爱情买卖歌词,来自于一位科学家眼里的爱情买卖

人生如戏
精选回答

恋爱和婚姻的区别是什么?

恋爱的本质是情感交换,而婚姻的本质是价值交换。

几代人以来,婚姻发生了什么样的变化?

人类学家会告诉你,在狩猎采集社会,双收入家庭就是普遍现象。女性每天去采集水果和蔬菜,她们带回来的食物占晚餐的一半以上。女性通常会被认为在经济、性、和社会上都有强大的地位。

后来,我们在农场定居,女性的地位也随之下降。女人真正需要做的,就是生很多孩子来分担土地和谷仓的工作。在农耕文化中,一整套新的信仰兴起了,包括婚前守贞、女性要待在家里、男性是一家之主,还有婚姻至死不渝。因为,如果你离婚了,你很难分割一头奶牛或者带走半块小麦田,所以婚姻一般都是终身的。

今天,所有这些农业社会的信仰都逐渐消失在视野中。

最新的全球红娘当然是电脑算法。韩国的相亲服务,例如Duo,收费高达数千美元,为会员介绍种族背景、宗教信仰、物质资产相匹配的潜在伴侣。

全世界升温的在线约会热能够帮助人们在见面擦出火花前审核潜在伴侣拥有的重要特质:从外貌到财富、教育、性格和爱好。

婚姻种类、动机和其中融入的感情界限并不分明。当一些人相信自己进入了一段基于感情或纯爱的婚姻,而另一方却将其视为钱色交易时,常常会产生严重的误解。众多研究都评论过这种误解在跨国婚姻中发生的频率,即一方投入感情,而另一方仅仅是为保证经济地位而“演出”爱情。

不论婚姻与爱情孰前孰后,重要的是意识到,在所有文化中,物质基础和匹配度往往是人们坠入爱河的基础。通往婚姻的各种路径或许并未分岔太远。

作为一名生物人类学家,如何定义“爱情”?

海伦·费舍尔生物人类学家:爱情是一个基本的大脑系统,就和恐惧、愤怒或厌恶一样。为了交配繁衍,我们人类演变出了三种不同的大脑系统:性欲、爱情和依恋。人们会误以为这些是不同的阶段。但它们不是阶段,它们是大脑系统,而且能以任意组合和顺序

以下是一些基本的特征:你爱的人具有“特殊的意义”。你会把注意力放在TA们身上。当你坠入爱河时,你会充满能量:你可以彻夜散步、通宵聊天。你会有情绪波动和真实的身体反应:感觉膝盖发软、口干舌燥、忐忑不安。你会产生情感依赖和分离焦虑。

人们说会整日整夜地想着所爱之人——这被称为“侵入性思维”。我对自己的研究对象进行了估算,平均来说,这些人85%的时间都在想着爱人。

“慢爱”的全球趋势,即人们在确立一段关系之前,会花更多时间在一开始的求爱上。

人类生来就是一夫一妻制吗?

爱情与婚姻并不同:爱情是一种感觉,而婚姻是社会契约。但各时各地,二者都以迷人的方式交织在一起——且并不总是浪漫先行。

通过某种类似婚姻的安排而结成伴侣,在人类社会中很普遍。但浪漫爱情并不总是这种伴侣关系的前提。在大部分人类历史中,家庭单位很可能是围绕着繁衍和社会生存而组织的,而这并不总是鼓励夫妻温情或者一夫一妻制。

一夫一妻制的意思是建立一段合作关系,一个配对关系。它指的是“一个配偶”。对科学家而言,这并不代表对那个配偶忠诚。比如说,超过90%的鸟类都会建立一个配对关系,因为需要有一方来孵蛋,但是它们也会对伴侣不忠。

我们人类演化出了双重的繁殖策略:对恋爱、建立伴侣关系、合作抚养孩子的强烈欲望;此外也存在沾花惹草的欲望。

生物家研究了42种不同的文化,发现每种文化中都有通奸的行为,甚至是在一些可能会因此被砍头的社会。对一个男人来说,多一个情人意味着他传给后代的DNA翻了一倍。

而女人则可以得到更多的资源,比如食物和庇护,或者当她的伴侣被狮子吃掉了,可以找一个情人来帮忙。我并不认为男人天生就比女人更容易通奸。

世界各地的人们都渴望着爱情,为了爱情而活,为了爱情杀人,为了爱情而死……这是人类演化出的最强大、最基本脑系统之一。

那爱情和婚姻有什么关系呢?

爱情与婚姻演变在一起过程

一些部落社会的人种学研究表明,在历史某些时期,他们的配偶是陌生人,甚至敌人,其结合主要是为了生育。在这些群体中,浪漫爱情很少被承认或期待,至少公开是如此。

虽然婚姻的深层历史模糊不清,但在农业发展之后(一些地区大约在1.5万至1万年前),包办婚姻成为有组织的国家社会的标准。家庭成员和媒人开始根据经济、社会地位、声望和传承香火等因素安排谁与谁结为伴侣。

婚姻需基于长期伴侣关系,或称“永恒之爱”这一观点在很久,很久之后才开始出现在文字中:学界认为其分别出现于13或14世纪的英格兰、18或19世纪的俄罗斯、20世纪的中国。在各文化中,“永恒之爱”概念的出现,似乎与推动子女在恋爱中选择自己的婚姻伴侣同步发生。

结果是,近几个世纪以来,爱情和婚姻以新的、复杂的方式融合在一起。我们的研究,以及其它人类学研究,挑战了一个通常的印象:围绕包办婚姻组织的社会与围绕恋爱婚姻的大相径庭。在大多数社会中,性欲、爱恋和物质利益的交织比文化上认为的更深。

那些拥有长期、幸福的关系的人,有什么共同点吗?

有一组的实验,有较年长的、五六十岁的人来告诉我们:“我还爱着她”、“我还爱着他”。于是,对这些人进行了脑部扫描。发现,与腹侧被盖区(产生多巴胺的区域)有关的脑区、以及与依恋相关的脑区都有活动。与伴侣相处几十年后,这些人身上确实还有爱情的生物学迹象。

另外,处在长期、幸福的关系中的人,脑中还有三个区域会有活动。与这些脑区相关的是共情能力、压力和情绪的自控能力、以及所谓的“积极幻想”——即,能够忽略你不喜欢某个人的地方,而专注于你欣赏的地方。

脑化学能帮我们找到合适的对象吗?

腹侧被盖区就在下丘脑和垂体的旁边,这些区域是协调干渴感和饥饿感的主要脑区。干渴感和饥饿感让你活到了今天。爱情驱使你坠入爱河、形成亲密关系,然后将你的DNA传给下一代。爱情是一种生存机制。

爱情会伴随着很多不同的情感。但脑部扫描仪显示,每个热恋中的人大脑底部的腹侧被盖区(ventral tegmental area,VTA)都有着相似的活动。这块脑区会分泌出多巴胺——这是脑中的一种化学信号,它会给予你能量、专注力、动力和极度的渴望。

表现出多巴胺系统的特点的人,会选择和多巴胺水平同样很高的人约会。

强大自己,是解决一切问题的根本

“爱情买卖”歌词:有人说黑夜是你

迷醉的眼睛

就像年少时

变幻的溪水

我为何会

这般的迷恋

就在一瞬间

把爱给出卖.

无序的?状态赋予?人?类活动?可能性?人与人?之间本质?就是价值?投资,谁对谁错?各有分歧?众说纷纭?美好?背后?是?双方?共同努力付出?代价。不劳而获?的感情?持续?不会?太久?有几句?话这么?说?的:

男人要有胸怀,事实上女人更要有胸怀!

男人一辈子都学不会生,就是孕育!

男人是太阳,比的是闪耀和光芒!

女人是宇宙,比的是孕育和胸怀!

只有女人的胸怀大于这个男人的时候,你才有资格培养他!

如何看自己胸怀是否比他大?就看谁情绪更稳定,要求更少!

男人真正的荣耀,不是你经历多少女人。

而是一个女人为你拒绝了所有人男。

女人真正的荣耀,不是你的男人独守你一个。

而是不管经历再多的美女,他的心始终在你那里。

什么是极品女人?能引爆自己男人的。

什么是极品女神?能引爆出现的每一个男人。

走在生命两旁,随时播种,随时开花。

让穿枝扶叶的人,踏着荆棘,却不觉得痛苦。

有泪可落,却不是悲凉!

感谢你陪伴,愿你的他或她保持初心。

老骥伏枥 2023-08-09 16:33:17

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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