宿命感（宿命感是什么意思）

1、什么是宿命论呢?所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。

2、 宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类 感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。

3、此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲 学中的一支，之后再由阿利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思 潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。

4、 宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的 命运现象中存有一些定数-而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。

5、 时至今天我 们也同样面对相似的困惑，所以我们希望世界改变--当然通常改变的是我们自己--希望一切更加公平合， 希望这是个有希望的那种世界。

6、 宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西:比如人总是要死 的(起码到今天为止还是这样)，它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。

7、 在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁 有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。

8、确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲 弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。

9、然而我们的文化，从来也不会让人真正绝 望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。

10、或者你可以贿赂“上 帝”，或者你可以欺骗它。

11、和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。

12、或者那时候人们并不真 的明白什么是自由。

13、 世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因 而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。

14、 正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。

15、因为如果说“鱼 只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。

16、 宿命是根本的，努力是必要的;宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。

17、事不 谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎?”。

18、 这就是“积极宿命论”! 天命论与宿命论两者不同。

19、天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运 安排。

20、人再作为也无用。

21、儒家学说岂是主张宿命论。

22、 到底什么是命呢?命有三说:一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。

23、 性命之命是人生来就有的。

24、现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是 简单的碳水化合物，而是有生命的。

25、若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先 天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。

26、此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。

27、 生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。

28、而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富 家的，有生于贫家的，此不待言而不同。

29、此可称社会之天命。

30、此两者，俱称先天之命。

31、 命运之命是后天所成。

32、如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。

33、君子与小人之命运不同。

34、积善之家 必有余庆，积不善之家必有余殃。

35、此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。

36、二则命运因时而不同，时行则行，时止则止;君子得其时则驾不得其时则蓬累而行;《易经》常言:利见大人;夫子常叹:河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。

37、都是时不同。

38、 命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。

39、现代命令之命，人易产生逆反心理。

40、古时，这样的逆反心理少一些。

41、“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。

42、这个时代已过了。

43、但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。

44、没有可成之事。

45、 故孔子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。

46、小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之 言。

47、”子曰:“不知命，无以为君子也。

48、不知礼，无以立也。

49、不知言，无以知人也。

50、”。