闲说时光

月中真情
精选回答

闲说时光,是一种生活方式;时光闲说,就是懒散。但能在闲聊中,有所触动,那就是收获。

再华丽的浪漫,也不一定能换来相濡以沫的简单。再热烈的拥抱,也未必就抵得过牵手夕阳的平淡。惊艳的昙花,一直没能赶上向日葵的经典,只因它过于匆忙的宿命,给不了长情的陪伴。谁都怕途中的道别,谁都想相伴永远。放弃想要的灿烂,保留不削的简单,就是为了幸福能长久一点。

无论当初你是多么的不经意,后来又是多么的努力,也不一定能留得住,你想要的那份情感。当深爱你的那个人不再碎碎念念,可能,也就是你们缘尽情散的时候了。纵然你有千般不舍,也无法牵强挽留,那都是因你平时疏于呵护,而得到的必然结果。

爱情虽自私,但决不能霸道。不是你爱上了谁,谁就必须爱你,不是在你认为刚好的时间,别人就一定有空。美好的东西需要尊重,否则就是糟蹋,将会自食其果,一败涂地。

别人的情感世界,不是自己的经历,也就不好多说什么,我只能成为她的听者。不去问她表达的目的,也不问她能否在我这里想要的答案,我一直静静的听着,不走神,也不打扰。

人在心情无法平静的时候,还有人能听自己凌乱的述说,是一件幸事。要知道,在这个忙碌的世界里,谁的时间都耽误不起,而且谁都有故事,谁的事在别人眼里,都可以无关紧要,但谁都渴望能有一个忠实的听者。不被嫌弃,不被笑话,用心听着自己讲的那些个鸡毛蒜皮,能不能记住倒是无所谓,听着就好。

说起爱情,总有那么多往往是起于浪漫,结束于疏远。就像无形的流程,人们走着走着,就形影相吊,一生一世一双人的承诺成了传说。当然,相伴白头时,依然能做着摇椅慢慢聊的,这是最幸运,也是最让人期待的。不管结局,只是在过程里,如果少了尊重,欣赏,包容,理解,这些重要的因素,可能一路走来,所谓的爱情无非就是多了一个嫌弃的对象。

在困惑时,谁都能说出那个给自己造成困惑的对方,是多么的不可理喻,而忘了,自己很多时候也是那么不可理喻。我们常常对自己的不合理的做法轻描淡写,而对别人很小的一点狭隘浓墨重彩。这样,心里会在短时间内达到平衡,继而平静,回归常态。

看着一把鼻涕一把泪的说者,我动了动嘴皮,欲言又止,最终放弃。可能,她也不需要谁给她一个说法,只是想尽情的倾诉,我听着就好。时间在她的故事里,悄悄溜走,午后的烈日换成了温柔的霞光,这一天又要结束了,她也慢慢变得轻松多了。

露出来笑容的她,嚷嚷着要吃饭,我顺势点了餐。我们用狼吞虎咽形容我们的吃相一点都不夸张。说着费心,听着劳神,我们都已精疲力尽。

再服务员异样的目光里,我们用完了晚餐,彼此看着对方,常常的舒了一口气。她又开始了说话,只不过这次的表达,条理清晰,句句在理。她承认自己在某些时候,处理问题很不恰当。我微微一笑,继续无语。

能在不够冷静的时候,把自己调整得很冷静,是一种魅力。能够在埋怨别人的时候,检讨自己是一种教养。我们都非完人,孰能无过,修正自己才是根本,何必苛刻他人。

闲说时光,是一种生活方式;时光闲说,就是懒散。但能在闲聊中,有所触动,那就是收获。

少年郎 2025-01-08 15:23:19

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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