故我在作文（1）
那树枝繁叶茂，我在窗前已伫立好久了，那草苍翠欲滴，在那儿已绿了一个盛夏了。然他们终不知自己的美丽，也终不知自己在这万花筒般的世界绚丽过一季，只因他们不会思考。
请让我感谢，感谢造物主赋予我会思考会异想天开的大脑，这让我知道宇宙是何物，人类又扮演着怎样的角色，让我明白人类的历史长河漫漫无穷尽。我不属于古希腊古罗马古中国古世界，也不属于未来的某个时空，只属于现在。我在这世界，听得到中国一点点崛起的声音，看得见世界一步步成长的身影。我能感受到，生活在这地球。因为思考，我才有了存在感。
请让我感激，感激自然赋予我思考的能力而让我有机会用思考来实现自己存在的价值。因为思考，我能在读书时领会作者的思想精髓，并读出自己的感悟，运用到生活中，激励了自己也鼓舞了他人；因为能够思考，我可以在课堂上抛砖引玉，打破课堂的沉寂；因为能够思考，我能找到问题的根源，帮朋友解决一些麻烦；因为能够思考，我可以不断完善自己，做一个对社会更有用的人，因为能够思考，我们可以适时说出调节气氛、愉悦他人的话，可以让父母欣慰老师放心……因为思考，我才能放射自己的光芒，描绘自己的天空。
放眼世界，纵观历史，有那么多颗明星因思考而光芒四射：提出“三人行，必有我师焉”的孔子，他那待人处事之道，中庸之论，在两千多年后依然被人们推崇；“站在巨人肩膀上”的牛顿，思考出了万有引力的理论，揭示了自然界物体运动的基本规律，成为“站在巨人肩膀上的巨人”；哲学伟人马克思，以他深邃的思想用一部《资本论》震惊了世界，用他的“社会主义”为这世界送来新的未来……。他们都因思考而价值无限。他们虽死犹生，与他们所创造的价值一起永世长存，在这浩瀚的、源远流长的历史长河里散发着耀眼的光芒，跨越时空，跨越生死，恒久不息。
有人说：“人是一棵会思考的苇草。”正是因为我们会思考，我们才区别于那树、那草，拥有独一无二的存在感，以各种形式实现着自己的价值。即使不能永垂不朽，于自己也意义非凡。
我因思考而存在，因思考而升华。
故我在作文（2）
“不要以为死去的人死了/只要活人还活着/死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中，他的精神将永存。是的，他曾在一张画上描写了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草，他似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。他一生始终以一种坚持不懈的行为——不停地挥动画笔，向庸俗的艺术观提出挑战。今天，当他的《向日葵》在卖出天价时，正是他的思考造就；当时无人问津的作品受到现在无数人的追捧与赞扬，正是他坚持不懈地对美术的思考，使得他的艺术观超出了当时，在现在成为了佳作。这就是梵高的价值，他的人生意义。
拂去岁月积下的尘埃，在历史动人的容颜里，我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照；一个寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生面对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今暧昧的出现在典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著；一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。
是的，他们都是“我思考，所以我存在”的很直接的表现。通过自己对自然、人生的思考，实现了自己的人生价值，让自己的思想与文化没有被历史磨灭，，流传至今。而对于我们来说，有何尚不应该这样呢？
人生就像一场短暂的散步。迈步走过春的清风暖阳；快步跑过夏的雨帘荷香；小步漫游秋的落叶归雁；轻轻踩过冬的皑皑白雪，人生便已结束。所以，我们90后绝不应该只是给别人讲我们是多么的特别，而应该用自己的思考留下自己思考的足迹，留下独属于自己的空间，实现自己的价值，为社会有贡献。在历史长河中不被磨灭，留下自己思考后的脚印。
的确，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的选择，但却都是我们存在的价值，我们绚烂的人生。
故我在作文（3）
“我思故我在”某们古人站在人生的高端如是说。
历史的车轮在艰难中向前滚动着，当日历被翻到80年代的时候，我成功降生，为社会主义祖国又添新丁，从此开始我的漫漫人生。
儿时老师要我们思考自己的人生，很多小伙伴说他们要成为一个“科学家”。而我则说，要做一个长着雪白翅膀，身着素白公主裙的天使。最好要有一根魔棒，点石成金化干戈为玉帛，用荧火虫为世界每一个黑暗的角落点上一盏孤灯，将撒哈拉沙漠变成一望无际的绿洲，把艾滋病儿童都变成活泼可爱的小生灵。
再后来，长了几岁，慢慢知道善恶的含义。当老师要我们写下自己的人生理想时，我这样写着：我要做个女警察，成为警中之花，我要当警察里的老大！挥一挥权杖，派遣我的下属，布下天罗地网，将罪恶的妖精一网打尽。平人间之不平事，伸人间之不白之冤。同学看了说我不合适，说是太危险。我不假思索的说不当警察也行，我当律师去，免费为穷人辩护。练一张好嘴，只是动动舌头就可以把坏人送进监狱。
后来，我长大了，董事了。渐渐明白责任的含义，体悟到人生的艰辛。我用说废话的时间，思考我未来的人生，正如鲁迅用别人喝咖啡的时间来写作。我埋头苦干于书本，搏古今之书，揽中外之事，我的思维去体会人生，为别人的不幸流泪，为他人的成功喝彩！用自己的眼光去区分真、善、美。从伟人身上，我看到自己的不足；从凡人身上，我看到自己的卑劣。我以人为镜，不断完善自我，思考着向前。
人生就像一章没有音符的乐谱，需要思考着谱写那上面的内容；人生就像一条射线，只有思考才可能预知无限延伸的那端；人生就像一个圆，有底端也有顶端，只有思考，才能承受那种上升和下落。
你看那朝阳，远远的在云端招手，像是在说什么；你看那月亮静静地在星空摇头，像是在说什么。哦，它们在说：我思故我在！
故我在作文（4）
在爷爷的眼中，我依然是那个为了他口袋里的一颗糖而哭闹不休的“爱哭鬼”。
在爸爸的眼中，我是个总惹他不顺心，却又不知该疼该骂的“事儿精”。
在妈妈的眼中，我是个做事冒冒失失，丢三落四的“糊涂蛋”。
在同学的眼中，我是个性格开朗，为人随和，却又略带叛逆的“疯丫头”。
在朋友的眼中，我是个矛盾结合体。时而活泼，时而娴静；时而冲动，时而沉稳；时而规矩，时而放任。
在自己的眼中，我就是我，青春的，独一无二的我！我可能有过稚气，我可能时常糊涂，我可能不懂事，我可能和善……一切的一切只因是我，只因我年轻的本质。
年轻就是资本。因为年轻，我们拥有强健的体魄，无限的想象力及创造力。凭此种种，我们换取了更多的财富，更多的只有年轻时才能拥有的收获，和以后老时的回忆。人生短短数十载，如果真有什么事可以叫做无怨无悔的话，在我看来，就是童年时有游戏的快乐，青春有冒险的经历，老年时有难忘的回忆。
回想起一首老歌曾如此唱道——我被青春撞了一下腰。虽然未曾尝试过次番别样的“滋味”但我年轻，年轻的心不安分，便“一切接皆有可能“。年轻的最大优势就是拥有可以犯错的机会，可以去冒险，正如“清逸”的广告词所言——年轻没有什么不可以。
一辈子总待在舒适的温室里，在是锦衣玉食，也会弱不禁风，消化不良；一辈子总离不开家半步，再是严父慈母，也会目光短浅，膝软面薄的。青春世界，便不应该过早的`沉入窄小而琐碎的泥淖里，难以自拔。在安逸的小巢中，酿造自己龙须面一样细腻而悠长的日子，消磨自己的生命。让自己未老先衰变成一只蜗牛，只能够在雨后的片刻从沉重的躯壳里探出头来，望一眼灰蒙蒙的天空，便以为天空只是那样的大，那样的脏兮兮。
青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使势单力薄，个头不大，还没有长出可以飞天的翅膀，藉着风力，也要飞向远方。哪怕是飘落在不为所知的地方，也要去闯一闯那片未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇绚丽的玻璃窗房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心墙。你才能够品味出日子不再是读书时没完没了的作业，假日里没完没了的电视剧和学校里挥之不去的流言蜚语，家里不断升级的吵架斗嘴。
现在的我们正值青春，该闯该拼的无疑是那片学海中的无尽财富。十年后的我们依旧青春，该闯该搏的便是我们的未来。自己的路是自己的未来。自己的路是靠自己走出来的，有酸有甜，有输有赢，也都因我们年轻，错过了可以重来，跌倒可以再爬起。
也许在大人的眼中，这只是我们一个可以放任的借口。这也许是由于我们每个人的眼中的世界不同，所以同样的我再不同的人眼中也变得“五彩缤纷”，但无论怎样，我就是我。
我年轻，故我在！
故我在作文（5）
凡尘俗世也没有什么大不了，你想谁能爬的比天高。
人但求开心好过整天来计较，没有什么事是过不了。
谈笑，然而我本人笑的其实不多，如今却谈这个话题，简直像是个笑话。笑，如今在我们这些背负着重重龟壳的学生来说，就是一件奢侈的事情，也许偶然能扯出个笑容来，也总觉少了些活泼在其中。
远景不说，就看周围同学一张张毫无生气的脸，就使人发愁，每个人脸上都写满了麻木，疲倦，无奈。这倒也是，每天被多少的压力包围着，再来让他们笑，是有些难为人了。
一般，下午第一节课是最难熬的`，不说，都懂得。有时我不太困，也无心听，便趴桌上，观察起“千姿百态”来。有人泪眼朦胧，打着呵欠，还要勉强听课，有的人半眯半睁，还有人将书摆的高高的，以便于“休息”，当然，这事儿我也干过。不知该将这份痛苦归咎于谁，只能受着，耐着。
谁还能笑得出来呢！
青少年的活力呢！
听说又快要考试了，那些威逼，恐吓，竞争，计较又开始了。一个个表情更加严肃起来，一个个眉头紧紧皱了起来，又有什么办法呢，我依然踏着自己的步调，懒得强求。
不晓得靠不靠谱，我听说每多笑一次，就会在身体中释放出有益的物质，既然别人不笑，那我干嘛要克扣自己这一点点“福利”呢。
我扔下笔，嘴角勾起了一个弧度。
平定县第一中学校高一:高璐
故我在作文（6）
总是对那些优美的文章情有独钟，眷念不舍，时而会有写点什么的想法，可能是人都有把生命体验纪录下来的触动，如同都喜欢拍影留念，从而留下自己生活的印记，在不断的回顾与反思中成长并成熟起来。悲苦的岁月里，用前人的经验来慰籍，鼓励自己，让内心与那些智者神游交流；欢乐的日子里，更愿记载以候日后分享，重温那些美好的甜蜜。更有时会把那浮光掠影般的奇思妙想抑或那福至心灵的灵犀扑捉存档，供自我欣赏。
然这些时刻必定是一个安宁平和的境地，特别是在万籁俱寂的`子夜，诸多的感慨纷至沓来。这时候，案置书牍，一杯清茶在手，心，渐渐地平静宁和，除却白日尘嚣的浮躁，人也就沉淀下来，摘下伪造的面具直抵自己内心的深处自省。抑或有些人生境况困顿难解却悠忽豁然开朗以至欣喜若狂；或是为情所困不得已解时，历阅前人之同境遭遇而索求得之良方恍然大悟，岂不眉锁渐开，心澄明镜。抑或在自我生存的意义等命题上深度挖掘而有所斩获时，更是开心颜。
有此收获均来自平静的心灵，来自生命的自然，来自浩瀚书海众人思想的精华。
故我在作文（7）
我就这样从早晨穿过，走进下午的尾声，而且还看到了黄昏的头发。我们就这样，对着生活，顽固而坚 强！——题记
阳光刺眼地直射瞳孔，灼热又不乏温柔。以至于让我泪下，却毫无察觉。手握阳光，望着遥远。双手捧着书，细细品尝爱的教育，再用心感受悲惨的世界。假如生命只有一天，也要过好这一天。爱让这一天变成漫长的享受。
是茶花女站在被腐蚀的金钱堆上的爱情宣言，是父亲对儿子的爱的教育，也是神父对冉阿让的宽容与慈爱。爱，成了空气中飘溢着，久久散不去的芬芳。书的香气，爱的香气，阳光的香气，一点一滴，渐入我的胸怀，暖暖如春。
倔强的年龄，昂起骄傲的头颅，眼神坚定。叛逆的年龄，扬起自信的双手，眼神却多了那一丝迷离。什么时候，我们在“面子”的问题上互相取笑。多了份冲动，多了份疯狂。《爱的教育》中，父亲告诉儿子，永远不要取笑别人，因为自己也料不定哪一天会有别人的遭遇。懂得将心比心，站在别人的角度看问题，你就会发现，也能感受到别人的痛苦与无奈。
那一年，我还小。对世界的了解仍是井底之蛙，不知天高地厚。《爱的教育》伴我走过了那一段旅程，让幼小的心种下爱的种子。我爱自己，也爱别人，因为，我爱故我在。
圣经里说过这样一句话“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”对仇人最好的.报复，就是宽容。冉阿让为了生计无奈偷窃，入狱了。逃出狱后，遇见了米里哀神父。是米里哀神父的宽容，是他的慈，感化了冉阿让。让冉阿让最后凭自己的
努力当了市长，成了一个大善人。人都是平等的，没有谁贵、谁贱。一个人的价值也是爱的尺度来衡量的。《悲惨的世界》让我学会了宽容，学会了以一颗善良的心去爱这个世界，爱所有人。因为，我爱故我在。
爱，在心中长叶，伸展着枝条，开出最坚强、美丽的花朵。因为，我爱故我在。
故我在作文（8）
当人们正在为人工智能不断更新突破的科技进展担忧人类的未来的发展空间时，前沿执行官却提出另一个维度的隐忧：人类过度渴望绝对理性的结果可能会是冷漠与狂妄。
诚然，计算机正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明确更全面地网罗一切人类可能忽视的细节。但这种看似无法超越的思考，实际上却依旧来源于人类思维的碰撞与无需输入自我培养的创造力和包容性。这无疑证明了人的思考并不是繁琐冰冷的运算程序，而是融入了充沛情感的交流过程，因此我们应当以价值观与同情这些人性共鸣为思考的出发点与归宿地去思考人类文明的存在。
计算机在算术中无法收获这样的体悟，但人类有着“推己及人”的同情心，能在从小我到大我的思考中规划人类的未来。人类确实不及人工智能的缜密编辑，但人类文明进步所需要的从来不仅仅是理性的决策，更是遵循人性规律的尊重。诺贝尔经济学奖得主赛勒直面人性内在矛盾冲突，超越前人对理性消费者的假想，完善出更符合人格特质影响下的市场分析。这与如计算机般权衡利弊的“理性人”理论相比，难道是理智的`缺失吗？不，这是人类积累实践经验，以共情积极思考和谐发展的表现。
再者，如果人类盲目追求机器式捕捉数据的捷径，会遗失浸润于探索精进之路的心灵升华。对于我们而言，思考不是为了取得一个拼凑而成的结果，而是志在感悟精神世界的深度与广度并以此激发个体思想的自由可能。有些人面对“写”诗的机器人陷入自卑，但有些人看到韵律格式之外，人类投入情感波澜赋予文字与每个时代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有价值，因为它有爱有心有人情，而正是这些使古老文明传承至今。
我们如今的反思，并不是将人工智能隔绝于对岸，而是要在潮流中坚信弄潮儿们关于思考出发并归属于人性的价值观，不为具体精确判断，而为人类精神鼓舞理解，思想争鸣文明的理想而思考。
计算机的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考当下存在的方式，思考未来存在的价值。
故我在作文（9）
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的我信故我在作文800字，欢迎大家分享。
很多很多个这样的晚上，暗蓝色的天光随着风声渐渐弥散开来，路灯亮起来，烘托出一圈又一圈模糊的光影。我坐在有三十多人的教室里看书、做题。头顶是煞白的灯光，笔下是一遍又一遍枯燥乏味的演算。抬起头，眼前充斥着一条又一条泛着白光的影像，我眨了眨眼，又埋下头去，心里什么也没有。
有时候，心里生起一股疲倦与厌烦。好似孤海泛舟，四周皆是黑暗，远方隐约有灯塔发出的微弱的光，你使尽全身力气向前游去，却发现一切皆是徒劳，皆是虚幻。所有的爱与恨，所有的愿望与牵挂均被现实的黑洞亏空，吞噬，变为心上无法填补的缺口。我还能相信什么，生命空洞洞，所有的鲜美的外表均是假象，独有信仰熔成的闪亮而坚硬的内核真正存在。
那天午夜，我从睡梦中惊醒，坐在床上久久回不过神来。梦中的少年在倾盆大雨下狂笑不止，世界如同一个黑幕压在他身上，梦中充沛的雨水如同一条黝黑的光河，延伸在他近乎偏执的笑容里。故作姿态的笑，嘴角夸张，昭彰遮罩，笑里藏着几把尖刀，伸手接住锐利的刀锋，握着刀刃拗到支离破碎鲜血喷射而出。在那样寂静的.夜里，四周只有室友沉睡发出的细微的鼾声，我似乎听见心中那坛死水泛起轻漾。这时，才意识到，人总要相信些什么，才才不至于跌入未知的黑洞中。
一路向北，在一遍又一遍进行加减乘除那古老而简单的算法以至快要发狂时，我对自己说。一路向北，在希望被现实无数次开方开方再开方直到小得自己都快要看不见时，我对自己说。一路向北，当被困难与挫折打击到趴下陷进泥泞里快要抬不起头来时，我对自己说。
一路向北。正是这样简单的坚持与偏执支撑着我走了这样久，它已变成一种信仰，发着熠熠的光。“北”是希望，美好，是梦想在的地方。我没有黄金万两，没有可以拼的老爸，但我始终相信，只要一路向北，满目荆棘终会开出似锦繁花，消逝的是暂时的痛楚，留下的是弥远的花香。
我相信一切情绪的激荡终会过去，一切色彩喧哗终会消隐。
我相信美好总比失意多，快乐总是比痛苦长久。
我相信世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，所有的苦难都有原因，所有的付出都有回报。
我相信这个世界上一定有值得我相信的，即便被刀光剑影无情刺伤，每一个“我相信”，换来的是沉甸甸的“我存在”。
因为相信，所有的苦痛在这一瞬间轻得如同一片薄雾，你真正存在于这个世上，向着前方，欢快地狂奔而去。
故我在作文（10）
我思故我在
疾风吹过大山，打磨出大山连绵的壮美;山石磕拌着山涧，勾勒泉水袅娜的仪态;思考磨砺着我的思想，我将用它铸就深邃的思索。
思考着思想，它不是白日梦，天马行空或是无好处的回顾;思考着深邃的思想，它是超然物外的认识，宠辱皆忘的评论，天人合一的境界。
我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正好处――精神的感悟。
人生的好处不在物质的囤积而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的广阔，感悟为人处事至善之道，感悟山水田园自然之美。古往今来，多少丰功伟绩，愁苦悲难终成过眼云烟。什么始皇帝登基，什么楚汉争霸，什么三国鼎立，什么盛唐繁华，什么贞观之治、光武中兴，什么康乾盛世?!纵然建立了亚历山大帝国又如何，纵然路易十四“太阳王”执政又如何，纵然伊丽沙白、维多利亚两位女王成其日不落帝国又如何?!转眼一捧黄土成为时间缝隙中的流沙，亿万颗、千百颗、几十颗，最终一颗都没有留下。
但是思想呢?思想它踏着这些残墙断垣，拨开浮生梦世的颓迷云雾，构成于人的头脑，却汇集成一个光辉的躯干，逆着时间的流逝而走向我们。歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔，孔子、孟轲、老庄的思想是他不停奔跑而显露出来的强劲肌肉;伏尔泰、孟德斯鸠、魏征、朱熹、王阳明等的思索则是他擎起时代的手臂。沙与沙的打磨，成就了思之参天的形体。我也要用我毕生的经历与思索，循着思之巨人的构成，打磨出属于我的深邃思想，去感悟人生。
深邃的思想只有自由与朴实才能孕育。有这样一个民族，他们族人的双脚就是他们民族的写照。他们的双脚没有鞋袜的束缚，他们的双脚自由地跳着、舞着，灵巧而机敏令人目眩的美。与此同时，他们的双脚也踩着碎石，踏着荆棘，趟着污水前进。正是这些污浊与磨难使他们的双脚步老练而灵巧。这就是吉普赛人――自由得像风、像鸟，却遭受着世人不解的污辱，禁锢在无形的囹圄中，使他们在近乎绝对的自由与濒临绝望的困苦中产生他们深沉的却又奔放的民族气质。思想的培养与磨砺与民族气质的构成是相同的。如果陶潜没有“开荒南野际”的清贫，何来“采菊东篱下，悠然见南山”富有真意的生活?如果没有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的自由，孟浩然“夜来风雨声，花落知多少?”的诗化思想又源自哪里?所以我欲学一学王公，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的清贫、朴实来修身洁行，洗涤思想，并有这源自朴素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有这源自自然的力量，才能打磨出对天、地、人之自然的深邃思想。
山涧源自对大山感悟的汇集，它经过艰难而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流动中不停运动。比起淹没宝藏的一洼死水，山涧才是懂得人生好处与生存价值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可说它曾活过。
我思故我在。人生有思，夫复何求!
故我在作文（11）
我思故我在
“我”是“小我”，是茫茫人海中渺茫的个体。我是万物生生之一息。蜉蝣般的我，沧海一粟中的我，渺小的我，脆弱的人。区区三万六千天，这之后，有谁会记得这世界我以前来过?身体已化作尘埃，只有幽魂在时空间穿梭，诉说着昨日的我思。
那是一个思想纷繁的年代，是一个百家争鸣的年代。无数思想家以个体独特的方式，思考着各自的问题。纵使时间的洪波吞噬了历史，他们的思想却在笑答：思想永存，精神不灭。
孔子始创儒家学派，教人以“仁”，倡师以“因材施教”，鼓励学生“知而为知”的求实态度，被康熙帝称为“万世师表”;孟为亚圣，主张“以民为本，民贵君轻”，当权者应施行“仁政”，;老子著《道德经》，阐述天地万物的本质，主张清静无为，顺其自然;韩非集法家之大成，主张依法治国，建立君主专制中央集权国家;孙子著《孙子兵法》，主张“不战而屈人之兵”;墨子创墨家，主张“兼爱”而“非攻”。
“大江东去，浪淘尽千古英雄。”先哲们的肉体早已零落成泥辗作尘，但他们的思想却穿越了两千八百多年还熠熠生辉，影响着这天的我们。
这天的我们，还在研读着孔子的《论语》，践行着“己所不欲，勿施于人”的做人标准，努力做到其中的行为的准则;这天的我们，依旧秉承着孟子可持续发展的环保思想，节约资源。保护环境;这天的我们，依然尊重自然，与世间万物和睦相处;这天的我们，高举“以人为本”的科学发展观阔步向前;这天的我们，不断完善着社会主义法制，努力做到韩非的依法治国。我们本着孙子“其上伐谋，其次伐交”的态度，与邻国和平相处，从不以军事力量打击他国;我们兼爱来自五湖四海的国际友人，反对非正义战争。
文化的传统，精神的传承，经过岁月的洗礼，才方知精神比金子更灿烂。也正是如此，国家越来越重视对非物质文化遗产的保护。
先哲的思想在远古交汇，启迪着这天的我们。因为思考，历史记住了那个百家争鸣的时代，记住了那些人。因为思考，所以真切地存在于这世界上。因为思考，让精神不死，永世长存。
故我在作文（12）
我思故我在
一到六月，陶渊明就归隐了，苏轼就被贬了，李白就喝醉了，文天祥就就义了。而我又在反思，在犹豫，在矛盾中思考着：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和别人不一样吗
每个人都像少了一部分的石子翻滚在路中央，寻找着失掉的那一角，企图用它来完整自己能够显得与众不同，但一路上可能有喧嚣的汽车辗过，有咆哮的暴风雨袭击，有狂吠不止的恶犬追赶，石头们变得平滑，失去棱角而如出一辙。只有我像块顽石，带着突兀的棱角在人群中格格不入地孤独着。
我在思考，可如果我再这样特立独行下去，会不会被看作疯子，因为我看过张悦然的《领衔的疯子》，所以我懦弱地忧虑着。之后我遇到了一个男人，从照片上看很帅，很庸俗地形容他的英俊：浓眉大眼。他叫弗朗茨，可人们都郑重严肃地称呼他“卡夫卡”。他把孤独赐予给一个叫高尔·萨姆沙的甲虫，将它千刀万剐，剖析着人们庸俗愚蠢的灵魂。也许是他的思考太前卫了，他活着时他的作品总是惨兮兮地在角落里蒙着灰，死后人们才明白了他的存在并叹为观止。没人明白他究竟多高多瘦，但每个人都认识他并且尊敬他，是他的思想，他对现实铁面无私的批评揭露让他在人们的心头涂了浓墨重彩的一笔。所以我想我思考着但我还不太孤独，至少在黑暗的角落里有一只痛苦挣扎垂死的甲虫陪着我，它和我一样思索着自我的价值，不满于社会的冷漠自私。
但是之后我还是不够坚定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我总能听到一个声音说：“不行，要坚持到底，像我一样。”声音的主人是个穿着深色长衫、怒发冲冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他还勇敢地说“人吃人”。他叫周树人，可人们都带有几分敬畏地称呼他“鲁迅”。他在战火纷飞的年代坚定地用自己的方式战斗着，思考着人性的善恶，批判着社会的封建闭塞，他也试图带领大家一齐反抗，但他先进深刻的思考总让他格格不入，甚至遭来非议迫害。所以我想我也没什么好怕的，坚定专注地思考才对得起这个号称言论自由但一点也不可爱的时代。
其实人和水滴一样，都毫无特色地相似着然后汇集在一齐，但人和水滴终归不同，总有些勇敢睿智的人，他们不厌其烦地思考着，并记录下来，有些疯狂，看似愚蠢，但时间会他们是独一无二的存在，不会随波逐流被洪流冲走，不见在人流中。试想如果卡夫卡的笔下从未出现过一只甲虫，鲁迅从来没有用笔描绘一个人血馒头，那这个世界将多么空虚乏味，无可救药阿!
我问：“我和别人一样吗”
世俗说：“是的。”
思考说：“不，你就是唯一、独特的存在。”
故我在作文（13）
我思故我在
生命的过程延续到此刻，倍感对生命的透支，或许因为去日久远，来日不多的缘故，沉迷在对孤独的品味之中，幻想着生命的外延在孤独的升华中得以膨胀。
现实世界里，每个人都存在各自的定位。只是在睡梦中，仰或是在张扬个性的沉醉里，不同的灵魂或许会拥有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉梦的虚幻之中，只因不同的心灵，无可奈何的禁锢在彼此约定的“礼貌”过程里。
当“礼貌”复苏时，全新的过程便牵引不同的灵魂走进共同的世界里。人们共同的杯具恰恰在于：当灵魂的进步导致共有的“礼貌”复苏时，个体的生命之火已经熄灭。如此往复，人类共同的杯具便由生命的个体独自承受。少数灵魂对“礼貌”的叛逆，便成为“礼貌”世界的“天下之大不违”!雨露滋润禾苗壮!君不知干涸的沙漠中生长着许多带刺的植物。带刺，是因为怕受伤害。但根系却深吮地下的水份而植株得以生机盎然!很孤独，也很疲惫。不因孤独而疲惫，也不因疲惫而孤独!因为世界的混沌而孤独，因为排斥混沌而疲惫。排斥混沌的时候，真诚便成为混沌世界中的虚谎;接近混沌世界的时候，虚谎便成为现实世界中的“真诚”。灵魂孤独者，不需要排遣孤独;灵魂疲惫者，不会在混沌世界中选取驿站，灵魂的共生，永久处于不断参悟生命的过程之中;灵魂参悟生命的恒久喜悦，存在于参悟生命的灵魂中共享!
“我思故我在”。阳光下的阴影愈为浓烈，生命的旅程也因此而斑斓!
故我在作文（14）
我思故我在
“不要以为死去的人死了/只要活人还活着/死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中，他的精神将永存。是的，他曾在一张画上描述了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草，他似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。他一生始终以一种坚持不懈的行为――不停地挥动画笔，向庸俗的艺术观提出挑战。这天，当他的《向日葵》在卖出天价时，正是他的思考造就;当时无人问津的作品受到此刻无数人的追捧与赞扬，正是他坚持不懈地对美术的思考，使得他的艺术观超出了当时，在此刻成为了佳作。这就是梵高的价值，他的人生好处。
拂去岁月积下的尘埃，在历史动人的容颜里，我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕――“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照;一个寄情于自然――“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生应对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今暧昧的出此刻典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著;一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。
是的，他们都是“我思考，所以我存在”的很直接的表现。透过自己对自然、人生的思考，实现了自己的人生价值，让自己的思想与文化没有被历史磨灭，流传至今。而对于我们来说，有何尚不就应这样呢
人生就像一场短暂的散步。迈步走过春的清风暖阳;快步跑过夏的雨帘荷香;小步漫游秋的落叶归雁;轻轻踩过冬的皑皑白雪，人生便已结束。所以，我们90后绝不就应只是给别人讲我们是多么的个性，而就应用自己的思考留下自己思考的足迹，留下独属于自己的空间，实现自己的价值，为社会有贡献。在历史长河中不被磨灭，留下自己思考后的脚印。
的确，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的选取，但却都是我们存在的价值，我们绚烂的人生。
故我在作文（15）
“铃铃铃……”真讨厌，好梦又被打破了，这破钟总是在最谧的时候打破我的好梦。我——一个很普通的高中生，很繁忙的高中生。步入了高中，我觉得我负荷不起这样的重担，初中那些美好而又青春弘扬的日子如昔日流水般，一去不复返，我更加向往那梦中的生活，向往那“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，向往那“行至穷水外，坐看云起时”的悠闲，向往那“有约不来过夜半，困敲棋子落灯花”的寂然。
飞快的生活节奏使我们也繁忙起来，在这一片繁忙的生活中，我只能沉浸在书里，在书中奔跑，让自己也能感受自己的心跳。在一篇篇饱含思想的文字里，我读懂了余秋的惆怅；在一个个曲折的情节中，我读懂了张爱玲的痛苦；在一幅幅诗意的画面里，我读懂了池莉的清新。在那里，我遇见了给予我力量的史铁生。衰败中透露的那些新绿，不仅激起他生存的希望也给了我信心与信念。在那里我遇见了驰骋球场的贝克汉姆，顽强的拼搏不仅让他撑起一片属于自己的蓝天也教会了我奋斗，让我不再是一个对着霞光幻想的人。
除了在思想中奔跑，书中奔跑，梦中奔跑，我还会让身心在那一圈又一圈的跑道上放飞自己，满足肉体上的奔跑，在进一步深化精神上的奔跑。我喜欢旅游，喜欢到处奔跑，当耳边传来风呼啸而过的声音，我会感到满足，那时的我是自由，快乐的。奔跑吧！让我们去下一个落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的滕王阁；奔跑吧!让我们去下一个红色圣地井冈山和道教圣地三清山；奔跑吧！让我们七下一个长江之边的九江和星火燎原的圣地南昌和才子之乡的临川；奔跑吧！让我们七下一个赣江和吉安尝一下真正客家的特产，寻一下客家的祖源，奔跑吧！让我们认识一下这块土地有着红色血液红色心的赣人。
歌曲《奔跑》中有一段歌词是我最喜爱的“随风奔跑自由的方向，敢爱敢恨闪电的力量，就算付出再大的风险，再大的浪我也一样飞翔”。它道出了我的心声、我渴望、我向往我追求，只有当奔跑时忘却一切烦恼，原本规律的心跳声被打破，心跳与血液一起燃烧，燃烧熊熊烈火，燃烧着我弘扬的青春，我心底的梦想，我永远的回忆。
在书中奔跑，我感受到了文学的魅力，在风景中奔跑，我留恋着祖国的大好山河，在心灵中奔跑，我聆听到血液中那不安的成份。“生命在于运动”如果不运动，不奔跑，心跳的频率步步会变得无规律，那么生命还要什么意思呢？一点激情也不具有，一点梦幻也不拥有，一点青春也不弘扬，那么生命真成了一碗凉开水，平淡无味，静如死水。
奔跑，让我感受到文学；奔跑，让我感受到山河；奔跑，让我感受到热血；奔跑，让我感受到青春。奔跑是最好运动的方式，它让我们感受到自由，感受到快乐，感受到一切一切，连神经系统都在奔跑中变的敏感，全身的细胞也跟着跳跃，我爱奔跑，我奔跑故我在。
故我在作文（16）
“人工智能是否会取代人类？”这个引发热议的问题丝毫不困扰库克，因为人类具有的价值观与同情心是人类与所谓人工智能的最大分别，也是人类最大的价值所在。“我思故我在”提出为“人”第一位便是“思”的存在。如果失去了这份“思”的能力，人类的思想沦为与人工智能同调的地步，后果便不堪设想。
狄更斯写：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”这话用于每一个人类时期都合乎情理。我们享受着科技赐予我们的便利，也同时品尝着它带来的苦果——网络文学良莠不齐，大家之作却逐渐无人问津。我们的思维被大众的舆论引导，却逐渐失去了自己的思考。我们早已陷入这苦果中，只是有些人尚不自知。
“人情冷漠，世态薄凉。”这样的句子不止一次出现在我的社交平台上。这便是我们最先体验到的苦果。现在的生活节奏快捷，手机信息的提示声响不绝于耳，我们的每一分钟都仿佛在于时间赛跑。于是，我们对外界的感知能力不断弱化，思维的广度与深度日益递减，每个人又仿佛变为了独立的个体。这种个体的思维空洞与浅薄是我们不愿看到的境况，可这又确实发生在我们的生活里。思考力的倒退，又何尝不标志我们这个时代的倒退呢？
我不禁想到了中国文化最为辉煌的年代——先秦百家争鸣，苏秦六国拜相。那是思维的碰撞，是人类价值观的体现。我们本应不断前进，可究竟是什么阻碍了我们前进的步伐呢？是我们的浮躁。那份“人闲桂花落”的闲适现今已不多见，我们脚步匆忙却不知究竟该前往何方。
前几日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”自觉是这样。在大多数人的思想已被同化的情况下，只有思考让人焕发出别样的魅力。
我思，故我在。
故我在作文（17）
为什么这样说呢，打个比方：某天你走在路上，前面立着一根电线杆，眼看你就要撞上了，这时你有两个选择。1，撞上就撞上。2，马上避开。我相信只要你此时思维正常运行，注意力没在别的事情上，一定会选择避开的把。那么，谁使你避开？这个问题貌似有点白痴，当然是自己让自己避开。自己为什么会避开？因为经过大脑的思考，得出结论：撞上电线杆会造成身体损害，立即避开。于是，你就执行了这一结论选择了避开。而大脑为什么会思考？因为大脑里有思维在运转。假如一个人没有思维，那他（她）就成为了传说中的行尸走肉，这种人不叫人，应该称之为“植物人”，一切行为都只能由本能来支配。
人类为什么要生存下去？因为你的思维告诉你，不想办法生存下去就会死亡，其实真正会死亡的是思维，因为思维无法独立于这个空间，必须要有物质提供能量维持其正常运转，而肉体作为承载体即使消亡了，只要思维和记忆还存在并且能够运行下去那么我们可以认为这个人还活着，毕竟和你建立情感关系的不是一具躯体，而是抽象的思维。平时看见的只是包裹着思维的外壳，褪去外壳才是你认识的他（她）。
因此，我可以得出一个结论，其实任何人都是永恒的，只要现代技术能做到在肉身寿命结束前将记忆与思维转移到另一个能提供能量并且能使思维记忆运转正常的物质或者生物上，那他（她）就还没有死亡。与以前的人类形态相比，只是外表构造不同了而已，内在的思维与记忆没有任何改变。所以，我们应该庆幸自己的思维还能正常运转，还能正常思考，这起码表明真正的你还存在于这个空间与时间组成的位面之中！
我思故我在！
故我在作文（18）
多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去;
多少人爱着却好似分离，多少人笑着却满含泪滴;
谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物;
是否找个借口继续苟活，或是展翅高飞保持愤怒;
我该如何存在……
动人的旋律在小小的房间中不断回旋，汪峰的《存在》深深的触动着我敏感而脆弱的神经，思绪万千……
今晚的夜是那么的沉寂，那么的幽静，夜漫漫，歌未央，浩瀚夜空却找不到月的踪影，星的痕迹。这动人而熟悉的旋律划破了谁的黑夜，打乱了谁的情结，惊扰了谁的思绪……
岁月的年轮一如既往，亘古不变的辗转着，留在身后的是一道道深深浅浅的沧桑。曾几何时，以为有挥洒不尽的青春，现在才知是年少轻狂。岁月易逝，容颜亦老，那左牵黄，右擎苍，西北望，射天狼的壮志雄心是否安在?如今，蹉跎了岁月，苍老了容颜，消磨了斗志，迷失了自己，最后还剩下了什么?
为了逃避枯燥而被动的工作、趾高气扬的日本外商、日复一日的工作模式，我选择了离开，不再眷恋那安逸舒适的温床，带着如何存在的疑惑，我到了神秘而陌生的拉萨。
遥望夜空，叩问苍穹：是环境改变了人，还是人改变了环境，亦或人迫不得已适应了环境，我到底该如何存在?即使我绞尽脑汁，也未能找到满意的答案。在现实面前，人总有太多的无奈和无助，到后来还是不得不义无反顾地向前或是向钱。
原以为拉萨是干燥少雨的，可近来总有小雨飘零，小雨中的拉萨别有一番滋味。此刻，窗外飘着小雨，淅淅沥沥，浸润着雪域高原，阵阵凉意袭来，俨然感觉不到夏天的闷热和躁动。雨，似乎总给人淡淡的忧伤、淡淡的宁静的感觉。也许只是观者一念。其实它也可以是一种美，美的让你无所适从，我们才会赏之、敬之、爱之……
古人在无奈时总爱寄情于山水。当你见过西藏的大山大水，你会暂时忘却那些无奈的烦恼，你会逐渐喜欢西有的高山胸怀和水的灵动。面对雄浑壮美的山河，面对神奇的布达拉宫、面对自己的内心，我知道我听从了内心的召唤，渴望在这里绽放青春，成就梦想。人总是要在历练中长大，希望这次新的起航，能为未来的人生书写最美丽的华章。
“对酒当歌，人生几何”?人活百岁，不过三万多天，犹如白驹过隙。简明言之，人一辈子不过有三天，即昨天、今天、明天。昨天是过去的历史，是无法改变;明天是变幻多端的，是无法预测的;只有今天才是可以把握的，是最真实的。人总是有贪欲，拥有得越多，越想拥有整个世界。到后来失去了全世界，却再也找不回曾经最真挚的自己。其实很多东西都是在一念之间，这才是迦叶尊者的拈花一笑的真正含义。得失也好，成败也罢。逝者已矣，来者不可追。活在当下，生命的意义也需要从当下去寻找。既然没有永恒，为什么不把握好现在的自己，把握好现在的彼此?
我该如何存在……
不能活在灰暗的过去
也不能寄托于虚幻的未来
活在当下
珍惜眼前、感惜别人、爱惜自己
让我们一起触摸的生命的脉动
焚唱今宵
找回那个曾经被遗忘的、真挚的自我
感性的认识事物，理性的决策执行，只要不轻言放弃，人生可以随时开始，即使在冰点也可沸腾。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。求学亦求索。在漫漫的西藏求学、生活、工作中，我会逐渐明白大山大水的真谛，逐渐明白人生存在的意义，逐渐明白我该如何存在……
故我在作文（19）
诚然，计算机正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明确更全面地网罗一切人类可能忽视的细节。但这种看似无法超越的思考，实际上却依旧来源于人类思维的碰撞与无需输入自我培养的创造力和包容性。这无疑证明了人的思考并不是繁琐冰冷的运算程序，而是融入了充沛情感的交流过程，因此我们应当以价值观与同情这些人性共鸣为思考的出发点与归宿地去思考人类文明的存在。
计算机在算术中无法收获这样的体悟，但人类有着“推己及人”的同情心，能在从小我到大我的思考中规划人类的未来。人类确实不及人工智能的缜密编辑，但人类文明进步所需要的从来不仅仅是理性的决策，更是遵循人性规律的尊重。诺贝尔经济学奖得主赛勒直面人性内在矛盾冲突，超越前人对理性消费者的假想，完善出更符合人格特质影响下的市场分析。这与如计算机般权衡利弊的“理性人”理论相比，难道是理智的缺失吗？不，这是人类积累实践经验，以共情积极思考和谐发展的表现。
再者，如果人类盲目追求机器式捕捉数据的捷径，会遗失浸润于探索精进之路的心灵升华。对于我们而言，思考不是为了取得一个拼凑而成的结果，而是志在感悟精神世界的深度与广度并以此激发个体思想的自由可能。有些人面对“写”诗的机器人陷入自卑，但有些人看到韵律格式之外，人类投入情感波澜赋予文字与每个时代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有价值，因为它有爱有心有人情，而正是这些使古老文明传承至今。
我们如今的反思，并不是将人工智能隔绝于对岸，而是要在潮流中坚信弄潮儿们关于思考出发并归属于人性的价值观，不为具体精确判断，而为人类精神鼓舞理解，思想争鸣文明的理想而思考。
计算机的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考当下存在的方式，思考未来存在的价值。