有度的作文（1）
最近出现的房祖名，柯震东吸*事件让舆论界哗然。有人认为娱乐明星吸毒事件已经不是第一次发生，应当严惩并借此机会严厉整治；也有很多粉丝认为，他们的偶像是被陷害，是冤枉的，应当给他们一次机会。但是不管怎样，这一事件还是暴露出了娱乐圈甚至社会的很多问题。
社会在进步，时代在发展，有的明星一夜成名，有的暴发户一夜暴富，谁会抵挡住金钱和名誉的诱惑？突如其来的好运气使他们失去了自我，迷失了方向。手中有大把的钱可以挥霍，然后自己就觉得空虚，浮华。在金钱和名誉的包围下，他们将手伸向了烟、酒，甚至是毒*，并从中寻找精神上的刺激。然而，在短暂的`刺激之后等待他们的是道德的谴责和法律的制裁。一个平凡的人在走上高峰以后就迅速的跌下了深渊，不但没有为社会做出应有的贡献，更败坏了道德，玷污了文明。在官场打拼，需要的不仅是才华，需要在正确的时候说正确的话，还需要好的酒量。如果在觥筹交错的酒席上不一会就喝得酩酊大醉，不仅丢了脸面，还会对自己的前途造成影响。只有时刻保持清醒，让领导开心才行。渐渐地，酒量大小成为了评价一个人能力高低的标准之一。所以有很多有钱的人，他们拥有很多物质上的财富，但是精神上的财富却很匮乏。只有在精神上不断的丰富自己，不断学习，才能到达到更高的高度，冲破自我的束缚。
李连杰以前是世界著名的影视巨星，他通过自己的努力赢得了财富，地位和名誉。但他想到了回报社会。他凭借自己的社会影响力开始做慈善。现在他已经身价不菲，但却甘愿走到闪光灯照不到的地方，为慈善事业贡献着自己的力量，他虽然财产无数，但却衣着简朴，做着他的慈善事业。在炫富拜金主义抬头的社会，他在给茫然失措的普通民众不断传递着正能量，给人们一个精神的依靠。世界著名的球星梅西，有坎坷曲折的过去。他曾不被舆论界看好，颇有足球天赋的他却得不到周围的认可，茫然不知所措。但他意识到自己不应该因为外界的评论而就此沉沦，于是将外界的质疑声置之度外，成长为了一名优秀的足球运动员，向世人证明了自己，给了舆论有力的回击。今天的梅西已是享誉世界的球王，但他没有马拉多纳的傲慢，不断地创造着奇迹，带给人们惊喜。
有人说“量小非君子，无度不丈夫。“只有有风度，有大度，心胸宽广才可以称得上是君子。只有以积极进取为荣，才能走向进步。今天是中国梦响彻宇宙的时代，让我们唱响和谐的音符，惩恶扬善，朝着我们共同的理想而奋斗吧。
有度的作文（2）
现代家庭教育理念提倡：家长要陪着孩子长大。但在陪伴孩子成长的过程中，我们可能会遇到很多的矛盾和苦恼。
假期，我给儿子布置写拼音。儿子写的时候，我就静静地坐在旁边，看着他。儿子刚写了一个a，我就纠正起他的错误：“你看你都超出中间的这个格子了，”说着就拿起橡皮给儿子擦掉了，儿子只好又写。因为害怕写不好，越用功眼睛离本子就越近。我又立马开始指正：“写字的时候注意坐姿，眼睛要离本子一尺远，腰也要直起来，离桌子一拳的距离。”起初儿子还能接受我的热情指正，到后来，就开始反抗起来。特别是现在，他在写字的时候，我一张嘴说话，他就烦躁地用眼睛瞪着我，我批评他说：“你做得不对，妈妈帮助你改正，你为什么不愿意听？”但儿子却不理解我的心情。儿子练琴的时候，我在一旁比他用的劲还大。“你的手不要弹的太高”“你这个音弹得不对，节奏不准”“要注意边唱边打节奏”.......他一听我张嘴说话，就同样的报以厌烦，这真让我进退两难。还有很多学生家长和我一样遭到孩子们的反感，他们也曾苦恼地对我说：越是呆在孩子身边越看不到孩子优点，控制不住地想纠正孩子身上的毛病，但纠正的频率越高，孩子的`逆反情绪也会越强烈。
对儿子的表现，我也在深刻地反思着自己：孩子为什么不愿意接受我的意见？为什么又会对我如此的反感呢？难道是我的要求太高了吗？如果是我在做事，身边有人一直盯着我，找我身上的毛病，我又会是什么样的感受呢？换位思考之后，我觉得问题还是在我这儿，我没有给孩子留下犯错误的机会，以及发现错误，改正错误的时间和空间，更没有尊重孩子的情感需求。反思之后，我开始改变自己的一些做法：儿子写作业时，我先给他提要求，然后选择离开，坐在不远处看书、写字。发现儿子坐姿不对，我会清一下嗓子暗示，儿子就会立马纠正，写完后，我让儿子自己先检查一下，并做自我评价，然后我再对儿子提出建议：你看你这儿写出了格子，如果能写得再规范一点，你会更棒的！此时儿子会很平和地接受我的意见，并自己改正过来。练琴的时候，我会耐心地等待，等待儿子自己发现错误，等待儿子弹完后在说......
在陪伴儿子的成长过程中，我慢慢地领悟到：陪伴不是“包办”，陪伴不是“左右”，陪伴更不是无休止的“指责”，陪伴也需要“度”。我们要把握好陪伴的“度”，用欣赏的眼光，激励的语言，耐心地等待孩子的成长，帮助孩子养成良好的学习习惯，这才是陪伴的意义所在。
有度的作文（3）
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。写起作文来就毫无头绪？以下是小编收集整理的取之有度作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
丹麦人钓到鱼后常以尺度量，放小鱼归河继续生长，这与我们对眼前之利照单全收的行为相异，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”要做到数罟不损，鱼鳖可食，应如张居正所言：取之有制，用之有节则裕，得前须思度。
用短镜头看生活个人时，取之有度是个人正确的价值判断。人的短浅目光和狭窄眼界对自身的价值判断影响巨大，可怜如哀溺文中的永之氓，扭曲如对金钱的疯狂将葛朗台异化成鬼。正如屠格涅夫所说，意志薄弱的人永远不会自己结束，总是等待结局的到来。那么意志薄弱的人也不会自己停止对外物的索取，或是醉生梦死而后大厦将倾，或是欲望横流至自己的生命尽头，自私的密网连接缠绕，拿不起，放不下，空余一身累赘。
用长镜头看时代团体时，取之有度是精神的`导向。人类也不过是日月下的生命，可我们却违背了这一恩泽，堂而皇之地将大自然视为盘中餐。究其根本，是人精神图谱中拜物的显赫和敬畏的萎缩。自然的感召和注视下，文化与天地共栖。科技的膨胀与利益的诱惑下，我们在自然万物面前愈发骄傲，不知收敛。想起《拿来主义》中所描述的场景，几百年后，地下的煤已掘尽，我们化为魂灵而子孙只讨得些残羹冷炙。所谓食后毁器，不节而乏，此时耳畔传来的巨响正是世界消亡的呜咽。
为做到取之有度，首先我们的欲望要是高贵而绵长的，我们通过外物界定自己的索取是否合理正当，阅历增长而眼界也随之不断拓宽，是以让我们懂得索取远利而不是没有欲望。其次，保持对物的永远敬畏，池中鱼，山间鹤，阳光下它们都是蒙恩的生命，仅只属于它们自己，我相信意识非人类独有，生杀予夺非人的权利职责所在，且以深深的谦卑与虔敬与之相处，心灵自此拥有度的衡量和姿态。
步入新世纪，经济发展虽是世界主流，实现与人自然和谐相处仍刻不容缓，可持续发展理念要求我们取之有度，有长远而科学的规划考量，不走过度索取的极端，也不陷入丝毫不取的停滞，“绿水青山就是金山银山”“美丽中国”即是“天人合一，仁民爱物，取之有度，参赞化育”的梳理发展。
正是在自然的孕育下，人类印证自身的足点，确立无限和有限。取之有度，从而完成从“占有”到“节制”的过渡，无论是为了舍小利而谋大利，或是为了远方的风吹向更远的远方。
有度的作文（4）
在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家整理的“戒尺”需有度作文1000字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今日，江苏常州某校召开的教育惩戒听证会，引起社会广泛热议。其中，与会代表各抒己见，希望建立惩戒制度，将“戒尺”还给老师。也有不少专家认为应摒弃传统建立新时代教育风范。
“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”诚然，戒尺惩戒已流传中华于千古之久，但依我之见，在新时代发展欣欣向荣的发展改革大浪潮中，不应一味坚守传统，学校“戒尺”教育需有度。
战国谋士韩非子有言：“无法无度，以法制度。”在古时封建社会中，人们多以封建“三纲五常”约束自身，往上至皇亲贵胄，至下则约市井言语。如此看来，教育也应有一法，“戒尺”便应运而生：迟到罚一尺，背书不当罚一尺，便有“尺出状元”，“棍棒出孝子”一类俗语！
着实，戒尺对古时青衣有“挥鞭斥马飞”的良药妙效，使读书人警示，刻刻奋斗，焚膏继晷，韦编三绝。但随着时代的快时代变更，戒尺也落得被称为“愚昧”“落后”象征的一大“经典”。再者，教育的发展也对传统的.惩戒制度发出了前所未有的挑战，新时代教育发展时不待我。
“我们重提戒尺，不是为了陈陈相因或借古讽今，恰恰相反，在教育改革的发展中，我们往往发现它都追随回一个戒尺的开端。”在今年的教育工作年度颁奖典礼上，新教育模式总裁杨正大如是回答。是的“明镜所以照形，古事所以知今。”新时代发展教育中，戒尺让更多教育工作者明白、了解。无论调到勤酬，风云变幻，惩戒教育都不能少，也不能过多。
关键时刻，十字路口，有郑陈彷徨，有逆流而动。在新时代教育改革发展路途中，有不少学校停滞不前，戒尺与新理念处理不当，矛盾激代。更可恨的是有些学校竟推出复古逆流：拿着十几厘米粗的戒尺往学生身上打，“皮开肉绽”“涕泗横流”，将学生困在暗无天日里的教师读诵《论语》，不给吃喝不给睡眠......种种恶行让众人不寒而栗。
但也有勇敢前行，浙江杭州一中的高科技高教育发展理念贯彻教育工作，带领一众学生步入科技教育时代让学生在学习海洋里自由徜徉。但同时也未落下惩戒教育，以崭新的戒尺教育来警示学生：迟到了就背一首诗，睡觉了就做一次才艺表演.....新的戒尺教育融合了师生关系拉近了家校距离，实为大创之举。
梦想需要信仰支持，社会需要共识引领，国家需要价值导航，在新一轮的教育改革发展浪潮中，学校应积极做领头人，“一朵忽先变，百花皆后香。”将传统优秀教育理念与科技时代理念融合。国家应积极制定方针策略引领社会教育向好发展，蒸蒸日上。
“莫谈儒冠误，诗书不负人。”作为青年一代，我们应持主见，积极投身学习事业中，为教育改革贡献力量。
“戒尺”需有度，教育事业方能在这发展浪潮中挺身而出，成就新一番辉煌。
有度的作文（5）
笔者曾切身感受到“夜半歌声”的烦恼，有人越到夜深越有兴致，也许是朋友相聚酒后兴起，也是歌者都喜欢放大音量显其歌喉。我所住的居民楼里，有“卡拉OK”设备的人家不下六七户。一次，三楼的一户人家从晚上9点半一直唱到半夜12点多，音蟹大得足以让我在六楼听得清清楚楚。《心雨》唱罢又续一曲《九百九十九朵玫瑰》，“玫瑰”献完又诉《涛声依旧》……几个人轮番登场，一会儿男高音，一会儿女高音，一会儿又男女对唱。音色好坏自不必说，单说半夜三更扰人睡眠就实在令人讨厌。
笔者冒昧地向喜欢深夜“放歌”者进一言，佳得劳逸结合确是好事，但在新村里、居民楼里娱乐应有时间表，更应做到不影响邻居的正常休息。
有度的作文（6）
我慌里慌张把手机放下，战战兢兢地站在老妈面前，心里像十五个吊桶打水——七上八下。游戏界面没有来得及关，游戏中的虚拟人物还在前仰后合，似乎在嘲笑我。
哎，谁叫我玩过头了呢？
记得刚才，我写作业很累，跟妈妈提出了玩手机的请求。“好，给你玩一会儿吧，让你换换脑子，放松一下，但是只能玩二十分钟，不能多。”
“好。”我答应了妈妈。就一个箭步，冲向手机，拿到手里，娴熟地打开游戏，玩起了“极速飞车”。我化身为“特级驾驶员”，驾驶着飞车，在宽阔的黑色的柏油马路上飞驰，飞车发出“呜呜”的轰鸣声。左转、右转、加速……逼真的视听效果，让我沉迷其中。
“太棒啦！”望着屏幕上跳出的“又赢啦”三个字，我不由自主地大声喊起来。心里绽放开了一朵朵五彩缤纷的烟花。
“你看看时间，都几点了？还在玩，没有‘尺度’了！……”正玩得起劲，耳边响起了妈妈的责备，我朝手机右上角一看，心里“咯噔”了一下，糟了，竟玩了一个多小时。我手心里冒出了冷汗，心“咚咚”地跳着。
“简直不像话了，玩物丧志。”妈妈的脸色铁青，嗓门非常大，“以后要是再这样，就剥夺你玩手机的权利。”说完，用手指狠狠地戳了一下我的脑袋。
我惭愧地低下了头，暗暗告诫自己：玩耍要有节制，不能过度，影响学习。
有度的作文（7）
农民夫妇的一份爱心到头来却成了杀死两只天鹅的利剑，这何尝不令人悲叹：爱，要爱得有度啊！倘若当初农民夫妇让天鹅苏醒后回归大自然，自食其力，它们就会被风雨磨练得更加顽强，而不是成为娇滴滴的，中看不中用的花瓶。
现实生活中，因爱得过度反而让爱变成了伤害的事例又何尝少呢？许多父母对孩子疼爱有加，固执地照孟子之言“爱之，欲其富”呵护着孩子。有的人即使自己在苦水中挣扎，手头并不宽松，也不忍心让孩子吃苦；有的人宁可自己做牛做马，甚至无法孝敬长辈，也决不不亏待晚辈。只可惜那些吃惯甜汤不识苦味的孩子们一心享乐，斗志全无，一个个都成为弱不禁风的娇小姐和手不能提肩不能扛的纨绔子弟，结果只能让其父母大失所望。
不可否认，父爱、母爱至高无上，不可缺少，但对孩子过分地爱护，甚至越俎代庖，却只会让他们失去自立，缺乏吃苦耐劳的品格。可怜天下父母心哪！为什么不学学刘少奇呢？在女儿15岁时，刘少奇让女儿独自去找妈妈。他交待秘书：不许给刘平平买车票，不要送她上火车，更不要用小车送她，也不要通知她妈妈的同事去车站接她。让她自己买票，自己上车！刘少奇认为：小孩子要自己闯闯，才能得到锻炼，总让大人帮忙，她舒服省心，如何能吃苦，如何能自立，将来如何做事情！爱得有度，才能让开出美丽的花，结出甘甜的果呀！
我国历史上，又有多少英明的皇帝因过分宠爱某个女子而变得昏庸残暴，政绩全无。多少妃子因倍受宠爱而贪恋金钱与权势，祸国殃民。而俄罗斯普京就不认为爱情必须包含宠爱，他说：“你不能随便赞扬一个女人，否则你就会宠坏她。”
爱，她高尚，纯洁，但只有不断更新，因时而变化，她才更美丽。朋友，可千万记住，爱得有度！
有度的作文（8）
无论做事还是做人都是遵循一尺，然后一张一弛，就如心脏一般，张弛之间便给人带去无限生机。
遵循一尺，是指做人要有底限，既是指常说的人品上的底限，也是张弛的底限，哪个度刚好也只有自己知晓。对于这件事，丰子恺先生的话给我很深的感悟：“走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友；饮清涕之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。”这句话阐述了关于做人，为友，行事三方面的准则，却也可以看出行事在张与驰上要有度。不沉溺于声色，也不无限劳累。
生命中，万千风景，唯有一张一弛才能不遗憾。过度紧张的人像在讨生活。人生需要留白，美丽和幸福都是心中的，而不只是无限战斗。无论紧张是为了工作，为了家庭，还是为了生活亦或是其他，都不要忘记残荷晓月也是一种美，身边也可以有幸福。过度松弛像在混生活，人生数十年，不过才几个春夏秋冬，几度花开花落，沉溺于声色犬马，纵情享乐，也许不做什么坏事，但却是在虚度光阴，自取灭亡。
忙碌的人也要在嘈杂的街头发现风景，弛懈的人也要在无事可做的夜晚想想未来，然后去奔跑着迎接新的日出。
弓拉满，松手是为了下一箭的归途。
有度的作文（9）
凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种种骂名。
凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。
凡是皆有度，需要我们懂得付出。很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢？父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。
试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象？试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗？试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢？只会伤人伤己罢了。
从现在开始，抑制自己的欲望，看清事实与虚拟，懂得付出，这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！
有度的作文（10）
爱美之心，人皆有之。若没有爱美之心，男人为何西装革履，女人为何略施粉黛，轻点朱唇？爱美之心本无可厚非，但有的人却将它扭曲、变形。浓艳的妆容，夸张的服饰，还有泛滥于各种社交网络平台的丑态百出的“自拍”，以虚假的美颜，博得他人的“赞美”，换取短暂的虚荣心，如此的“美”不免让人作呕。
俄国作家列夫·托尔斯泰说过：一个人，他不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。美不仅在于外表，更在于内心。外在的美，只在于看到的那一瞬间，而真正心灵的美，才能永恒不变，它不会随着时间的消逝而黯淡褪色。每个人，只有不断提升个人的内涵和品位，培养自己优雅高贵的气质，用自己的言行举止感染身边的人，才能体现出真正的美。一个人在生活中与人为善，乐于助人，在别人遇到困难时，真心诚意地帮助别人，传播正确的价值观和社会正能量，这样的美，才能赢得人们长久的赞赏和钦佩。而现实生活中那种故作姿态、东施效颦般的“臭美”，既肤浅，又俗不可耐，只能更多地引起人们的厌恶。
美不仅在于端正的五官，恰当的装扮，更在于高雅的举止，潇洒的风度，豁达的胸怀，聪慧的头脑，文明的语言，得当的举止，善良的心灵，丰富的内涵，健康的心态。美亦有度，美在内心，请摘掉虚假的面具，用美的内心，去面对这个真实的世界。做真实的自己，在这个世界上留下专属于你的健康之美、真善之美。
有度的作文（11）
隋之败将,何以位列凌烟阁二十四功臣?一言以僻之,曰:“进退有法”。处死败将李靖的刑场，太宗李世民亲自监斩。临刑前，李靖大呼:“何以死平天下之大将?”太宗为之一惊，此必不凡才。赦了李靖死罪，并任其大将军。李靖戎马一生，为大唐立下了汗马功劳。舎一生外隋，留的百世美名传扬。
隋与唐，生与死，李靖断然选择了退而求其生，所谓人皆有生念。
富甲一方陶朱公何以经商?简言之“功成身退”。吴王夫差灭越后，役使勾践;范蠡施以美人之计，以西施献吴王。十年后，勾践返国，终铸就了“百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴”的神话。这时范蠡意识到功高盖主，自己施五计助越王复国，何不设七谋以致富，于是成就了一代陶朱公。
思生死，前方一片漆黑，难断沉浮，故陶朱公选择了退而善终
再如毛遂自荐得以名扬天下，但又有谁知道毛遂自刎;众所周知，孔融让梨，谁又知不孝而死;更如李白力士脱靴，贵妃研磨，终落得赐金放还，病死当涂。知此等人士，数不胜举…..
这些人，风头出尽，不知退而避其芒，只顾一昧的进。有度之地，进也就罢了，这些无度之地，不退却进，是何道理?只道不知思前后，安身以立命。
法兰西大帝拿破伦曾言：“我即美利坚的华盛顿”。铁手腕拿破仑依靠个人实力，两度称帝。废帝后野心不死，曾率领八千军士复辟;帝位虽已不复，然拿破仑英勇献身精神不灭，以一人之躯，立欧洲之社稷。进为社稷，退为个人，拿破仑依然选择了社稷;个人名利视国家，孰轻孰重，大帝心有定数。
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。为国而进，当义无反顾;为己而退，实愧天地父母。
思忠义，此仁者;念孝悌，此义者;观乎生死，此天地之雄也。唯忠义孝悌俱全且生者，知进退之法，辩各物长短，避重就轻而取之。
幻世浮花沉海月，洞悉天地之进退。进退自有道法可寻。
有法，进可桃源;无法，退亦洞天。心中无法，则思前后，有度则进，无度则退。
文|石华健
荐|汤云
有度的作文（12）
为什么要伸屈有度呢？
古代名将廉颇负荆请罪于蔺相如，希德总统曾跪在波兰英雄纪念碑前。前者在成就将相和的美誉的同时维护了赵国的利益，后者在震撼世人的同时把德国重新拉回世界大国的行列。这是怎样的一种智慧和勇气呀！若廉颇丢不下大将的颜面，赵国必为它国趁朝野不合而覆灭；若希德总统没有如此方式反省，新一轮的法西斯战争必然在所难免。我们常把钦佩的目光投向不屈的英雄，但这些人以退为进，牺牲个人利益而顾全大局的英雄们更拥有令我们叹为观止的大智大勇。懂得伸屈有度之道乃英雄，觅得圆满之理者乃真豪杰！
我们如何才能做到伸屈有度呢？
首先要有坦然的心境。伸展过度就会变成傲慢，委屈失衡就会沦为堕落。当海明威看透人世的沧桑饮弹而亡时，创造了人世间一大悲剧；当海伦凯勒勇敢接受上天的赐予，微笑着享受人生幸福的时候，我们又从中体味到了怎样一种“接受式”的哲理呢？去留无意，宠辱不惊，处高处而虚怀，处涸辙以犹欢，这是坦然心境的唯一准则，更是面对人生的有效方法。当我们没有办法与现实对抗时，我们应该以超脱的心境去承受与奋斗。
其次要有坚定的立场。总有人把委屈与昧心和谄媚连在一起，如向忠发、汪精卫，因此他们成为强权下的走狗，霸权下的腐质品。只有站在坚定立场的协商才有获得双赢的可能。例如近日温总访日，带去了对东海石油开发问题的方案：搁置争议，共同开发；然而日本却无理取闹，无视《国际海洋公约》，有“强硬到底”之势。中国以国家利益为重，做出让步以待双赢，这是大智的“委屈”，而日本却强权干涉，简直是愚蠢的“猖狂”！国家利益为上，中国“暂退”无妨嘛！
侧身走过狭窄的门，外面是灿烂的风景；
低头走过崎岖的门，前边是万里的通途；会伸屈有度处理事物的人，未来在会在广袤的天地里任其舒展。
伸屈有度是成功者的通行证，更是英雄们的墓志铭！
有度的作文（13）
圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆
有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统
一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界
点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏
一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温
度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我的追求是自由。一个人一旦失去了
自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自
由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限
度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做
人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是
一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“
度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进
感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相
重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人
苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多
必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必
伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对
待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己
孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却
几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是。
人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精
力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉。
但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人
以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”
宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则
太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到
好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证
统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转
化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一
方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。
不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。
真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除
了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位
找准视点，限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的
一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困
的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善
有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼
讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良
就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的
关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同
把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人
类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这
又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的
朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使
你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难
于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境
命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经
商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学
说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“
度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏
不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈
“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意
志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”
大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志
也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。
有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是
人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热
度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断
路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失
态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮
谨慎不会拘泥。
有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《
孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了
度亦可致败。
有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进
步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥
读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非
多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“
少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。
”
您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重
要的方略和品德吗？
许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就
做对了，一过了度，事就做得不对了。
过失，过失，一过就失。
过错，过错，一过就错