永远记住那些创造历史的人们

飘零的心
精选回答

街上的人们已经穿上了长袖和外套,冷风呼啦啦扫动着满地的枯叶,梧桐树叶纷纷扬扬在空中飘飞,轻轻的落在行人的身上,似一种问候,象一只手慢慢滑过脸庞。这是秋天在向我们告别,是初冬向我们友好的伸出手打招呼。

难以平静的心情,更显出景象格外的凄冷,我们有太多的东西在失去,从古人创造的智慧遗产,到今天人与人之间的友谊,都如这秋末初冬的景色。

当我跨入关中民俗艺术博物院的那一瞬间,一种强烈的怀旧感油然而生。我们很多人不仅忘记了过去,更没有敢于承担起今天社会责任的胸怀,装不下那些勇敢的狂奔者,创新者……。

我第一次来到关中民俗艺术博物院,在导游的带领下,认真听她的讲解,一座座明清院落,一件件珍贵文物,一桩桩红尘过客,一段段岁月往事……。

滚滚红尘如水而逝,斑斑岁月白驹过隙.时间留下了故事,留下的瑰宝星星点点散落在民间。庆幸的是我们有一批永不言弃的追随者,他们用一生的精力正在抢救这些快要失传的文化遗产……。

专家王勇超先生就是其中的一个,他历经30余年创办的关中民俗艺术博物院,进行了民俗文化遗产抢救、保护、收藏、研究和展示为主的文化事业。当你走在博物院的院落小径,总是感受他的这种抢救工作的伟大,是一座丰碑将激励后人,对我们中华民族五千年文化的敬仰和传承。

博物院坐落在秦岭终南山世界地质公园中心地带和隋唐佛教圣地南五台山脚下,东接翠华山,南拥五台山,西邻草堂寺,北瞰长安城,占地493.88亩、规划建筑面积10.8万平方米。王先生用民间的力量做这么大的抢救工程,实在叫人佩服和敬重。

博物院今天迎来了许多中学生,他们在认真地听老师讲解,小小年纪对知识的渴求,对这些文物的兴趣非常期待,能更多的了解它的故事。

八千多个拴马桩,栓马桩分桩首、桩颈、桩身和桩足,每一根栓马桩身上的知识和故事都深深地吸引着这些少年。

古钟座座,兵器十八种,秦朝的秤砣、秤杆和量具,关中的民间婚俗展示,明清官员的院子布局。从远古农耕种植的发现和引进到民间栽培,养育华夏儿女,繁衍后代,文化艺术的传承,都可以在小小的博物院找到答案。

秋风已经把我们从怀旧情愫中吹醒,突然感觉冷空气钻进了全身,天色暗了下来,排着整齐队伍的学生正在离开博物院。

院子里柿子树上挂满红彤彤的小柿子,光秃秃的枝头在风中摆头,小径两边枫叶红了,高高的银杏树上叶子金黄,梧桐树叶还在往行人身上飞……。

“落落梧桐树,何年作凤鸣。试看千古翠,流尽一溪声”。我们留恋秋天,怀念那些过往,然而,秋天枝叶的美丽也挡不住冬天的到达,冬天的脚步总是如期而来,我们无法留住时光,但能留住那些往事,那些曾经服务于人民的物质文化,虽然它已成为历史,已被现代进步所取代。可是,我们不能忘记,不能把那么多的智慧丢失,不能在我们这一代人手中失传。让远古的声音变成宏大.优美的民族大和声,永远传播在中华大地。让我们永远记住那些创造历史的人们!

月亮的温度 2025-01-08 15:23:38

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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