生命与诗

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精选回答

我始终相信这样一种观点:文学永远属于青年人。如果你年龄已远远超越了青年范畴的界定,在诗歌创作中仍然笔耕不辍,那么应该恭喜你,那是你把青春的尺度在生命的整个过程中拉长了。

我不是诗人,但我在青少年的懵懂时期,忽然间产生了写诗的冲动,我想,这不是一个个例,很多人一定和我有同样的经历,只不过我的记忆尤深,感受也很强烈,甚至影响我以后的太长时间的兴趣走向(说其太长,是因为我与诗的藕断丝连现在还没扯断)。

那是我在小学五、六年级的样子,那天我坐在课桌前,和同学们一起上早自习,我想起昨夜天空清澈如水,一轮明月如镜如盘,皎映其间,就把当时的那种感受写在本子上:

明月啊。

你有光?

——不是那么强

因而

使得

天空青苍苍

大地黄茫茫

……

寂静之下

一定有昆虫为你舞

一定有小鸟为你唱……

我竟然一鼓作气,思如泉涌,写了很长很长……

这是我的第一次“创作”:我将之称为“创作”,是因为对我来说这是一种破天之荒举。

现在看来,这不是一首好诗,甚至不能算作诗,但这是我的生命第一次与大自然的拥抱,拥抱的同时,我也与诗接了一个吻。使我惊奇的是,我写完那首诗之后,因怕同学看见,随即就撕掉了,但很多句子至今我仍然记得清清楚楚。尤其是那时从来不写诗,不读诗,甚至不知诗为何物的我,竟不由自主地把句子拆开,折叠起来,这远远地超越了老师所教导的语言规则。现在想来,那不是写诗,而是生命的一次爆发。

多年之后,我作为知青下乡时,行囊里就夹裹着一本《唐诗三百首》,我想,这很有可能与那一次我的心灵被跳乱了舞步的诗歌女神的高跟鞋,无意的踩踏了一下有关。那时我曾幻想做一个李白,作一个杜甫,然而这是连我自己也不敢正视并坚持的幻想,因为那是一个无梦的年代,而诗本身就是充满色彩的梦。以后我回到城里参加工作,而基于我所从事的工作和生活的环境,我这时的梦绝不是做一个诗人。看来,能不能做诗人,并不是自己决定的,而且,我后来发现了对我来说是一种可怕的现实:我的天生材质也绝不适宜我做一个诗人:当年的幻想,只不过是上天特许给青年人的一份自由,而这份自由终究会被剥夺的。

不能成为诗人,并不等于没有这方面的爱好,也不意味着不能写诗。我开始写诗,是在自己的肉体和心灵都有了某种闲暇之后。人一闲下来,就难免有些不安分,看到网络上也有一些不是诗人写的诗(也许真正的诗人,是不屑于在网上写诗的),也不免凑起了热闹,但其价值,也只等于饭后的一杯清茶,而且茶的味道不一定就是香的,更多是苦的……

世界,并不需要太多的诗人,但每一个人的生命都是一首诗。

心安勿忘 2025-01-08 15:24:06

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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