人性的本质

孔子说“人之初性本善”，荀子说“人性本恶”你怎么看待人性的本质？

两句话 并不矛盾。

关键在于正确的理解性本善论 是告诉我们。

世上 好人 即善良的人。

占大多数 年确认识社会 你活得才有意思 才有快乐有。

千万不要把社会看成一团糟 而精精神压抑 性本恶论。

是告诫人们 人是有欲望的 要理性地控制 不能放纵 干出缺德事。

即恶事 这两论并不矛盾 也符合社会情况 所以才 沿续至今 被人乐道 也因此争论不休了 人出生时。

你能说他善与恶吗？婴儿找奶吃 是肚子饿了 有求食的欲望 直到长大成人 不同的时期。

有不同的欲望了。

他既受环境影响 又与其交往者的影响有关 但主要靠自己的理性控制 使欲望朝哪个方向发展 应该说 大多数人。

能够用理性控制感性 所以 世上 大多数人是好的和比较好的 有善心人士占多数 少数人 欲望变贪婪 缺德或行恶

“荀子”认为，人的本性就是人的性情和欲望的统一体，“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也”。

这意味着，人性即人的自然本能，人的利己心与声色口腹之欲，都是这种自然本能的外在表现，“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好偷佚，它是皆生于人之情性者也”。

而人性之所以是恶的，乃是因为“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱埋，而归于暴”。

也就是说，如果顺着人的性情自然发展，一定会产生人与人之间的相互争夺和倾轧，使社会秩序大乱，最终导致暴力。

只有通过后天的学习，通过对人进行法制礼义的教化，才能使人节制自己的性情和欲望，从而达到“化性起伪”、使人向善的目的。

“孟子”的性善论主张，人的本性是向善的，人天生具有恻隐之心、辞让之心、恭敬之心、是非之心，这“四端”使人具有向善的可能性，是善的观念产生的根源。

孟子说的“性本善”，是要说明人性本善但是社会中我们会变恶，为了做一个好人我们要克服后天习得的恶，从而保存我们先天的善；荀子说“性本恶”，善是靠我们的努力后天习得的。

所以善是什么？善是我们克服恶的倾向时的自我克制的意志。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

““善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

“道高一尺，魔高一丈。

冤业随身，终须还帐。

善恶终有报，天道好轮回 不信抬头看，苍天饶过谁？从以上古人的训言可以看出，惩恶扬善的观念已经深入人们的骨髓，如果把善比做正的，恶比做邪的，那么正最终都是胜邪的。

不然今天的和平年代怎么会有。

从少数服从多数角度。

大多数人都是爱好和平的，生在和平年代是人生的一庄幸事。

人类的素质越高，文明程度越高，越懂得以史为鉴可以知兴替。

善恶观念是道德哲学中最基本的一对概念，通常是作为道德与不道德的同义语而使用的。

善是指符合一定道德原则和规范的行为或事件，恶则是指违背一定道德原则和规范的行为或事件，而善恶观念则是指人们对某种行为或事件道德与否的评价、观点和看法。

人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤，并常自觉地予以保护和饲养，说明人们不仅对自身是善良的，而且对所有的生命体都是善良的，甚至包括无生命的物体。

人善良的本性表现在生命的各个方面。

比如，当遇到乞丐时，有施舍的本能；当得知他人受灾时，有无偿捐赠钱物的自愿；当看到别人遭遇不幸时，常禁不住留下同情的泪水。

正常条件下，人都愿意与别人友好相处，不愿轻易伤害别人，这是由善良的本性决定的。