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今年春节有点早,在阳历1月下旬,所以元旦刚过几天,83岁的高老太太就在保姆的陪同下,带着女儿准备好的礼品去给93岁的表姐拜早年了。提前拜年送礼,不知啥时候成了这座小城百姓约定俗成的规矩。

高老太的女儿宁依然每天晚上下班后首先要到母亲这里看一眼才回自己家,多年来几乎雷打不动。女儿一进门,高老太的话匣子便迫不及待地打开了:“我今天去看你姨妈了,老太太大不如秋天时候了,聋得厉害,每天也不出屋……元旦时儿女们都来了,春节大家就不再回来了,保姆不走……她太操心了,除了女儿其他孩子都过得不太好……这么大岁数了还惦着她那两个同父异母的弟弟妹妹……”听着母亲堂音十足的“车轱辘”话,望着她气色还算不错的面孔,在单位忙碌了一天、有些疲惫的宁依然既无奈又欣慰,选择了默默倾听。隆冬的北方,天黑的早,宁依然从母亲家出来,马路上已经华灯闪烁,但还没啥过春节的氛围,厚厚的羽绒服抵挡不住凛冽的西北风,天真是冷,心也有点冷。

宁依然记得去年姨妈也是和保姆过的春节。除夕中午,小表哥两口陪老太太吃过午饭就回自己家了,好像说第二天要去看外地的女儿。姨妈是老干部,有三儿一女,年龄最大的70多,表姐最小57岁。三个表哥原来都是有点级别的国家公职人员,表嫂们也都退休建在;表姐最能干,管理过企业,自己也开过公司,最有经济实力,后来打工也是拿年薪的,美中不足的是离异,至今单身。除了小表哥其余人都在外地。宁依然已过了知天命之年,对于生活有着自己的感悟,物质需求无止境,家庭和睦最重要。在宁依然眼里表哥、表姐都生活得不错,她也能理解表哥和表姐的做法,甚至有些羡慕,不禁想:自己可以像他们那样做吗?

回想自己近十几年度过的每一个春节,宁依然五味杂陈。宁依然有一个哥哥,一家人先是定居京城,然后又移民海外。她实在记不起最后一次与哥哥一起陪父母过春节是哪一年了,时间好像有点久远。儿子上初中那年,父母开始去海南岛“猫冬”,宁依然就带着儿子去三亚陪父母过年,一直到儿子高考,记得最初两年哥哥和侄儿也在;她丈夫则回他自己父母所在地陪老人过年,虽然他从未抱怨过,但多年的夫妻,彼此的心思都清楚,只是心照不宣而已。接下来的五年,一家人三处过春节,儿子出国留学回不来,丈夫依旧去看望自己的母亲,宁依然则在家陪年事已高且多病、再也去不了海南岛的父母。最近三年的春节,一家人倒是团聚了,丈夫家的老人都已去世,儿子也毕业回国在京城工作,可宁依然仍有一些纠结,因为她多病的父亲去世了(她和父亲的感情很深);母亲晚上不敢一个人睡觉,保姆要回家过年;老人身体虽然没啥大毛病,但不大会做饭,也走不了长路,还晕车,一家三口出去玩一天都成问题……不止一次她真想再高价雇个临时保姆,可是最终自己心里还是有些过意不去。宁依然清晰地记得父亲生命的最后几年,每次哥哥一家回国,老人说过的话:“不管你们啥时回来,在我就是过年。”

春节是中国最重要、最隆重同时也是最富特色的传统节日,据考证中国人过春节已有4000多年的历史。它传承着中国人的社会伦理观念—感恩、敬祖、孝悌、和合、祈福、天人合一等等……多年来,宁依然虽然像绝大多人一样,在春节期间陪伴父母、拿着礼品走亲串友,给晚辈压岁钱,请客吃饭、给同事们送祝福,发红包,却从没有更多地认真地思考中国年的深层意义所在,难免内心滋生出些许麻烦、厌倦情绪,直面内心,有多少人与她有着同样的感受呢?

人海茫茫 2025-01-11 12:23:44

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

赛马失翁焉知非福是什么意思

“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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