2022年大寒要注意什么 大寒可以做什么活动

优雅
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大寒节气到来,距离过年也不远了。2022年大寒要注意什么呢?比起往年会更加寒冷,所以各方面都需要多加注意,那么大寒可以做什么活动?跟着小编一起来看看。

2022年大寒要注意什么?

2022年的大寒,比起往年会更加寒冷,所以各方面都需要多加注意。

一、保暖方面

大寒可以说是最冷的时期,所以保暖是最为重要的。不论男女都不要要风度不要温度,容易给身体留下难以根治的顽疾。此外,怕冷的朋友也要注意不要穿得太多,会导致自己变得越来越虚,越来越怕冷。

二、起居方面

大寒时节,要顺应冬季闭藏的特性,做到早睡晚起。早睡是为了养人体的阳气,晚起是为养阴气。可以在入睡前泡个脚,能使血管扩张、血流加快,改善脚部的皮肤和组织营养,降低肌张力,改善睡眠质量。

三、饮食方面

大寒节气,应遵守保阴潜阳的饮食原则。饮食宜减咸增苦,以养心气,使肾气坚固,切忌粘硬、生冷食物;宜热食,但燥热之物不可过食;食物的味道可适当浓一些,但要有一定量的脂类,保持一定的热量。

四、运动方面

大寒的时候,会迎来比较严峻的寒冬,所以想要运动可以选择不那么激烈的项目,如慢跑、瑜伽、太极拳等。此外,天寒运动要注意适宜、适度,同时室外活动不可太早也不可太晚,日出后的白天时间为好。

大寒可以做什么活动?

大寒是二十四节气中最后一个节气,大寒的下一个节气就是立春,也代表新一年的节气轮回。

大寒的时间一般和小年比较近,所以大寒期间就已经充满了过年前喜悦和欢乐的气氛,人们开始忙着除旧饰新,腌制腊味年肴,准备年货。

所谓大寒迎年,就是大寒至农历新年这段时间,民间会有一系列活动,归纳起来至少有十大风俗,分别是:食糯、纵饮、做牙、扫尘、糊窗、腊味、赶婚、趁墟、洗浴、贴年红等。

①食糯:食糯就是大寒节气这天,古人流行吃糯米制作的食物。

②纵饮:纵饮指放开宴乐,纵情喝酒。东汉蔡邕《独断》称:腊者,岁终大祭,纵吏人宴饮也。

③做牙:做牙亦称做牙祭,原本是祭祀土地公公的仪式,俗称的美餐一顿为打牙祭即由此而来。做牙有头牙和尾牙的讲究,头牙在农历的二月二,尾牙则在腊月十六,全家坐一起食尾牙。但对雇工来说,尾牙可不好食,因为雇主往往会在餐桌上决定雇工来年的去留,故有吃头牙粘嘴须,吃尾牙面忧忧一说。尾牙餐很丰盛,硬菜少不了一只鸡。过去不好明说解雇,便用鸡头示意,鸡头朝谁表示解雇谁。因为有这种潜规则,为了让辛苦一年的雇工好好用完年终大餐,有的好心雇主会将鸡头朝自己或是直接去掉鸡头,现代企业流行的年会即是尾牙祭的遗俗。

④除尘:除尘又称除陈、打尘,就是大扫除:家家刷墙,扫除不祥,把穷运扫除掉;反之,腊月不除尘,来年招瘟神。除尘一般放在腊月二十三、二十四进行,即祭灶日,除尘时要忌言语,讲究闷声发财。

⑤糊窗:糊窗就是用新纸裱糊窗户,糊窗户,换吉祥。为了美观,有的人家会剪一些吉祥图案贴在窗户上,故又称贴窗花,一般放在腊月二十五进行。

⑥蒸供:蒸供就是准备祭祀用的供品,过去供奉用的糕点、饽饽、馒头都是用面蒸制的,故称蒸供。

⑦赶婚:赶婚的意思是,腊月底诸神上天汇报一年工作情况去了,这时的人间百无禁忌,赶在这时婚娶不用挑日子,又是农闲,所以旧时民间景象是岁晏乡村嫁娶忙。

⑧赶集:赶集即传统的赶年集,购买腊祭用品,置办年货。

⑨洗浴:洗浴与除尘有相同用意,是搞好个人卫生,寓意洗去一年烦恼和晦气。所以年底再忙也得理个发、洗个澡,即老话所说的有钱没钱,洗澡过年。

淡忘回忆 2024-05-15 11:04:03

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邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
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历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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