关于读书的活动该怎么写呢?

啸月天狼 实用文 实用文
精选回答

读书活动总结一

假前,学校就给每个教师买了本《发展性教师评价的理论与实践》一书,要求大家假期认真阅读,写一篇读书体会,开学后要进行教师读书沙龙交流活动。

于是,假期里,教师就陆陆续续在博客上写了自己的读书体会(有近60名教师写了近70篇),我也就陆陆续续地把大家的体会都“回复”到自己的那篇体会下面,便于统计,更便于大家阅读。在分组开展读书交流的基础上,学校安排了区级骨干教师读书沙龙展示活动。在总结会上,我是这样和大家交流的:

“在参与大家的读书沙龙活动和阅读上传的读书体会中,我感觉到大家都能分别从不同章节、不同语句、不同角度,联系实际谈了自己的读书体会,有很多教师的见解很独到,很深刻,使我自愧不如,但同时我因为大家在读书方面超过了我,而感到万分欣慰。

“区级骨干教师的读书体会交流比较精彩,尤其是主持人吴玉梅老师,认真梳理了书的内容,写了5篇体会和个人发展规划,在主持中能抓住重点,自然调控,深入浅出,真可谓老当益壮,虚心学习的态度和高水平的引领都值得我们每个人学习!

“从《发展性教师评价的理论与实践》中,我们首先该弄明白的是我们为什么要重视自己的专业发展。在我看来有以下几点原因:

一、社会大形势所迫。如知识信息更新速度快、行业淘汰率高等。

二、因为我们都是发展中的人。“发展性”一词充分说明我们每个教师同学生一样,都是发展中的教师,需要在“发展”中有所进步。其实“今天的你已非昨天的你,更不是几个月之前的你”。也许你的外在并没有太大的变化,但如果你认真学习和思考了话,那么你的内在一定不同。

活动中,我听到了不少教师说听到大家的交流感到非常“震惊”、“觉醒”、“害怕”,认为“一日不学习,会落后”,觉得自己“面临下课的危险”,虽言语朴实无华,但我知道紧迫感来自心底;博文里,我从几名教师实实在在地开始自发地设计自己的发展之路,开始规划自己的时候,就欣慰不已。我知道这个过程就充分说明大家在“发展”。

三、教师所从事职业的需要。我们从事的是教师职业,实际需要我们都是“专业人”,但拥有职业不等于就一定是个“专业”人。“专业人”需要我们“说行话,做行事”,举手投足非进行严格、规范的长期训练不可,犹如大夫进手术室需要戴帽,双手经过消毒后高高举起……而我们教师需要掌握系列的教育教学常规,需要具有相当的教育教学能力,需要拥有丰富的教育教学经验,表现出足够的教育教学智慧……教师这一职业所赋予的专业性,决定我们必须终身学习、研究,追求自我发展的效益化。为了让我们自己的明天和今天不同,我们该发展自己!

“交流是暂时的,但读书是永久的;意识到自我发展的必要性是暂时的,但自我发展是永久的,更加难能可贵的是在发展的过程中坚持始终,保持现在的发展热情。”

读书活动总结二

时间很快我们读书沙龙又一次有声有色的在这里展开了。在这2个月内我看的书并不多,有《修炼你的第二颗心》、褚亚芳女士的《泖水风情》。褚亚芳女士的《泖水风情》,自从发下来后我经常看的,我觉得能将我们新埭以前的事情用字来汇聚成一本书真的很不容易,看内容是其次更重要的是被她那种执着的精神所感动。就像序言写的有一些风俗不能遗忘,虽然岁月让它们失去了往日的模样,有些故事的传说不能遗忘,虽然时光让他们在乡间渐渐远去;有些歌谣谚语不能遗忘,虽然它们沉入了历史的河床。但因为作者让我们从新听到了伴随着乡间秧苗拔节的歌谣,听到了回荡在乡野风雨中的一个个迷人民间故事,看见了长满岁月青苔的新埭民俗风情。这本书里面的内容很精彩,特别是童谣部分让我仿佛回到了儿时的自己,当我拿着这本书念着以前大人教给我的儿歌时眼前顿时展开了我幼年时期的美丽画面,蓝蓝的天空、绿绿的草地,我坐在大人们旁边让他们教我念儿歌,书上的很都儿歌都是我儿时念过的,所以如今当我翻开时感觉加倍的亲切,那种感觉无与伦比。现在我和另外的老师利用空闲时间来教班里的孩子念童谣,孩子们的非常的喜欢,而且也深受大人们喜欢。

另外就是我之前说的《修炼你的第二颗心》那本书,那本书在我人生路上起的效果很大,让我学到了很多做人的道理。前言中写到宋代大文豪苏东坡与佛印和尚是好朋友,二人经常互相打趣,有一次两人相对坐下看着对方,佛印问苏东坡,“你从我身上看到了什么?”东坡说:“我看到了牛粪。”接着苏东坡反问佛印说:“那么你又从我身上看到了什么呢?”佛印回答说:“我看到了佛。”于是苏东坡就很高兴,认为自己占了便宜,当他得意洋洋地回到家中,并把这事告诉苏小妹,满心以为这是他与佛印和尚暗中较量的一次辉煌的胜利,没想到苏小妹听了却摇头叹息道:你输得好惨。苏东坡不解,苏小妹解释道:因为你心中有什么,你就会看到什么。佛印心中有佛,所以眼中看到的就是佛,而你心中是牛粪,所以你就看到了牛粪。会用第二颗心想问题的人都无疑是聪明的:

牛顿会用第二颗心看树上掉下的苹果,所以他看到了万有引力……

达(元旦节中学校长的新春致词及致辞)尔文用第二颗心看猴子,所以他就看到了进化论……

松下幸之助用第二颗心看管理,所以就赢得了“经营之神”的美誉……

塞翁用第二颗心看福祸,于是他看出了流传千古的“福中有祸,祸中有福”论……

在坏事来临时,我们应该想到好运离我们近了;而一个好运来临时,我们应该想一想其中有没有隐患和危险。我们的眼光看得应该更远,想问题想得应该更深刻,坚信命运之神总会垂青于我们。

曾经有人说过:

第一等人,是创造机会的人;

第二等人,是掌握机会的人;

第三等人,是等待机会的人;

第四等人,是错失机会的人。您是第几等人呢?

时刻记住:运气不是别人给的,是自己通过努力而得到的!哪怕是“牛屎运”也是如此。以前我总是和别人一样埋怨自己运气不好,所以挫折很多,但我现在不会了,我相信运气是做出来的,是通过平时的积累和准备然后当机会来临时像青蛙的舌头一样,快速的将昆虫卷入自己的腹腔。

愚者错失机会,智者善抓机会,成功者创造机会,机会只给准备好的人。

读书活动总结三

本学期,我班开展“我读书,我快乐”读书活动,从总体上来说取得了一定的效果,每个孩子都从不同程度上感受到了课外阅读给他们带来的快乐,达到了“享受阅读,做一个快乐的读书人”的活动目的。在整个读书活动中,同学们在书海中尽情地遨游,不断吸收知识,取得了较为丰硕的成果。学生的作文水平有了一定程度的提高,知识面也扩大了。如李涵、陆俊杰、赵雨佳等同学在学校开展的“假期读书活动”比赛中获“读书小明星”读书沙龙活动总结及小结工作总结。伏星同学评为诵古诗“灵慧娃“。马素琴等六位同学获得阅读竞赛一、二、三等奖。还有获得”读书灵慧娃”、“读书小状元”等称号。

现在,一到休息时间,学生能习惯地拿起书津津有味的读下去,还能积极地参加学校组织的朗读比赛、讲故事比赛、手抄报比赛、评比、阅读之星评比等活动,在年级评比中,我班获得了第一的好成绩。“书香班级”活动在我们班取得了明显效果,很多同学读到了品味较高的书籍,做了很多,写出了具有一定深度的读书心得,效果明显。读书活动的开展,有力地强化了班级的文化氛围,一定程度上提高了学生的文化品味,克服了学生中普遍存在的浮躁情绪,帮助学生发展了自我,完善了自我。孩子们徜徉在书海中,明白了事理,学会与人分享,有好书向同学推荐,与同学传读,并把已看过的书捐给班级图书角。班级中形成了比阅读课外书、交流阅读心得,积极写读书随笔的风气,促进了学风的良性发展。

看天空白云飘 2022-07-03 15:22:38

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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