容颜渐老,岁月静好——观《天气之子》,惜少

生活淡如茶
精选回答

终于在周日的晚上,挤出时间去看了《天气之子》。

周末加班算不上家常便饭,故而,周末两天无放松之日,便觉浑身难过起来。平日积聚的压力似乎皆无泄洪之口,在胸腔里来回拍打,伴着深秋的风,即便风也温柔,却仍觉狂风四起,内里翻江倒海。

一个人,下了班,匆忙之间,赶了公交车,本道是周末,未曾想车厢里也是挤满了互相不说话的陌生人,满是热闹,却也冷清,孤独感也许源自于此。

一个人,吃着饭,并不看手机,只是安静地注视着,人来了,又走了,人聚了,又散了,但有些人却始终孤身一人。此时却爱上这种孤寂的感情,并不悲凉,仿佛上帝视角一般,把自己摘了出去,佛系了些。

一个人,去买衣服,周末的商场格外的热闹,排队等着试衣服,试衣间仿佛是个绝世男子一般,每个人都热切地想要与他想见。看中一条白色阔腿裤,从膝盖拎上来就开始有不好的预感,腰围简直大到让人不可思议,所幸,自己有一条浅绿色的腰带,勉强穿上,版型很是好看,想换条小一点的,却发现一个人来买衣服的不便之处,出去拿衣服便意味着要重新排队,稍有一些无力感。

一个人,取了电影票,进了影厅,意外地,观影人数极少,只中间几个最佳观影位置卖了座,发现位置旁边的男士也是独自一人前来,不觉任何奇怪,这世界满是这样的两脚动物。

新海诚的电影始终是能击中我灵魂的,无论是从色彩,镜头,或是歌曲,情节……从《萤火之森》到《言叶之庭》,从《秒速5厘米》到《追逐繁星的孩子》……如果说宫崎骏擅长塑造另一个世界观,那新海诚便是从我们的世界出发,发现一个又一个我们曾深受感动并想重新找回的难忘瞬间,并加以独特的视角,对从前的情愫产生新的情感。

从出生、到成长、后成年、与死亡慢慢靠近,我们都在和父母、和外界、和从前的自己斗争着,幼稚时期渴望成熟、青年时期鄙视社会规则、成年期怀念青葱校园、老年了害怕离开这个世俗的世界,但我们始终在相反的道路上走着。不知眼前风景有多美,耳边风声多么温柔,落在肩头的细雨说了什么情话,挥手穿过的阳光有什么样的温度……

直到《天气之子》的上映,我们渴望阳光,拒绝雨季,阳光破云而出的时候,二手货市场能有更好的收益,一年一度的烟火大典可如期举行,新盂兰盆节得以迎接去往远处的人们归来,有哮喘的孩子才能在草坪上肆意玩闹……

我无法说我喜欢暴雨,就如同不喜欢沙漠里的烈阳一般,但雨季连绵的时候,却也很浪漫,电影结尾时,老奶奶说着,这一片原本就是一片海洋,便突发了这样的念头。

当城市,再次变为大海,当雨季,也变得浪漫,你便是阳光,风气,云涌,满树花开。

最后不知为何,想起周国平《人与永恒》里说的一句话来。

人及其产品把我和自然隔离开来了,这是一种寂寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了,这是又一种寂寞。前者是生命、本身的寂寞,后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人,最后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避,旅游业因之兴旺。

清菊犹香 2025-01-07 16:23:43

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

赛马失翁焉知非福是什么意思

“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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