岂曰无衣?与子同袍

风生水起
精选回答

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。

午夜街头不管怎么喧闹与繁荣,终将在星辰倦月之中慢慢安静,空气有着这个城市独有的气息,还有春天飞扬的柳絮,不远处飘过来的烧烤摊独有的味道,那是不愿意睡去的调味剂,那些竭斯底里的折腾的灵魂依旧在酒精里精彩,从白天一直到晨曦拂晓。

我与战友从酒吧里出来,坐着车子回到酒店门口,看着还有余温的城市居然一时也不肯上去,虽然已经很疲惫,也带着酒精微醺的微醉。天空有一轮明月,皎洁得就如一个特大号的路灯,在月光与灯光里依稀看见散落在天空的星星,偶然有闪烁的亮点移动,那也不过是来去在空中的旅人。

你感叹这说,时间真快,在部队那会都是一块鲜嫩爽口的鲜肉,而今却腊味十足。我鄙视的看着他二十几年未曾变过的身材与依旧帅气的脸,我慢慢的说,何必攻击我呢。他看了我一眼哈哈大笑了起来,声音在午夜里传不了多远,就在不远处给那个烧烤摊独有的热闹轰散了。

我们说着在部队里琐琐碎碎的事,每次训练如何偷懒,说着谁谁一些糗事,然后又炫耀着各自用汗水与坚强换回来的荣耀,也许这些在现实中不值一提,也真的不能和任何经济挂钩事物比较,但却没有任何一样的物质能够那样的真挚与深刻。

偶然会说说彼此成就,但不是炫耀,更多的只是平淡的诉说,心里真的希望彼此过的越来越好,也会说说一些烦恼一些不如意,也不是慰求怜悯,仅仅是一种信赖的倾诉。“与子同袍”虽然没有上过战场,但只要穿过那身军装的,都知道在短短几十年里那是最信赖的后背。

更细腻的情感不是因为细腻的人生,而是在豪情壮志,在奋勇搏击的路上,那离别后的思念。不管有没有战火硝烟,与子同衣就是代表着无私的信任与坦然。脱下军装走进社会,当经历这各种繁华,在每个酒醉后,在每个疲惫不堪躯体躺在床上时候,那段简单却激情的岁月,那一张张熟悉却遥远的脸孔慢慢浮现,梦里那一声声奋力的吼叫,醒来也就没有懦弱退缩的理由。

你问我过的如何,我也只是说凑合着,也努力着。我问你如何,你说也在努力着。但彼此说的最多的却是,注意身体,然后说着那么些年走过来的点点滴滴。没有保留也无需保留,就像那杯酒,举起来也就干了,各自奉承着各自的酒量,却没发现眼前人影开始摇晃。

每个人都会有很好的朋友,还有很好的兄弟姐妹,但是我们却会比别人多一样,战友。

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。

风过无痕 2025-01-12 11:23:39

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浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
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邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
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历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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