婴儿洗三是什么意思 宝宝洗三的历史由来

一、婴儿洗三是什么意思

洗三，汉族生育习俗。在中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”也叫做“三朝洗儿”“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难;二是祈祥求福，图个吉利。

二、婴儿洗三的来历

在北京雍和宫的法轮殿“五百罗汉山”前，放着一个精美的“鱼龙变化盆”据说，清乾隆皇帝生下三天曾用它洗过澡，所以又称为“洗三盆”其实，过去无论帝王、庶民生了小孩也都有“洗三”的风俗。

中国民间视“洗三”为大吉之礼

洗三礼俗在汉族民间，则呈现另类的热闹情景。据苏东坡说，宋时闽地百姓三日洗儿，佳人及客都戴葱、钱，以祷祝此儿聪睿、进财。苏轼添第四子亦曾洗三，并往贺朋友孙子的洗三礼，有《贺子由生孙》诗“昨闻万里孙/已振三日浴”之句。整个两宋时代，君臣都有很高的文化水准。梅尧臣家洗儿时，名公欧阳修等人往贺，但都不具财礼。而是一人一首“贺洗儿诗”梅答谢时也不发洗儿钱、送洗儿国一类，同样是”洗儿诗“相酬：“夜梦有人衣帔幌/水边搜我黄龟儿/明朝我妇忽在褥/乃生男子实秀眉。”《东京梦华录》《梦梁录》都曾说到宋时的三日洗儿。

清代崇彝《道咸以来朝野杂记》：“三日洗儿，谓之洗三。”据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢，使之今生平安吉利。同时，也有着为婴儿洁身防病的实际意义。

谁来主持这个“洗三”仪式呢?过去，有一种专门以接生、洗三为职业的中老年妇女，人们习惯地称她们为“收生姥姥”或“吉祥姥姥”其实就是“三姑六婆”中的“稳婆”凡是搞这个营生的，都在自家门口挂个小木牌，上书：“快马轻车，×氏收洗”字样，下边缀以红布条，当做幌子。她们都有一定的接生助产经验，但多数都缺乏科学知识，甚至有的是文盲，连当时稳婆必读的基本课本《达生编》都念不下来。但是，她们所持的“老妈妈论儿”却不少，“洗三”时，所做礼仪之繁琐，也达到了无以复加的地步。

尽管如此，由于当时社会上的妇产医院很少，人们在不同程度上因循守旧，妇女一旦生孩子，只能接这种旧式的收生姥姥。通例约在产妇临产前三、四个星期，即将其接来“认门”对产妇略作诊视;至临产时，再请其来家接生。小孩生下三天，必请其来家主持娶儿的洗礼。并循例予以厚赠。

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三、婴儿洗三仪式

“洗三”仪式通常在午饭后举行，由收生姥姥具体主持。首先，在产房外厅正面设上香案，供奉碧霞元君、琼霄娘娘、云霄娘娘、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等十三位神像。香炉里盛着小米，当香灰插香用。蜡扦上插一对“小双包”(祭祀时专用的羊油小红蜡)，下边压着黄钱、元宝、千张等全份敬神钱粮。产妇卧室的炕头上供着“炕公、炕母”的神像，均用三碗至五碗桂花缸炉或油糕作为供品。照例由老婆婆上香叩首，收生姥姥亦随之三拜。然后，本家将盛有以槐条、艾叶熬成汤的铜盆以及一切礼仪用品均摆在炕上。这时，收生姥姥把婴儿一抱，“洗三”的序幕就拉开了。本家依尊卑长幼带头往盆里添一小勺清水，再放一些钱币，谓之“添盆”如添的是金银锞子、硬币就放在盆里，如添的是纸币银票则放在茶盘里。此外，还可以添些桂元、荔枝、红枣、花生、栗子之类的喜果。亲朋亦随之遵礼如仪。遇着耗财买脸的真有往盆里放金银锞子和“黄白”首饰的。清末民初时，有放银元的，贫者最不济的也要放进几枚铜币。收生姥姥有套固定的祝词，你添什么，她说什么。假如你添清水，她说“长流水，聪明灵俐”你添些枣儿、桂元、栗子之类的喜果，她便说：“早儿立子(“枣”与“早”谐音，“栗” 与“立”谐音)，连生贵子(“桂”与“贵”谐音);桂元，桂元，连中三元。”以博得本家和来宾们的喜欢。

四、婴儿洗三过程

老北京人认为，人生有两件大事：一是生下来三天的“洗三”一是死去三天时的“接三”所以无论贫富都大小有个举动。但也不象其它省头(如山东)大事操办。正式庆祝须待“弥月”

“洗三”之前，本家照例按照收生姥姥的要求，予备好挑脐簪子、围盆布、缸炉(一种点心)小米儿、金银锞子(如没有则用黄白首饰代之)，什么花儿、朵儿、升儿、斗儿、锁头、秤坨、小镜子、牙刷子、刮舌子、青布尖儿、青茶叶、新梳子、新笼子、胭脂粉、猪胰皂团、新毛巾、铜茶盘、大葱、姜片、艾叶球儿、烘笼儿、香烛、钱粮纸码儿、生熟鸡蛋、棒槌等等。还要熬好槐条蒲艾水，用胭脂染红桂元、荔枝、生花生、栗子若干。如生的是小女孩，还应当用红丝线穿好的绣花针，在酒盅里用香油泡三天，以便“洗三”时给女婴扎耳朵眼儿。