托福听力备考:如何解决听得懂文章但做不对题目

滴水穿石 托福
精选回答

经常会有同学问我:为什么我可以听懂文章但却做不对题目?相信这是许多基础不错却无法得到预期分数的同学都会有的一个疑问。

首先,我们要明确一个概念——什么是听懂。所谓的听懂,对于大多数同学来说就是具体到文章中的每一句话基本都可以理解。那么能听懂每一句话就意味着你能听懂文章了么?这里有一个大多数中国英语学习者共有的误区,许多人认为英语学习的最大单位就句子(sentence-level)。我们从小到大学习英语的方法基本上除了单词就是句法。所以许多同学认为英语学习到位的标志就是可以读懂、听懂甚至写出或者说出所谓的长难句。但是除了词汇和句法的学习,语言的学习还有一个更高的level--discourse level,语篇结构的学习。因此,能听懂句子不代表你可以听懂文章。

托福考试中的“lecture”作为口语文体(spoken discourse)中较为复杂的一种文章类型,非常需要对于语篇结构的整体把握和理解。语言学家Dunkel和Davis在1994年的论文中提出了一个观点“lecture comprehension depends less on the meaning of the individual sentences, and more on the structure of the whole text”(As cited in Buck, 2001)。从这里可以看出对于学术讲座的理解,单纯依赖于能听懂句子是远远不够的。有人做过实验,把一组有意义的句子以一种没有任何逻辑和连贯性的方式连接在一起组成一个篇章后放给实验对象听,结果表明即使母语为英语的实验对象也无法理解这样的内容。所以要听懂托福听力的学术讲座,我们必须搞定文章的语篇结构。

那么我们如何在听力的过程中听懂文章的语篇结构呢?大量的研究显示文章中的信号词(discourse marker)可以帮助我们理清文章的结构脉络。语言学家总结了一系列在讲座中常用到的信号词,例如well/ right/ now等都是文章主旨(gist)的信号词。很多同学误认为文章的主旨是听完文章后总结得出的,但其实在这些信号词的后面通常就隐藏着主旨题的答案。当我们听到“Well, now, let's get on with”的时候,就可以预判出在with后面出现的内容就是文章的主旨。

相对语音,词汇和句法这种明确直接的(explicit)知识来说,对于文章结构的学习是很难通过自学完成的。研究显示即使直接告诉学生信号词(discourse marker)和文章结构知识(microstructure/macrostructure),在没有实例帮助的情况下也无法运用信号词和文章结构去理解讲座。因此,对于文章语篇结构的理解学习需要老师们配合典型例题和文章去详细讲解信号词和文章结构的作用,并结合笔记方法准确把握文章的主要信息(main points)。无法理解文章结构、主次信息的理解不是真正的理解。对于托福听力这样的听后答题的考试(post-listening performance test)来说,不能在听的过程中准确地找到可能出题重点信息就会为做题带来非常大的障碍。这也是许多同学表示似乎听懂了文章却总是做不对题目的原因所在。因此,想要做对题目必须对于听力文章的语篇结构有一个全面的认识。

梦中飞翔 2022-09-27 15:44:15

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浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
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3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
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杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
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邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。