太白千金方是否有后遗症（太白千金方）

1、孙思邈的《千金要方》 简称千金方 孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。

2、认为人 到暮年，体态特征和生理、病理都有变化。

3、欲求长寿，须注意饮食起居等养生之道。

4、他 在《千金要方·养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远，行不疾步，耳不极听，目 不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至懻。

5、先寒而衣，先热而解。

6、不欲极饥而食，食不 可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多”，并“兼之以导引、行气”及“房中补益”之术。

7、 他对人之衰老过程和表现，心理特征和变化，以及老年疾病、保健、医疗等都有全面的 观察和深透的分析。

8、 认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动， 从而丰富了道教内修的内容与方法，并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。

9、 认为服食金丹而成仙是“神道悬邈，云迹疏绝，徒望青天，莫知升举”。

10、 但他把炼丹作为制药的手段，其目的在于救急济危。

11、他炼制的“太一神精丹”，即 “主客忤霍乱，腹病胀满，尸餫e恶风，癫狂鬼语，盅毒妖魅，温症”。

12、 史载其著作计三十余种，唯多亡佚。

13、现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷， 系我国著名医学著作。

14、其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种，尚有部 分佚文可见。

15、 孙思邈把医为仁术的精神具体化。

16、他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

17、亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。

18、见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

19、如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

20、夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。

21、夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。

22、”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。

23、孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。

24、这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。

25、他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。

26、《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。

27、一类是典籍资料，一类是民间单方验方。

28、广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。

29、很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。

30、《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。

31、书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。

32、后人称《千金方》为方书之祖。

33、 《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。

34、孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。

35、 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。

36、人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。

37、他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。

38、乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。

39、”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。

40、 孙思邈，京兆华原（即今陕西省耀县）人，生于581年，卒于682年，享年102岁。

41、我国隋唐时期伟大的医药学家。

42、孙思邈因病学医，热爱医学，淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间，曾多次邀请他入朝作官，都被他婉言谢绝。

43、 他一边行医，一边采药，曾先后到过陕西的太白山、终南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。

44、广泛搜集单方、验方和药物的使用知识，在药物学研究方面，为后人留下了宝贵的财富，所以人们尊称他为“药王”。

45、着有《千金要方》和《千金翼方》。

46、 孙思邈一生非常注重医学道德的修养，在他的《千金要方》一书中，首列“大医习业”与“大医精诚”二篇，这是我国最早的较为完整的医德文献专论，是高尚的医德与高超的医技两相结合的医德规范。

47、他指出：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。

48、他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。

49、 在药物学研究方面，孙思邈倾注了大量的心血。

50、从药物的采集、炮制到性能认识，从方药的组合配伍到临床治疗，孙思邈参考前人的医药文献，并结合自己数十年的临证心得，写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》。

51、其中《千金要方》载方5000多首，书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。

52、而《千金翼方》载方近3000首，书中内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面，对《千金要方》作了必要而有益的补充。

53、书中收载的800余种药物当中，有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。

54、尤其值得一提的是，书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中，单独构成九、十两卷，竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用。

55、 在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多……这些主张，在今天看来，仍然有其一定的现实意义。

56、 孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。

57、他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影响极大，因此这两部著作被誉为我国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。

58、两书问世后，倍受世人瞩目，甚至飘扬过海，广为流传。

59、日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，都曾经出版过《千金要方》，其影响可见一斑。

60、孙思邈死后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。

61、每年农历二月初三，当地群众都要举行庙会，以经念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。

62、庙会时间长达半月之久，前来游览、凭吊的八方来客络绎不绝。