为什么什么景物喝彩

开悟就是明白了事理，看破了红尘，坚定了信仰的意念，悟者觉悟醒悟，多指豁然开朗，对陈蒙多时的困惑突然释然。

通常泛用于修行人，佛教中开悟就是了消了凡尘，脱离了苦海，与常人不一样了，如果再大彻大悟，就成佛了。

佛认为， 人在世间，大部分人是来受苦或磨练，或完成使命，或报恩，或了仇，总是有一定原因的，但人却不知因果，一味地自作自受，迷途不知返，以致冤冤相报何时了，如果有高僧神仙点化，知道自己的前因后果，开悟明理，则会了却因果，免除烦恼，超生极乐，不会堕落地狱，也就没有了轮回之苦了。

这个道理好像都知道些，但能开悟者有几呢？百分之99.99的人会沉迷于现世，为名.为利.为情.所困，或为生计忙碌奔波，其中的酸甜苦辣咸，使人无暇顾及。

只有那些大起大落，历经磨难的人，或饱经沧桑，人间百态看透的人，有些经高人点化或看破红尘者开悟了。

纵观鲁智深的一生，做官当提辖，为救郑屠霸占的金翠莲，三拳打死镇关西，为躲官司出家做了和尚，因生性直爽，心地善良，为打抱不平而丢了饭碗前程，这种义举看似愚蠢实在是佛性中的体恤疾苦的表现，这就是说鲁智深有一颗同情弱小的佛心。

再后来相国寺大碗喝酒，大块吃肉，倒拔杨树，在五台山打僧砸佛，打救武松后，二龙山落草，加入梁山后，看山寨易主，官匪鏖战，狼烟起时将洒血，百姓流离苦不堪，呜咽时刻弟兄又分离，血肉模糊，尽为了什么？征战方腊，原来是贫苦人互相残杀，到头来还是小人得志，自己依然一领袈裟，为僧拉了无数业，愧疚之心，痛心疾首，静观事实，原来世事如此肮脏，跳出三界外，管他天南地北，缘聚缘灭，不助纣为虐，这些都是鲁智深开悟的内心真实写照。

再说那鲁智深的师傅早就看出，鲁智深是个有佛性的人，他正直.善良.体恤疾苦，有拯救大众之心，怎奈入错了行，只能离劫后醒悟才会开悟，直到最后鲁智深才悟得智真长老说的谶语“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止”的意思来，岂不知，前面的起.富.迁.才是人生的随幻泡影，为了生存的起，为了虚浮的富，为了名利的迁，他做错了多少事？涂炭了多少生灵，如果他知道最后的结果是遇江而止，其实他开始遇到宋江就应该好好修行去，因是果，果是因，这时开悟，错以铸成呢!但愿人间太平，没有杀伐夺掳，莫以鲁智深的开悟为榜样，应及早地修善断恶，错到最后开悟有什么用呢，即使成了佛，那心中的惭愧会随影随从，我们应该以这个开悟为鉴，早些开悟，则益于自身众生，愿现实中的鲁智深大师开悟的越早越好。

老鲁之死，是个问题！话说鲁智深当日与众兄弟夜宿六和寺，深夜忽听战鼓作响之声，便以为是追兵杀到，手持禅杖奔出院外，经小和尚指点，才知道这是潮信之声。

此时才顿感觉悟，悟出师父智真长老送他的四句偈言，便是“逢夏而擒”、“遇腊而执”、“听潮而圆”、“见信而寂”。

细细思量，万松林擒过夏侯成，应了那句“逢夏而擒”，琅琊山内拿住方腊，正应那句“遇腊而执”，如今听到潮信之声，该应“听潮而圆”、“见信而寂”，两句偈子。

鲁智深却不解圆寂是何意，问了小和尚，小和尚笑说出家人哪有不知道圆寂是什么意思的，圆寂就是俗家说的死。

至此，老鲁终于醒悟，却也心情愉悦，让小和尚为其烧了热水，洗浴后，穿上新袈裟，焚上一炉好香，写下一首诗之后，盘坐禅椅之上，羽化成仙、升天圆寂。

待得宋头领看过那首诗，上面字字写道：“平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！”这些文字记录，便是老鲁的内心感悟。

回想老鲁的一生，出场之时，在经略府做的提辖，官儿虽不大，也可衣食无忧过一生，却不巧遇到金翠莲，为其三拳打死镇关西，五台山上改僧装，奈何贪杯把祸闯，师父让其往他乡，倒拔垂杨柳，结交豹子头，大闹野猪林，落寇二龙山，最后上得梁山聚伙，本也快活，却宋公哥哥为了兄弟前程招了安，而后征大辽，战方腊，终于到了今天，一路路走过来，经历的太多太多了，这正如我们平常人一样，每个人的一生，都可以写出一部小说。

这一路杀来，老鲁真心累了乏了，他虽杀人无数，却有佛性。

当日擒住夏侯成之时，宋江曾要他还俗为官，并许他荣华富贵，鲁智深却说："心已成灰，不愿做官，只求寻个净了去处，安身立命足矣”。

后擒方腊，宋江便劝他主持名山，他又说：“不求这些，只求落个囫囵身子，便是强了”。

终于那一日让他走进了钱塘江畔六和寺内，这里也便是他最终的目的地，听闻潮信，又回想师父的偈言，顿时领悟其中真谛，人生不过如此尔，不就是一条从开始到结束的路吗？每个人都要在这条路上经过，只不过每个人在路上发生的故事不一样罢了，但不论什么故事，最终还是会走完这条路。

这位鲁大师在万山看遍、千帆过尽之后，践行四句偈言中的那句“遇信而寂”之言，羽化而去。

这便是人生一世，草木一春，凡胎消去，诸恶尽除。