新教师师德培训学习心得范文

勿忘初心 范文 实用文
精选回答

只有初恋般的热情和宗教般的意志,人才可能成就某种事业。——题记

作为一名刚刚走上工作岗位的新教师,“初恋般的热情”还像是正在燃烧着的火焰;作为一名80后,“宗教般的意志”却像是神秘村落里摇曳着的灯火。 然而,“做一名人民满意的教师”却是从不曾怀疑和动摇的信念。通过这次学习活动,我深深体会到“修身”“正德”“治学”“育人”之间的联系,也更明确了一名好老师的标准。

首先,“修身”是基础。修身,修的是德行。《礼记大学》有云:“修身齐家治国平天下。”作为一名教师,更要注意自己人格的修养,身正则令行。六小更是在我们入职之初就给我们提出了明确的要求,而周围的老师,以及学校的领导班子都在用实际行动践行“身正为师”的理念,在这样一个氛围中,我更是一天比一天更明确如何走好“成为一名人民满意教师”的第一步。

其次,是“正德”,“正德”与“修身”相辅相成。正德,即端正德行。古语有云:“正德者,自正其德,居上位者正己以治民。”作为一所打工子弟学校,所有的老师都在说,六小的孩子难管。我也在走上岗位的第一天切切实实体会到了这孩子们有多难管。不仅孩子难管,由于孩子的家长素质参差不齐也很难与之沟通。这时候,“正德”显得很重要,要想让别人能听从你的建议,让孩子按照你的要求去做,必要做到这一点,当然这也是最好“武器”。

最后说到“治学”和“育人”,在我看来,这是一名教师终身的使命。

“治学”就是研究学问,这就要求我们做老师的首先要做好“学生”,在“教”的活动中,不断补充自己,提升自己。较高的教育教学教研理论知识水平,过硬的教育教学技术与能力,缺一不可。时代不断在发展,知识更新如此迅速,教师只有站在时代的前列,充分掌握好科学文化知识,才能引导学生,完成教学育人的使命。

“育人”,我们都知道,是要对儿童进行德育、美育,使其成长为社会需要的身心健康的人。所以,这时候,我突然想到了一句话——“微笑、爱,和责任,是这世界上最美好的语言。”是的,一名让人民满意的教师,必定是一位用“爱”育人的教师。

古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。用通俗的话讲,这三种境界就是:立下大志,不懈努力,终获成功。而关键在于第二境界,这不纯粹是意志的磨练,还是一种人生的考验。

“修身正德,治学育人,做人民满意教师”这条道路,不也正是需要度过这样的历程么?而现在我需要做的,就是带着“初恋般的热情”和“宗教般的意志”向前!

知心挚友 2022-06-26 17:07:28

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不雅是什么意思

“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
2、后来罗贯中写书,觉得不雅,便改成望梅止渴,流传至今。
3、没有签名档就像没穿裤子,方便是很方便,就是有些不雅。

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《盼》是按照事情发展顺序写的。《盼》是人教统编版六年级上册语文教材(2019年秋季修订版)第17课的课文,出自铁凝的《夜路》,并特邀张蕾、梓君参与本文音频的朗读。
原文节选:
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花木兰什么朝代

花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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