九华山导游词6分钟范文3篇?

篇一：九华山导游词

九华山导游词

各位朋友大家好，欢迎来到莲花佛国——九华山旅游，我是安徽旅行社导游王萍，大

家可以叫我小王或者王导，坐在旁边的是司机吴师傅，他有着多年的驾驶经验，坐他的车

大家可以尽管放心。接下来的几天就有我们为大家服务。我们会尽自己最大的努力给大家

带去最好的服务，希望大家有一个开开心心的九华山之旅，现在呢我先想大家介绍一下我

们九华山的概况：

九华山位于安徽省青阳县境内，是我国重点风景名胜区，国家5A级景区，它与山西的五

台山，四川的峨眉山，浙江普陀山并称中国四大佛教名山。其中五台山是文殊菩萨的道场，

峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，而我们九华山呢是地藏菩萨的道场。

九华山原来叫九子山，因为九华山大大小小有99座山峰，有九座山峰特别突出，所以称为

九子山，后来呢诗仙李白来九华山游玩，看到层峦叠翠的山峰，写下了“妙有分二气，灵

山开九华”的诗句，后来人们就将九子山改名为九华山。在唐朝开元年间，新罗国王说着

说着咱们已经到了，现在我们准备下车，请大家带好随身物品，不要将自己的贵重物品落

在车上了，等一下我们吴师傅会替我们关好车门窗，还要请大家记住我们大巴的车牌号、

颜色及停车地点。

来了这佛教圣地，当然要感受一下佛的仙气，那么，今天我们就先从这寺院最多的九华

街景区开始吧，进入九华街景区，映入眼帘的是一座石门坊。他是由大理石雕刻而成的，

高九米，大家请抬头看下，横额上刻着“九华圣境”四个大字，这可是康熙皇帝手笔哦！

过了门坊，下面大家看到的就是迎仙桥了，这座桥修建于乾隆年间，大家随我一起踏上这

古桥，我们一起步入仙境之中吧！

大家看，过了桥正对着我们的就是祗园寺了。他是国家重点寺院，是九华山唯一一座宫

殿式庙宇，规模在九华山四大丛林里是最大的。它由山门、天王殿，大雄宝殿，客堂，讲

堂和藏经楼等十多座单体建筑组成。各位游客请注意看下这山门，大家有没有发现它偏离

了大殿的中轴线？大家知道为什么吗？因为啊！歪置山门可是有讲究的，一来是为了避邪，

二来是门朝着开山祖寺化城寺。在进入寺庙之前，大家要注意以下几点：一是在走进寺庙

的时候要一脚跨过门槛，寺庙的门槛是佛祖的肩膀，大家一定不要踩下去，二是不要在里

面大声喧哗或是将红尘的笑话带入寺庙中，三是请大家不要随意触碰僧人的法器。

下面大家就随我一起走进祗园寺去领略它独有的魅力吧！我们现在的位置是天王殿，

大殿的两边，供奉着四大天王塑像。

好的，各位游客朋友请跟紧小王，注意脚下，由天王殿向外走，就来到了大雄宝殿。这

里供奉着三尊身高12米的大佛，中间的是释迦牟尼，两边分别是阿弥陀佛和药师佛，而大

殿两边上，想必大家一定都猜到了，对！供置着的就是十八罗汉塑像。大家再随我往后走，

大殿后侧呢，供奉着的是文殊、普贤菩萨坐像。这幅“海岛观音”大型立体浮雕，是雕

在释迦牟尼佛像背后的，这是一幅浓缩中国佛教诸佛菩萨的全图。

好的，后面的朋友请跟上，紧随我们的队伍，出了祗园寺，我们就来到了化城寺，化

城寺是九华山的开山祖寺。我们给大家半个小时的时间参观游览，半小时候我们原地集合！美好的时光总是那么短暂，我们这次的九华山之旅也要画上圆满的句号，小王心中万分

不舍！谢谢你们一路来的支持与配合，小王在最后祝大家在以后的生活和工作中事事顺心，

万事如意！

篇二：九华山导游词

九华山是中国四大佛教名山之一，首批国家重点风景名胜区。它为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉.是安徽“两山一湖”(黄山、九华山、太平湖)黄金旅游区的北部主入口、主景区。风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。中心位置九华街地理坐标为东经117°，北纬30°。现为国家ＡＡＡＡ级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。

南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。九华山主体由花岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷，溪涧流泉交织其中。九华山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。山间遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。九华山是一幅清新自然的山水画卷。处处有景，移步换景，清代概括有“九华十景”。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明的时景和日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。

九华山古称九子山。唐天宝年间大诗人李白曾多次游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此改“九子山”为“九华山”。李白游山其间作诗赠友韦仲堪云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。

唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为“地藏菩萨灵迹示现”，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列。清代九华山佛教鼎盛时有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙99座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼600余人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。

探索肉身之迷

九华山除了景色秀丽，还存在着奇特的肉身现象。目前已经发现了14尊肉身，其中13尊为和尚，1尊为尼姑。这种奇特的现象，正在引起各界的广泛关注。

何谓肉身：

肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”，肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

肉身不同于“木乃伊”。在埃及前王朝时代，殡葬简单，只在沙漠上挖个浅坑掩埋，由于沙漠气候干燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，自然作用而形成木乃伊。后来人工木乃伊是在人死后，将内脏、大脑等组织取出，然后将尸体用药物处理保存。在中国新疆等地也曾经出土过木乃伊，实际上是干尸。由于当地气候炎热，人死后尸体很快脱水，而得以长久保存下来。但即使是在新疆干燥的沙漠地区，保存到现在的干尸也是十分罕见的。

九华山地处长江南岸，山中四季湿润，气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。

探索肉身之迷：

九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师，唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。这也许是九华山一些肉身能够保存上千年的原因之一吧。

对于肉身现象，佛教上有自己的解释。但是，人们还是希望能有科学家对此进行研究，以彻底揭开肉身现象之谜。

无暇和尚肉身

这是九华山现存最早的一尊肉身。生于明代正德8年（1613），北京宛平芦沟桥人，俗名海玉。24岁在山西五台山出家，法号无暇。28岁来九华山修行。其间以舌血和指血浸研银珠抄写《大方广佛华严经》81卷，耗时28载，明天启三年（1823）圆寂，明崇祯三年（1830）敕封为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”，赐肉身塔名“莲花宝藏”，现供奉于百岁宫。

无暇和尚肉身就在里面

大兴和尚肉身

释大兴，俗名朱毛和，又名朱万金，1894年生，安徽太湖县人，1918年出家学佛，后从军。1925年来九华山百岁宫，1958年到九华山后山双溪寺，先后在九华山修行60年。1985年农历二月十七日，召众徒告别，圆寂。二月十九日装缸，置寺后山中，1988年农历十一月十五日启缸，见颜面如生，喉结可辨，毛发依存，遂装盒供奉。

大兴和尚肉身

慈明和尚肉身

释慈明，俗名陈万超，1918年生，江苏高邮人。1941年在高邮普济寺出家，1951年到九华山，修行30余年，1991年在九华山正天门圆寂，1995年3月启缸，颜面如生，毛发指甲完好，遂装金供奉，现置地藏禅寺。

慈明和尚肉身

仁义法师肉身

释仁义，俗名姜素敏。1911年出生于吉林省通化市一个富裕的家庭。从小受封建礼仪教育，裹有三寸金莲。幼小信佛，持咒诵经从不间断。15岁发心出家，由于父母阻挠未遂。19岁父母包办婚姻嫁给辽宁大学一位讲师，29岁丈夫因病去世。1940年秋，姜素敏奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后，仁义一心向道，潜心修持，深入经藏，衣禅并重。1942年，仁义入沈阳中医学院研习中医。1950年，***爆发，毅然报名参加中国人民志愿军。在朝鲜战场上，仁义抢救和医治了无数伤残军人。1953年底，仁义回国，在人民解放军某医院工作。1954年后，调入地方工作。1976年，仁义回通化市自办诊所，自食其力。白天行医就诊，晚间诵经礼佛。1978年中共十一届三中全会后，仁义法师见因缘成熟，于1982年再度赴五台山，在塔院寺坛受具足大戒，同年重修南山寺。1983年，仁义法师朝礼九华山，先后在甘露寺、菩提阁、通慧禅寺修行，并倾其所有家产12万元，修复通慧禅林道场。1990年，不顾80高龄外出弘法行医。她赴邯郸，奔石家庄，走浑源县，上五台山。一路修庙，一路行善，一路与众生广结善缘。

九华山通慧禅林

1995年5月，仁义师父自知时至，从五台山返回九华山通慧禅林，嘱托弟子思尚法师，在她百年后不烧不埋，并告知已修成菩萨果位，弥勒佛在兜率天内院封她为“悦殊”菩萨。同年农历十月初七晚7时圆寂，享年85岁。其弟子思尚法师遵嘱，按佛教仪规将其坐缸存放三年多之久。1999年1月2日（农历1998年十一月十五日），思尚法师打开存放已三年零二月的坐缸，见仁义老师大端坐在缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，摸摸身体还有弹性。更令人惊奇的是，老师的女性特征已无痕迹，入缸时十指相向的手势已有变化，右手稍有提高，作撵针状。这是她几十年来给病人扎针的姿势。仁义法师真身现供奉在安徽九华山通慧禅林内。

明净和尚肉身

明净和尚，俗名徐方柱。1928年3月出生，安徽绩溪县郎来夏乡双桥村人。3岁丧母，家境贫寒，年少时以打短工助家用。受祖辈信佛的影响，从小素食。他心地善良，每遇到大旱之年，放着自家的地不浇，也要先浇别人地的禾苗，乡亲们夸他是菩萨心肠。1984年徐方柱来到九华山出家，在旃檀禅林老大雄宝殿苦修，不管炎夏和寒冬，常年赤足，穿补丁衣服，行苦行。在大殿站立三年，坐三年，闭关三年。闭关时18天进一餐。时常说些莫明其妙的话，站在佛像前对香客说：“拜我就行了。”信众往往不解其意，仰天大笑而去。

1992年9月6日（农历八月初十）圆寂。圆寂前告诉弟子：“我坐缸后不许火化，日后将是不坏真身。”1999年开缸，颜面如生，肌肉富有弹性，现供奉在大殿中。

明净和尚肉身供奉在这座大殿里

九华山肉身菩萨的真身，不是埃及的木乃伊，也不是现代高科技塑化术制作的人体标本。他是一种教化，一座成佛的丰碑，做人的楷模。他告诫现代世人，要过清淡简朴的生活，不要奢侈，不要腐败，不要暴殄天物，肆意挥霍，这是治世之本。现代高科技的快速发展，物质生活的丰厚，并不是幸福的源泉，人类还需要一种伟大的精神世界，那就是艰苦奋斗，无私的奉献，时刻准备着为解救众生苦难而牺牲自己的一切。

篇三：九华山导游词

九华山导游词

欢迎词相同

下面呢，我将为大家把九华山的总体概况简单的做一介绍。九华山位于安徽省池州市青阳县西南，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽省“两山一湖”旅游的重要组成部分。该景区的面积为120平方千米，现为国家5A级旅游景区、全国文明风景旅游区示范点、中国佛教四大名山之一，被誉为国际性佛教道场。

大家知道此山为什么叫“九华山”吗？因此，九华山一名的由来就成为必诉之理了。说起九华山，就要和唐代诗仙李白联系起来了。此山在唐代以前叫“九子山”，唐天宝年间，李白携好友来游此山，见此山奇秀，有九峰如莲，乃销其旧号，加以九华之目，并写下了“妙又分二气，灵山开九华”的诗句，从此九华山一名也就沿用至今。

九华山面积广，景区众多。今天我带领大家主要游览的是闵园景区。在没有开始游览之前，我给大家两个提醒，在游览的过程中一定要注意自己人身和财产安全，照管好自己随身所带的物品，再者朋友们要保护好环境，不要乱扔垃圾和火种。

现在大家所到达的是闵园竹海，此竹海占地面积为160公顷，竹林起伏、碧波荡漾、青翠欲滴、洋洋洒洒。久居城市的我们，可能已经厌倦了城市的喧闹，若能有机会徜徉在这片竹海之中，定能洗尽城市的浮华，脱尽世俗的烦恼，现在大家是不是犹如进入世外桃源呢？

走出竹海，我们马上就要看到的是被国画大师李可染誉为“天下第一松”的凤凰松了。此古松已有1400余年的悠久历史了。高为7.8米，胸径1米，主干扁平，很像凤凰冠，而一高一低的两个枝干很像凤凰尾，因此美其名曰：凤凰松。而松下的那个大圆石称为“凤凰蛋”。也许大家不知道，九华山的凤凰松、黄山的迎客松、铜陵的凤凰山的相思树、蚌埠的树中树，被称为安徽省的四个观赏奇树。想必大家已经很累了吧，那就让我们在此停留20分钟，好好休息一下，但不要走的太远，我们将要参观的是闵园民居。

大家休息好了吗？我们就要上路了，想必大家都很熟悉陶渊明的《桃花源记》一文吧！那么大家是不是对那种群山环抱、丛林围绕的桃源深处特别向往呢？现在我们见到的闵园民居就将我们营造一种那样的境界：依山而建、生活闲适、与世无争，别有一番情趣。不知道大家有没有发现此民居的一大特色？那就是民居和庵堂经舍浑然一体，真正体现出九华山僧俗相容的特色。

大家还陶醉在此景之中吧？不过我们就要前往下一个景点了。因为下一个景点更有特色。下面我们将要游览的是闵园尼庵，它是皖南民居式寺庙的建筑代表，建筑特色可以用四句话来形容“白墙褐瓦马头墙，天井院落杂回廊。地板楼板隔墙板，正万供佛居两厢”大家现在面前的是香山茅棚，是安徽省重点寺院，民房开三间，殿内供释迦摩尼玉佛一尊，院墙内外有名草和奇花，大家来看这口井，此井由一泓清泉汇聚而成，院墙砌在井口石条上，故有“井泉”之称。大家请跟上，我们马上到的是九华莲社，它也是安徽省重点寺院。它的结构是木制的，墙则是用石头堆砌而成，二进四间开，这里是闵园尼众聚集议事的地方，大家请看这副对联，上联是：四大皆空做片刻无分你我，两头是路吃一盏各奔东西。体现出佛家与人交往也是“君子之交淡如水”》

来到闵园，还有一个地方不得不去，那就是九华经舍，它是闵园景区内规模最大的尼庵。大殿里面供佛七尊，此七尊佛是缅甸玉佛，由广东汕头7位居士敬献。三尊大佛、四大菩萨和十八罗汉齐全，玉佛的背面为海岛观音。大家知道尼庵为什么集中在这个景区吗？其实啊，金地藏开创道场时，九华山也曾有尼姑居住，但是此后的1000多年，清规戒律特别严格，再也没有尼姑在此修行了。直到明国初年，九华山才开始接受尼众，而当时九华山的大庙大都是和尚当家，于是就在此建尼庵，而且此处的风水比较好，环境优雅，利于禅修，所以今天的闵园尼庵众多。

不过，在此还有一座大庙，那就是我们即将游览的慧居禅寺，是全国重点寺院，供九华山独一无二的女相观音，它由韦驮殿，弥勒殿，地藏殿组成。大家来看此十八罗汉坐像，艺工精湛，造型逼真，是安徽省重点文物重点保护单位。

欢送词自己写??