情侣闹了矛盾应该怎么挽回(情侣间该如何处理矛盾)

中年人如落叶
精选回答

第一类、个体主观矛盾

这类问题是最常见的,比如说性格不合适、感情倦怠期、总是发生争吵、不会沟通、不懂得换位思考、对待感情不上心、情商太低等等,这些都是最常见的主观问题。而主观问题,往往是最容易改变的,因为主动权掌握在你手里,如果你想复合,只需要改变自己就好了。

另外我想说的是,如果你是因为这些原因分手的,那我劝你一定要挽回!因为你对于感情的认知并不完善,认知出错,导致你在感情中的思想和行为都错了,这次分手就是把你的问题展现出来了,既然问题出现了,那当务之急就是要解决问题,而不是换个人重新再来。你的根本问题没改变,就算换一百个人也是同样的结果,所以,你不如抓住这个机会,完善自己对于感情的认知。

其实不管是70后,80后,还是90后,00后,大家从小到大学的都是学科性的东西,写个作文、算个数学题大家都没问题,可我们没有学习过怎么谈恋爱,学校里没有这门课,家长们更不会教我们,所以几乎没有人天生就会经营感情,几乎每个人面对亲密关系,都会出现或多或少的问题。如果你不去学习,就只能在一次次的失败中吸取经验,费时费力,这才是投入产出比最低的路径。

第二类、客观因素不适

你们本身的感情没有问题,只是碍于客观因素,诸如距离问题、父母反对等等,导致你们的感情被外力中断了,这样的矛盾该不该挽回呢?其实,这要看她对你的重要性有多高了,看你有没有把她纳入你未来的规划中。

如果你实在纠结不定,可以自己列一个表,分为两栏,一栏是失去她,会给你带来什么样的好处和坏处,一栏是拥有她,你会有什么样的好处和坏处,是失去她的坏处更让你难以接受,还是拥有她的坏处更让你难以接受呢?当你想明白这个问题,你心里也就有答案了。

举个例子,如果阻碍你们感情的客观因素是父母反对,那你就需要好好想想,如果为了父母而失去她你会多么痛苦,如果为了她而惹恼父母你又会痛苦几分,两者相比较一下,看看哪种痛苦是你更不能接受的。

第三类、因为一些原则性矛盾分手

这些原则性矛盾包括但不限于:出轨、对长辈不孝、赌博、家暴等等,一旦是对方犯了这些原则性问题,那我建议你打车赶紧跑,不是所有的感情都有必要挽回的,有的人根本就不值得你挽回!

如果是你对她犯了这些原则性的问题呢?那你必须要好好反思自己,彻底改变,同时你也要做好心理准备,不要指望你道个歉对方就会回头,因为你们之间的矛盾太严重,你的挽回注定也会一波三折。

舵手 2023-08-03 15:05:41

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
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杨志的人物关系

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他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
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邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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