?”
译文:
一个人的志向应当保持高尚远大,仰慕先贤人物,断绝情欲,不凝滞于物,使贤者的志向高高地有所保存,诚恳地有所感受,能屈能伸,抛弃琐碎的东西,广泛地向他人咨询、学习,除去狭隘、悭吝,这样即使未得升迁,又何损于自己美好情趣?何愁理想不能实现?如果意志不坚定,意气不昂扬,徒然随众附和,沉溺于习俗私情,碌碌无为,就将继续伏匿于凡庸人之中,终究不免于卑下的地位。
《勉侄书》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮为勉励侄子诸葛恪而作。全文虽87字,字字珠玑,却包含着对侄子诸葛恪的种种期盼,并演变出志存高远一词。

望天门山把什么比作什么

《望天门山》诗中“天门中断楚江开”用了奇妙的比喻,把天门山比作打开的天门。
原文:
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
译文:
天门山从中间断裂是楚江把它冲开,碧水向东浩然奔流到这里折回。
两岸高耸的青山隔着长江相峙而立,江面上一叶孤舟像从日边驶来。
《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年(725年)赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景:前两句用铺叙的方法,描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势;后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景,显示了一种动态美。全诗通过对天门山景象的描述,赞美了大自然的神奇壮丽,表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情,展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。作品意境开阔,气象雄伟,动静虚实,相映成趣,并能化静为动,化动为静,表现出一种新鲜的意趣。

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译文:
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情,以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉,松间明月的光照,石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声,渔船穿过荷花的动态,和谐完美地融合在一起,给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画,又像一支恬静优美的抒情乐曲,体现了王维诗中有画的创作特点。
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