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请不要对号入座的意思是请不要把有关的人或事物跟自己对比联系起来。一般比喻有些人沉不住气，对于未点名的批评自己跳出来认账。比喻把有关的人或事物跟自己对比联系起来，也比喻把某人所做的事跟规章制度相比，联系起来。
对号入座是一个汉语成语，拼音是duì hào rù zuò。
出处：张恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去买两天对号入座的戏票子。”
具体解释：
对号：查对相合的号数；与有关事物、情况对照，相互符合。
入座：同“入坐”，就坐。
例句：蒋子龙《开拓者》：你一写他，势必要写对立面，让大人物从反面人物身上看到了自己的影子。一旦对号入座，岂不要惹出一场是非来。
近义词：毫厘不爽。
反义词：张冠李戴。

《失根的兰花》中心句是：我这时才恍然感悟到，我所谓的到处可以为家，是因为蚕没有离开那片桑叶，等到离开国土一步，就到处均不可以为家了。
《失根的兰花》以花为契机，引发作者家国之情，寄寓原乡情结，意象繁富，诗意盎然。
文章伊始，作者用诗、画、山、树、绿藤、绿草、鸟语、梦等一系列意象，营造了一种诗情画意的氛围。在这种美妙背景中赏花，应更见出花的靓姿美色了吧；况且还是从中国来的花，情感应更易于亲近。然而，“背景变了，花的颜色也褪了，人的感情也落了”，就这样，文章通过陡然的转折和紧凑的节奏弹出了伤感的旋律。
在国外，花尚且失色，人更是“不安心”。因为在不同文化环境里，即使是生于斯长于斯，却因血缘关系而不能融入其中。为了排遣内心的寂寞，只好寻找“原乡”的寄托，“原乡”在这里是指文化精神的家园。它是幻美多彩的：“家乡土地之芬芳，与故土花草的艳丽。”然而又不止于此，还有更大意义上的中国背景。在夏夜听故事星星格外亮，夏夜的“沁凉”可用“水”这一意象来体味，于是在触觉、视觉、听觉意象的作用下，勾画出一幅群星晶亮的消夏图，而故事又是这样典型的悲欢离合的中国式讲述。“群山万壑”、“竹篱茅舍”、“晨曦的原野”、“拙重的老牛”，更是以纯朴的自然景观泼染出一幅中国山水写意画。原乡——祖国，竟是如此丰富多彩，怎不令人思念不已。

关于禹的传说：
1、《三过家门而不入》：
大禹为治水而长年累月在外奔波，他的家庭为此做出了巨大的牺牲。大禹娶涂山氏女为妻，结婚才三天就离开新娘治水去了。他成天东奔西走，九年中三次经过他的家门都没有进去看一眼。今天重庆南岸黄山山麓有石壁，镌刻着“涂山”两个大字，传说大禹在这里迎娶涂山氏之女。山下一块石碑上刻着“禹妻在涂山呱呱哭泣处”。
2、《大禹王石纽出世》：
火神与水神打仗，水神打输了就发大水淹没了大地。天神木比塔派大禹到人间治水。他投胎的那一天晚上，石纽山上空祥云密布，金光四射，一个羌家妇女生下了怀胎十年的儿子大禹，母亲抱他到金锣岩边的水边去洗时，大禹哇哇大哭起来，惊动了天神木比塔，便为他下了三天三夜金雨。
3、《呼归石的传说》：
传说大禹治水，多年不归，他年轻的妻子日日站在这里翘首祈盼，希望早日看到丈夫的身影。日复一日，年复一年，“过尽千帆皆不是”，伤心不已的妻子放声大哭，引来无数群众，他们也无法安慰寂寞的禹妻，只好刻石以纪念大禹全家为治水的付出。重庆朝天门外长江中有一块石头叫“呼归石”，传说禹妻思夫心切，就跑到江中的石头上呼喊：“大禹，大禹，你回来吧！回来吧！”
4、《大禹王背岭导江》：
大禹治水教人感动了住在弓杠岭脚下的一条黄龙，它飞到大禹身边，让大禹骑上它，顺江上游，帮大禹查清水路。又说，大禹看见有座大山挡住了水路，就跳入江中，将大山背起摔到一边去了。

格物致知是朱熹提出的，是研究事物原理而获得知识。对于“格物”的含义，朱熹对此做出了两种解释一是“格物”是落实到事物上；二是“格物”是追求事物的深刻道理。
朱熹在《大学章句》中对格物致知进行了具体的阐释，获得知识的途径在于认识、研究万事万物，也就是说要想获得知识，首先要接触事物并深入研究它的原理。每个人都具有一定的认识能力，而天下万物也总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被充分认识，致使知识存在某些局限性。