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三国里，夏侯惇和夏侯渊并不是什么兄弟，但是确实是有血缘关系的，他们都是夏侯这个姓氏里面的人，在三国时期叫同族人，所以他们的关系应该算是族兄弟，夏侯渊要比夏侯淳小，所以夏侯渊应该算是夏侯淳的族弟。族弟指的就是同族同辈中年少者。
1、夏侯惇（？－220年6月13日），字元让，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。汉末三国时期曹魏名将，西汉开国元勋夏侯婴的后代。
少年时以勇气闻名于乡里。曹操起兵，夏侯惇是其最早的将领之一。与吕布军交战时，曾一度被擒为人质，又被流矢射瞎左眼。多次为曹操镇守后方，曾率军民阻断太寿河水，筑陂塘灌溉农田，使百姓受益，功勋卓著。官至大将军，封高安乡侯。追谥忠侯（《史记·谥法解》云：“危身奉上曰忠。险不辞难。”）。青龙元年（233年），得以配享太祖（曹操）庙庭。
2、夏侯渊（？－219年），字妙才，沛国谯县（今安徽亳州市谯城区）人。东汉末年名将，太仆夏侯婴后代。
夏侯渊早年跟随曹操征伐四方，先后任骑都尉和陈留、颍川二郡太守。参加官渡之战，负责督运粮草。擅长千里奔袭，作战出其不意，先后平定昌豨、徐和、雷绪、商曜等叛乱。渭南之战后，夏侯渊率军剿灭关陇地区的韩遂余部以及羌、氐部落，威震关右地区。凭借功勋，累迁征西将军，受封博昌亭侯。张鲁投降曹操后，夏侯渊负责镇守汉中。建安二十四年，刘备率军进攻汉中，夏侯渊被黄忠袭杀。死后谥号为愍，配享太祖（曹操）庙庭。

认识论的原理：认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。它的基本前提是反映论。认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。
认识论的方法论：
1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的的归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。
2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。
3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。
4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

面如土色是神态描写。面如土色，汉语成语，拼音为是miàn rú tǔ sè，意思是脸色呈灰白色，形容惊恐至极。出自《敦煌变文集·捉季布变文》：“归到壁前看季布，面如土色结眉频。”
用法：作谓语、定语、补语、状语；指惊恐。
造句：
一、碰了钉子的他看起来面如土色。
二、恐怖事件吓得她面如土色。
三、她在街上遇到一伙土匪正在打劫，被吓得面如土色。
四、小丫头把玉环给弄丢了，吓得面如土色。
五、妹妹十分胆小，会被一只虫子吓得面如土色。

“登古台唱新韵演尽喜怒哀乐”的下联可以接“观沧桑看古卷阅遍离合悲欢”、“倚玉栏临碧水赏遍春夏秋冬”。
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。