爱玩手机的孩子是“游戏成瘾“吗

人间正道是沧桑
精选回答

广东省心理学会临床专业委员会副主任委员、广东三九脑科医院心理行为科副主任医师王德民介绍,在各种心理成瘾的案例中,因游戏成瘾走进心理诊室的故事比较多。

王德民曾接诊了一个典型案例。这名22岁的男生阿山(化名)来自佛山,在海南读大学,大一时因为学业相对轻松,自由时间比较多,他迷上了打游戏,时常逃课。毕业后在父母安排下他回到佛山从事一份非常稳定的工作,在打游戏的基础上开始频密地上不良网站,逐渐发展到通宵看,开始是寻找各种理由不上班、长时间请病假,最后辞职。父母一气之下没收电脑,小山也一气之下搬出去独自居住,奶奶心疼孙子,时常接济经济并送饭,小山逐渐演变成足不出户。

渐渐地,在长时间通宵打游戏、看不良网站的行为下,小山开始出现焦虑、抑郁等心理问题,并有强迫性行为:每次出门,每走3步退回两步,走了10多个来回后才能顺利下楼出门,在家反复洗手,不跟 任何人联系,在严重的焦虑、抑郁、强迫症症状折磨下,他在父母陪同下来到医院就诊,确诊为强迫症。

每年暑假结束后是心理诊室高峰期

“每年暑假结束后,我这边就会有很多学生过来就诊。”王德民介绍,他们时常被老师或者家长带过来,出现的问题多是沉迷于游戏,开学后无法集中注意力,部分严重的有一些生理性的反应。

十多年来长期从事青少年药物成瘾治疗工作、来自武警广东省总队医院心理科的主治医生陈卓介绍,从以往的经验来看,每到开学季都会有许多初中、高中生因为“不愿上学”前来就诊,其中相当一部分迷恋网络,而患者自身又无法接受自己对网络沉迷的这一事实,在现实生活中呈现出各种不明原因的躯体不适、人际关系紧张等问题。当然,这些现实困扰可能部分存在,但其行为表现出来的就是长时间玩手机,这一行为又进一步恶化其现实困扰,对上学读书更加抵触。

家长切莫草木皆兵,打游戏要合理引导

“有一些家长以为自己的孩子沉迷打游戏就是成瘾了,其实日常生活中的上瘾并不等同于心理学上界定的成瘾。”王德民指出。王德民表示,心理成瘾的判定最核心的是强迫性、连续性、定期去使用某种物质或者做某种行为,伴随一定的戒断反应,明知道对自己已经构成损害但是不能控制,“要强调无法控制并且已经对个人的生活和社交产生了严重影响。例如‘游戏成瘾’的界定,也强调‘游戏行为模式必须足够严重,导致在个人、家庭、社交、教育、职场或其他重要领域造成重大的损害,症状通常明显持续至少12个月’,界定非常谨慎,所以不要随便给自己或孩子扣上心理有问题、有精神病的帽子。”

而且,成瘾行为一般不是短时间发展而成的,王德民介绍,在他接诊的案例中,并非在暑假短期打游戏就发展成为“游戏成瘾”,真正确诊患病的大多是有3年以上的打游戏历史。

因此,心理医生提醒,家长应该纠正认识的误区,应该看到,打游戏其实也是一种正常的益智、放松的休闲娱乐方式,不能一看到孩子坐在电脑面前就草木皆兵,不断指责责备,这样不但会激化亲子矛盾,而且对于孩子也构成负面的心理阴影。

跑调大叔 2024-02-27 12:13:27

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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