山村与老牛

女人味
精选回答

只要是有过大山生活经历的山娃,对老牛都不会陌生,因为或多或少都骑过那宽大的牛背,和老牛都会有上一段刻骨铭心的小故事。

山村的老牛,都是用于耕种的耕牛,不计饲养成本,老牛是山村组合的一部分,不会被宰杀食用,不会被利益交换。

淳朴的乡亲像放养自己的孩子一样放养着,悠闲自在,如果说老牛真要离开山村,那都是迫于生计、迫于某些因素被主人卖掉的。老牛不舍,主人更不舍。如果有一天,哪一家的老牛不见了,山村也不会着急,想着老牛可能去了某一指定的水塘滚水而已,最多就是叮嘱自家放牛娃去水塘看看,如真发现了,顺便脱光衣裤三下五除二游到老牛,爬到老牛背上,跟着老牛一并嬉戏打闹,要么就是拉着老牛的尾巴,顺时针一扭,老牛就会在水里带着放牛娃在水里欢快的游着,放牛娃的嬉笑声总会一阵阵打破山村的宁静。

牛粪,山村最好的肥料,山村人大部分不知道什么叫有机肥,也不知道那么多的原理,他们只把牛粪统一称呼为农家肥,山村人不知道发酵的意思,太书面语,但山村人知道,农家肥只有通过捂了几个月之后给庄稼施肥时肥力更足。所以,春节刚过,山村的山娃们都背着背篓拿着锄头,顺着放牛的土路一路拾着一块块干瘪的牛粪,直到背篓装了满满的,如果运气不错,牛粪拾了太多,顺手扳下路旁的几根小树枝,插在背篓的周围,满足的回家,行走时,牛粪总会高出他们那小小的脑袋,牛粪的压力和背篓的重心不得不让这些孩子们身躯微微向前倾。牛粪拾回家后,用顺带的锄头把这些牛粪扎碎,让在屋檐的某个墙角处,等候开春栽种时节淳朴的山里人再用背篓一背篓一背篓往田地里送,山村人把这一时节叫“背粪”。“背粪”时节的山村是热闹的,总有背牛粪压弯的身躯在山路上慢慢移动着,那就是他们生活最真实的一部分,不慌不忙,不紧不慢。田间地头总有规律的一堆堆的牛粪,那是一年庄稼的收成,是希望。所以,山村“背粪”时节欢笑声、辱骂声、吆喝声总会在山间回荡着。

开春芒种时令的山村,老牛也在春天的土地上,叫响山村的时节。平静的山村,也是老牛安详的山村。

春天芒种来了,老牛便静静等候着,静待他们即将开始的劳作。山村的男人,是牛的征服者。他们会扬起牛鞭,把牛赶上希望的田野里,把岁月犁成收获的庄稼。长长的牛叫声,成了山村一道熟悉的声音,和谐,沧桑,静老。不管岁月怎样的流变,老牛依旧担负山村人太多的希望和沉重。

山村里,每一个季节的早晨与黄昏,都能听到牛的叫声。每一次放牛回来,一群孩子总是喜欢用牛绳鞭打牛的后背,让牛跑起来,想让牛追着他们的童年,但老牛是安静的,不管你怎么吆喝怎么抽打,它总是慢悠悠,不急不忙,按着它的步调咀嚼着嘴,稳健的走着。只有山村的老人们,让老牛自个优哉游哉的走。像极了这些老人的岁月暮年。

老牛走过的山村大地,把每一个季节都驮在山村老人的梦里。人有多少梦,老牛就有多少梦。山村的老人常说,深夜时,老牛每叫一声,就会带走山村的一个老人离世。所以,夜阑人静的夜晚,山村的老人害怕牛的声音,牛真要在夜晚嚎叫起来时,都会有老人醒来,也有牛的醒来。

牛,这一辈子,在山村男人的肩上,烙印着疼痛的伤痕。一声又一声的吆喝,成了山村打开记忆的声音。在宁静山村的夜晚,没有人会在夜里去牛房里去看自己家的牛,只是在狗叫的夜晚,乡亲们才会起来打探是不是有小偷开始打自家牛的主意,因为老牛是安静的,更像那些老去的山村老人,他们需要安静的休息,就当是晚年的那一道安详。

记忆中有那么一个老人,是一个外村的独人,无儿无女,被村里的一家叫来放牛,管吃管住就行,没有回报,这一放就是好多年。他的右脚有些瘸,无论是早晨还是下午,都是他最先吆喝山村其他人一起去看牛的。但记忆中这位老人不爱跟大伙说说笑笑,总是一个人在村头的石头上吸着那自制的辣烟。眼神空洞而安静。后来,他离世了,离世后的当天就被牛的主人家给按当地风俗简易安葬,听老人说,那天,他放过的老水牛也走到他身边,用鼻子闻了闻他冰冷身躯的味道,用粗糙的舌头舔了舔他冰冷的身躯,老牛安静的走开后,仰着头嗷嗷几声,在场的每个人都沉默了,或许沉默的不是老牛的叫声,而是在沉默某一段莫年岁月的安详和孤寂。

老牛,在山村短短的平淡一生,没有人知道,也没有人会去记载这些看似虚幻无影的平常过往。但在山村的黄土地上,老牛驮起的永远是山村淳朴人们期待的希望和背负一身的生计和责任。年复一年,老牛总是无声无息地走在山村的土路上,沿着泥土的草地,走向黄昏。

时光荏苒,现已离开山村到了现在的小城生活十多年,每次回去,都会听到某某老人已不再人世,每次听到这一消息,总是在想,老人走的晚上,也不知道当初是不是也是因为山村的老牛对着长空嗷嗷的嚎叫?

流绪微梦 2025-01-12 11:23:54

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立冬喝茶的诗句:
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希腊神话中,谁是最高神?

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辛弃疾名字的由来

辛弃疾名字的由来:辛弃疾的祖父辛赞希望他成为大将之才,很崇拜西汉的名将霍去病,所以就给他取名叫“弃疾”。辛弃疾从小就习武练剑,饱读诗书,也一直把霍去病当成了自己的偶像。

人物简介:

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后别号稼轩,山东东路济南府历城县(今山东省济南市历城区)人。南宋官员、将领、文学家,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。

出生时山东已为金人所占,早年与党怀英齐名北方,号称“辛党”。青年时参与耿京起义,擒杀叛徒张安国,回归南宋,献《美芹十论》《九议》等,条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣,平定荆南茶商赖文政起事,又力排众议,创制飞虎军,以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合,故而屡遭劾奏,数次起落,最终退隐山居。开禧北伐前后,宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府,并征他入朝任枢密都承旨等官,均遭辞免。开禧三年(1207年),辛弃疾抱憾病逝,享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师,谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,却命运多舛,壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念,而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处,题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责,也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首,有《稼轩长短句》等传世。

主要影响:

一、文学:

1、词:

辛词现存六百多首,是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材,抒发慷慨激昂的爱国之情。辛词以其内容上的爱国思想,艺术上有创新精神,在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等,或稍后的刘克庄、刘辰翁等,都与他的创作倾向相近,形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时,不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

2、诗:

辛弃疾的诗,据辛启泰所辑《稼轩集抄存》收诗111首。邓广铭辑校《辛稼轩诗文抄存》清除误收,增补遗漏,得诗124首。其后,孔凡礼的《辛稼轩诗词补辑》又新补诗19首。现存辛诗,共133首。辛诗从各个不同的侧面,反映了作者的生活和思想情感,可与其词相证,其中《送别湖南部曲》,自写政治遭遇,可与《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》对读;“有时思到难思处,拍碎栏干人不知”(《鹤鸣亭绝句》),感叹英雄失意,也与《水龙吟·登建康赏心亭》合拍,而“竹杖芒鞋看瀑回,暮年筋力倦崔嵬”《同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且约牡丹之饮》),与《鹧鸪天·鹅湖归病起作》合拍。正是置闲期间所反复咏吟的歌词题材。“剩喜风情筋力在,尚能诗似鲍参军”(《和任师见寄之韵》),辛弃疾以鲍照自许。他的诗风格俊逸,在当时“江西”“江湖”两派之外,自有掉臂游行之致。而且,他的某些抗战诗,悲壮雄迈,也未必在其抗战词之下,但是,辛弃疾毕竟是以词之余作诗,其诗作成就,自然无法与词相比拟。

3、文:

除去诗词方面的成就之外,辛弃疾的文笔势磅礴,充满豪情,颇为值得称道。辛弃疾的文,据邓广铭所辑,计17篇其中除几篇启札和祭文外,多为奏硫。这类奏疏,在一定程度上揭示了当时所存在的尖锐的民族矛盾和阶级矛盾,较为深刻地反映了社会现实;并系统地陈述了辛弃疾对于抗金、恢复事业的见解及谋略,充分体现了他经纶天下的“英雄之オ”和“刚大之气”。辛弃疾曾明确宣称:“论天下之事者主乎气。”(《九议》其二)辛弃疾其文,犹如其人,世充满着虎虎生气。所谓“笔势浩落,智略辐湊,有权书衡论之风”(《后村先生大全集》卷九十八),正体现了辛文的特色。后人视他为南宋时期政论文的大手笔,只是为词名所掩,不为人熟知。

二、书法:

辛弃疾有《去国帖》,今藏故宫博物院。纸本,行书十行,为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔,点画规矩,书写流畅自如,于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。

《去国帖》曾经过元人赵孟頫,明人黄琳、项元沛及清人永瑆等鉴藏,《书画鉴影》著录。

三、军事:

1、军事活动:

辛弃疾不仅是词中高手,同时还是一个不可多得的将帅之才,为将,可冲锋陷阵,有万军之中勇擒张安国之壮举;为帅,可指挥若定,有一月平定茶商军之功绩。

辛弃疾曾提出大规模跨海登陆作战,这种登陆作战是与陆地进攻相配合的。他的这一构想,富有军事创意,他自己说这与当年楚汉战争时韩信绕过中原、直取齐地,有异曲同工之效。

2、军事思想:

辛弃疾的军事理论主要体现在《美芹十论》中。《美芹十论》又名《御戎十论》,是辛弃疾的一篇军事政论文。该书从第一论以至于第十论,无一不是精辟之论,有着很高的研究价值。同时,这也是一部很好的军事论著,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。在辛弃疾向宋孝宗进献《美芹十论》后,后人将“美芹”作为忧国忧民、悲国家之颠覆的代名。《美芹十论》分为十个篇章,分别为《审势》《察情》《观衅》《自治》《守淮》《致勇》《防微》《久任》《详战》,详细构建了从精神到物质再到军队管理的治国策略,陈述任人用兵之道。最后一步步地向孝宗展现了南宋进攻金国的战略构想,系统地表现了辛弃疾高瞻远瞩的战略方针与远见卓识,足以体现其军事战略水平与军事谋略。

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