花季少女的性守则

成熟仔
精选回答

正确对待异性吸引

异性间的吸引力是爱情的一个显著特征。青少年由于对爱情的真正涵义、爱情所含的全部内容缺乏正确的认识,往往容易被异性间相互吸引这一特征所迷惑,误把异性之间的相互吸引,把异性之间产生的一些好感,当成爱神的降临,伴之对美好生活的憧憬,就很容易在不知不觉中被假想的爱情牵引着,步入一个危险的情网。因此,青少年必须端正对异性吸引的认识。特别是少女在这方面更需要重视。

青少年正值青春发育期,由于性生理的发展和逐渐成熟,性意识开始觉醒。在心理上强烈地意识到男女有别,意识到男女之间交往与同性之间的交往,无论在交往方式上还是在交往的内容上,都会有许多不同。因而,不自觉地产生一种戒备心理,进而,又不可避免地产生了对异性的一种朦胧的好奇心,渴望了解异性,不自觉就产生了对异性的一种除脏的爱恋之情。这时他们,尤其是少女开始有意识地修饰自己的仪表,注意讲究自己的谈吐,希望自己能够引起异性的注意,同时也给异性产生好感。他们在异性面前或是表现为热情、兴奋,用种种方式表现自己;或是表现慌乱、羞怯和不知所措,面对这一切,许多青少年感到莫名其少并表现出极大的不安。科学研究告诉人们,青少年的这种变化都是青春期异性之间相互吸引的表现,是一种正常的心理变化,是有其生理基础的。

但是,青少年也不能因为这是正常的心理变化,就任其自然发展,更不能因为这种由于青春期变化产生出来的异性之间的吸引,当成爱情去盲目地追求,从而坠入情网。青少年面对这种心理变化,必须付诸理智,要自觉地运用道德和法律规范自己的言行、克服头脑中的某些不正当的欲念,用理智战胜感情的冲动,并且不断用丰富多彩的文体活动充实自己的生活内容;在与异性接触时,要自觉地将注意力放在学习、思想、工作、兴趣、爱好方面的交流上,同时要注意有意识地扩大交友范围,开展广泛的、正当的男女交往活动,做到为相互学习、相互促进而交往,建立起纯真的友谊。

对于那些已经陷入早恋的少年来说应该下决心使自己尽快摆脱早恋的束缚。为此应该做到以下几点:

l、提高思想认识,并在此基础上勇于承认自己的行为是早恋

对此不可回避,回避只能意味着放纵,就会任其发展;更不能找种种借口加以辩护,这样只会越陷越深,最终难以自拔。大胆地、毫不掩饰地承认现实,认识到早恋的危害,才是摆脱早恋情网的第一步。

2、要当机立断,痛下决心,用理智战胜感情

单恋的双方在感情的交流方面发展得比较快,一旦下决心了断时,会感到痛苦。尤其是想到对方对自己的某些好处时,更加犹豫不决,怕伤害对方的感情,对不起对方,怕被斥责为绝情,忘思负义。对这些应该理智地分析,任何事物的对与错、是与非都是有其客观标准的,青少年要在明辨是非的基础上,学会控制自己的感情,勇于修正自己的错误。既然认识到早恋是不对的,就应该彻底纠正。这样做也许会伤害对方的感情,不被理解,但从长远看,对自己、对对方,是极其有益的,终究会被理解的。

3、要努力说服对方

促使对方觉醒,共同用理智加以克制,逐渐淡化彼此间的感情,疏远相互间的关系。

4、采取积极的措施

把主要精力集中在学习上,发展和深化自己的兴趣、爱好,多参加有益的课外活动,以弥补暂时的空虚,度过冲破情网的难关。

不要早恋

早恋将会出现很多很多的问题。

1、影响学习,磨灭理想

每个青年都有自己的理想、宏伟的抱负,都渴望成为社会的有用人才甚至是栋梁之材。任何理想、抱负的实现都离不开勤奋努力,学习知识。十七八岁,正是为各方面的成长、发展奠定基础的最佳时机,可谓黄金时代、这个时期的少女,充满了青春活力,精力旺盛,思想活跃,记忆力强,对新生事物极为敏感,是学习科学知识、提高各种能力的最好时期。因此每一个青少年都应该全力以赴,专心致志地刻苦学习,为将来建设祖国、攀登科学高峰,打下坚实的基础,应该树立远大的理想,努力培养和磨炼自己的意志,塑造美好的心灵,为造福人类,为最大限度地实现自己的人生价值,做好一切准备。如果这个时期被恋爱问题纠缠,必定分散学习精力,浪费大好时光,这无异于置一生远大前途而不顾。这种所谓爱情,极可能葬送了青少年的才能、事业和前途,待到以后追悔莫及。

2、对青少年的心理承受极为不利

青少年早恋,自知会受家长和社会上其他人的责备和议论,因而就要躲躲藏藏,远离人群,长此下去,影响了与同学、家人的关系。同时,他们的思想上会产生很多负担,影响了青少年心理的正常发展。有的甚至会改变性格,本来活泼、天真的女孩,就会变得孤僻。冷淡,对健康成长极为不利。

3、草率地对待恋爱,会酿成终生苦果

爱情之所以被称为入的终身大事,意味着她在人生中的重要地位。可是青少年由于涉世不深,阅历较浅,生活经验欠缺,对社会缺乏足够的了解,感情胜过理智。因此,在辨别人和事。在处理人际关系时,往往草率行事,一时感情冲动,超过理智,与异性确立了爱好关系,以后伴随着心理上的变化、发展、成熟,可能会对对方产生不满,进而中断彼此间的感情。这种情况,会引起青少年的失望情绪,使之消沉,甚至形成心理障碍,从而影响青少年的精神生活的健康发展。

4、出现过火行为,引发犯罪

青少年早恋,大多是由于感情的冲动或是出于对异性的神秘感和好管已。这种神秘感、好奇心使他们盲目地效仿成人。当强烈的好奇心和感情上的冲动构成和力时,十分脆弱的理智防线就会被冲垮。在这种情况下,往往会出现过火行为,甚至造成不可弥补的损失,造成青少年心灵上的创伤。如果向时受到黄色书刊或者教唆犯的引诱,就极可能走向道德败坏或违法犯罪的道路。据调查,青少年犯罪三分之一的入有过早恋。某省调查表明,在犯罪原因一项里,与追求性刺激有关的占被调查人员总数的22%。

爱情之花是圣洁的,只有到了一定年龄,正确理解她,懂得珍借她的人,才能栽培并以真诚之水使之永远盛开。对于青少年来说,在爱情生长的土壤还不具备的时候,最明智的办法是筑好防线,集中精力学习科学文化知识,拒绝接受和传扬爱情的种子。

避免手淫

人们从幼儿襁褓中至任何年龄都可能有意或者无意地出现一些抚弄外阴的动作,这种现象不叫手淫,只有在通过这些动作以后,男性出现射精,女性得到了性的满足,才能视为手淫。

南枝向暖北枝寒 2024-01-17 11:15:16

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不雅是什么意思

“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
2、后来罗贯中写书,觉得不雅,便改成望梅止渴,流传至今。
3、没有签名档就像没穿裤子,方便是很方便,就是有些不雅。

盼是按照什么顺序写的

《盼》是按照事情发展顺序写的。《盼》是人教统编版六年级上册语文教材(2019年秋季修订版)第17课的课文,出自铁凝的《夜路》,并特邀张蕾、梓君参与本文音频的朗读。
原文节选:
有一天,妈妈下班回来,送给我一个扁扁的纸盒子。我打开一看,是一件淡绿色的、透明的新雨衣。我立刻就抖开雨衣往身上穿。怎么?雨衣上竟然还长着两只袖筒,不像那种斗篷式的:手在雨衣里缩着,什么也干不了。穿上这件情况就不同了,管你下雨不下雨,想干什么就干什么。
我一边想,一边在屋里走来走去,戴上雨帽,又抖抖袖子,把雨衣弄得窸窸窣窣响。直到妈妈一声喊:“蕾蕾,你疯啦?嫌身上没长痱子吗?”我才赶忙把雨衣脱下来。摸摸后背,衬衫已经让汗水浸湿了,浑身凉冰冰的。
本文中,作者以孩子的视角,叙述了“我”得到新雨衣,盼望下雨穿雨衣、想借买酱油穿雨衣、如愿穿上新雨衣的经历,通过语言、动作、心理的描写,详细、具体地展示了小主人公“盼”的心理变化,表现了童真童趣。

职校退学了换学校学籍还在吗

职校退学、换学校学籍还在,在学生离开学校后,所在教育部门会保留一段时间,方便学生重新回到学校,如果一年内没有继续上学或有严重违规被开除才会删除学籍。
学籍是指一个学生属于某学校的一种法律上的身份或者资格,登记学生姓名的册子,专指作为某校学生的资格。2013年9月1日起,全国已经初步建立了小中大学籍的信息管理系统。
根据《普通高等学校学生管理规定》,按照国家招生规定录取的新生,持录取通知书,到校办理入学手续,复查合格者予以注册,取得学籍。复查不合格者,由学校区别情况,予以处理,直至取消入学资格。

花木兰什么朝代

花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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