关于正直的名言警句

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关于正直的名言警句

1、仰不愧于天,义以方外。——孟珂《孟子》

2、诚实的人哪怕是罪人,也会讲真话。——威·赫兹里特《特性》

3、气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。——《增广贤文》

4、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

5、官长之前,止可将敬,不可逐膻。

6、人要想对自己的尊严有所觉悟,就必需谦虚。的确,人性是尊严的,但这样说还是不甚明确的,也是不完整的。说人是尊严的,这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

7、好人常直道,不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》

8、匆贪意外之财,匆饮过量之酒。

9、百事坦直,卑鄙的人就远远走路。——布雷克

10、没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

11、正直代表着良知,是一个人精神境界的体现。

12、尊严是文明,但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

13、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越,而只是对自己有信心,相信自己能够克服自己的缺点。

14、正义是永恒的太阳,世界无不拖延它的到来。——菲力普斯

15、自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。

16、少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯

17、谁低下脖子,谁就会被人当马骑。

18、正直是为人处世的基本之道。

19、立身无愧,何愁鼠辈。

20、勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口福而姿杀生禽。

21、丈失一生,廉耻为重。

22、进不失廉,退不失行。——《晏子春秋·内篇向上》

23、言动举止,至微至粗之事,皆当合理。——黄宗羲

24、俭以养廉。

25、直言,国之良药;有言之人,国之良医。——唐甄

26、随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心。——《增广贤文》

27、内不欺己,外不欺人。——弘一大师《格言别录》

28、富贵是无情之物,你看得他重,他害你越大。——《增广贤文》

29、穷不失义,达不离道。——孔丘《论语》

30、君子处世宁风霜自挟,毋鱼鸟亲人。——金缨《格言联壁》

31、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友,以满足他们的需求,但是,转让尊严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却是罕见的。

32、自尊,迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方,它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

33、正直能带动社会风气向好的方向转化。

34、聪明的人不听阿谀的话,正真的人不干不磊落的事。

35、一生无媚骨,至死不饶罪。——陈毅《读时下杂文》

36、毋为财货迷。

37、你必须对自己忠实,你才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》

38、千里不欺孤,独木不成林。——《增广贤文》

39、百尺无寸枝,一生自孤直。——宋之问《题老松枝》

40、见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者莫甚。

41、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》

42、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

43、正直能教人胸怀坦荡。

44、奴颜婢膝真乞丐。——陆龟蒙《江湖散人歌》

45、人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。

46、钱财如粪土,仁义值于金。——《增广贤文》

47、人受到震动有种种不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上;而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

48、事业文章,随身消毁,而精神万古不灭;功名富贵,逐世转移,而气节千载如斯。——《增广贤文》

滥情是有多温柔 2025-01-09 14:28:22

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出师表主旨

《出师表》主旨是全文表达了诸葛亮想要报答先帝的知遇之恩的忠心与赤诚以及他对于北定中原的决心。同时诸葛亮也以恳切的言辞,表达其对后主的规劝,希望后主可以继承先帝遗志,兴复汉室。
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室还于旧都(洛阳);同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。

封神榜作者朝代

《封神榜》的作者相传为明代许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。约生活于嘉靖末年,生平事迹不详,相传《封神演义》是由他编辑成书的。
《封神演义》(俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等)是明代许仲琳(有争议)创作的长篇小说,约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回,写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐,姜子牙归隐,文王访贤,得姜子牙之辅佐,武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争,并且掺杂有宗教的斗争,阐教帮助周,截教帮助商,各显道术,互有杀伤,结果截教失败,纣王凶而自杀,武王夺取天下,分封列国,姜子牙回国封神,使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说,以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架,掺杂了很多宏大的想象,表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

人生亦有命安能行叹复坐愁含义

“人生亦有命,安能行叹复坐愁”含义:表现寒门志士备遭压抑的痛苦,传达出寒士们慷慨不平的呼声,充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。出自南北朝时期诗人鲍照《拟行路难·其四》。
原文:
泻水置平地,各自东西南北流。
人生亦有命,安能行叹复坐愁?
酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
译文:
就像往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
人生也是有宿命的,怎么能在行走,坐着而叹息又哀愁呢?
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌声因举杯饮酒而中断。
人心又不是木头,石头,怎么会没有感情?声将发又止,徘徊不前,我不敢再说什么了。
《拟行路难·其四》此诗抒写诗人在门阀制度重压下,深感世路艰难激发起的愤慨不平之情,其思想内容与原题妙合无垠。
起首两句,通过对泻水的寻常现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。接下四句,诗人转向自己的心态剖白。全篇构思迂曲婉转,蕴藉深厚,此诗托物寓意,比兴遥深,而又明白晓畅,达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。

两国交战,不斩来使是什么意思

“两国交战,不斩来使”是指两国交战不得杀害一方派来送信的使者。“使”即“使者”,不斩“使者”是自古以来的战争法规。这是历代战争的规则,主要是继承战争文化。
历史上最著名的战时两国使节以礼相见的故事是“彭城相会”。450年,南朝刘宋与北魏发生战争,刘宋发起北伐,先胜后败,战略据点彭城被包围。江夏王刘义恭率领军队死守彭城,北魏太武帝想一举打过长江,派出李孝伯为使节进彭城劝降。刘义恭派了张畅为代表与李孝伯谈判。两人都是当时的“名士”,尽管处在极其残酷的战争环境,但他们在谈判中却仍然是文质彬彬、礼貌周全。这次谈判本身并没有什么实质性的结果,可双方的礼节及言辞,一直被后世誉为战场佳话。
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