8比13是几分之几

“苹”是后鼻音，拼音：píng，指浮萍，在水面飘浮生长的一种植物。又特指苹果。同“蘋”，藾萧，古书上的一种植物，属白蒿类。拼音：pēng，指“苹萦”，回旋的样子。
造句：
1、果园里，红艳艳的苹果压弯了树枝。
2、小明的脸蛋红扑扑的，好像秋天的苹果。
3、小明经常和妈妈去果园采摘苹果。
4、果园里种着苹果和鸭梨，其间还有几株海棠。
5、今天，我们每个人平均分到两个苹果。
6、三个人分六个苹果，平均一人两个。
7、他掂量一下那个苹果，说有半斤多重。
8、因为有向心力，所以苹果会落地。

淡泊自守的意思是对于名利淡漠，不看重，自己做按照自己的做。淡泊，汉语词语，拼音是dàn bó，释义是指对于名利冷淡，不看重；也指家道清贫；恬淡寡欲。出自唐代李白《大猎赋》：“曷若饱人以淡泊之味，醉时以淳和之觞。”等等。
用法：作定语，状语。
示例：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
近义词：轻淡。
反义词：热衷。
自守，读音为zì shǒu，汉语词语，意思是指自坚其操守、自坚其操守。出自唐代杜甫《蒹葭》诗：“摧折不自守，秋风吹若何？”
用法：作谓语。
示例：封建社会的闭关自守，必然会祸国殃民。

《崂山道士》主要内容：写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
原文节选：
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。
译文：
县里有个姓王的书生，排行第七，是官宦之家的子弟，从小就羡慕道术。他听说崂山上仙人很多，就背上行李，前去寻仙访道。他登上一座山顶，看见一所道观，环境非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，白头发垂到脖颈上，神情相貌清爽高超。王生上前见过礼并与他交谈起来，觉得道士讲的道理非常玄妙。便请求道士收他为徒，道士说：“恐怕你娇气懒惰惯了，不能吃苦。”王生回答说：“我能吃苦。”道士的徒弟很多，傍晚的时候都集拢来了。王生一一向他们行过见面礼，就留在道观中。
《崂山道士》出自《聊斋志异》，文章亮点颇多，尤其是仙人在会客时表演的法术，尤其美轮美奂。故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就。

“央”的部首是大，除去部首还有2画。此字始见于商代甲骨文。央的古字形像人戴枷，本义为灾祸，是“殃”的古字。人戴枷时，头在中间，所以“央”有中央的意思。犯人戴枷，一般是重罪甚至死罪，前程或性命快要完结，故引申出尽义。犯人戴枷服刑期间，为了减轻不应有的痛苦，往往请求公人行行方便，又引申出央求义。“央”也假借表示长久。
出处：
1、《诗经·秦风·蒹葭》：“溯游从之，宛在水中央。”
2、《荀子·正论》：“今人或入其央渎，窃某猪彘。”
3、《离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”
造句：
1、如今，偏远山区也能看到中央电视台的节目了。
2、高耸的人民英雄纪念碑，矗立在天安门广场的中央。
3、乐声轻扬，布幕缓缓升起，只看到一位曼妙女郎姍姍来迟地出现在舞台中央。
4、经过几年训练，他真练就了一套过目不忘的本领，还到中央电视台表演过呢！