镜子

纯情老男人
精选回答

小时候读《白雪公主》里王后有一面魔镜,长大后读张爱玲的小说才发现,在她的笔下也有“魔镜”。在张爱玲的魔镜里,没有正面和反面之分,照见的,永远是内心,是欲望,是引诱与被引诱,一齐从现实跌入虚幻,交缠在一起,让你分辨不出那虚虚实实,真真假假,少了教化与引导,自然也就不可能济世保生。《花凋》中的川嫦,算是张爱玲笔下最冰清玉洁的一个。即使这么一个没多少烟火气的姑娘,活到最后,让人唏嘘不已的,仍是她对这个烟火世界的留恋。这就是俗世里的人,死都逼在眼前了,这世界早已经放弃她了,她却还愚顽地留意着一些小事,不自量力地挣扎了又挣扎。就像一面镜子,把川嫦死去和她的家人,映照在镜子里,栩栩如生,成了定格局限于镜子里的超现实,原来,那个镜花水月。而现实的残酷却将一切活生生地撕碎给我们看,镜子也像一面照妖镜,令人世间的一切无处遁形,照见了人间冷暖,也照见了悲欢,更照见了人性。张爱玲轻描淡写地将一个年轻美好的生命的凋谢展现给世人看,而那轻描淡写就像没有加以美颜修饰的镜子,真真地、平静地展示给我们。这镜子分明能照见现实与梦幻,亦能照见人性的美丑。真真假假中,镜子里镜子外是梦里梦外,是我们的人生。这不是魔镜是什么呢?生活中的镜子,不是我们手里的美颜功能强大的手机软件,能过滤掉一切你不想看见的雀斑、黑眼圈.眼前一片光鲜亮丽,美颜让很多人找到了自信,也让人迷失了自我。快手平台里,在美颜强大的功能下,有人就成了粉丝蜂拥的美女,各种评论五花八门,真给人以秋香转世的错觉吗?可能只是一个活在美颜世界里的女人,和一群以眼睛看世界的好色之徒罢了。俗世里的我们,虽然都是俗人,却迥然不同。生活中我们的镜子,能照见自己,让自己和自己相遇,在镜子里窥见自己灵魂的深处,直面面对自己的内心。面对自己,照出生命里的苍白和空虚,照出真实和时空的距离。我在镜子里看到了荒凉和岁月。镜子里的映像恍惚,一个画面淡出,一个画面融入,交错着时空。镜子里的那个我,有点陌生,只有镜子里的眼神一直是我。镜子里的物在我身后,就像在“风”的摇曳,遽然褪色、变移,在看与被看中,在最细小空间,在最不起眼之处,却让人无由地感慨沧海桑田。一面镜子,在我面前,像一面时光穿梭机一样,我照见了从前和现在,照见了南方和北方。让这个自诩红颜魔尊的女人,在镜子里觑着真实的自己:像一个虚无的影子,不堪一击。以古为镜,可以知兴替。今人照镜子不但能走出美颜功能的自欺欺人,还能三省吾身,端正自己的缺失与不足。更能还给自己真实和勇气。天地之间有黑白未必分明,善恶的存在,贫富的界限,无时不刻地在冲击着人的内心。镜里镜外又何尝不是悲欢离合呢?好象镜中,你已经看破红尘似的,戏说人生,难道你真看透人生的得失了吗?在风雨中把酒临风,在光阴如水中流浪春秋,体会生命无常。眼前的镜子里,没有小资,也不文艺,不妖娆,不风情,恬淡自守,性如草木,在镜中,我看见了那个最真实的自己。

夕阳星期六 2025-01-08 15:23:08

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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