审美作文(精选20篇)
山高水长
2024-07-15 07:15:58
其它
其它

审美作文(1)

1我的审美

很多年以后,我喜欢上了天真妩媚的邱淑贞。她迷人的身材,姣好的容貌,芬芳的年龄,很难从香港女星中找出一个可以和她媲美的绝世美女。她黛眉长,檀口小,看过的人都会记住她的气质和味道。世界上每一个人都是独一无二的,她证实了这个理论。

很多人羡慕她的运气,很早,便可以和李连杰合作。你们得有她的容貌和功夫啊。她不是那种演技出众的女明星,但她塑造的形象却很难让人忘记。一开始我以为她是武术出身,从倚天屠龙记开始,武术一直与她形影不离。倚天屠龙记小说的结局是张无忌与赵敏修成正果,而在电影版邱淑贞天真无邪,生死相依,武术不凡的小昭永远留在了张的身边。人们无法忘记李连杰身边这个红颜知己,不管与张敏,梅艳芳,李嘉欣相比,她都是独一无二的。

或许两个会武术的人心灵默契会很高,就像伯牙子期在一起高山流水遇知音。

邱淑贞走红的那段时间,出演的电影场场爆满。

她曾是王晶的绯闻女友,王晶捧红了这个性感女郎,但是无论她多性感,都有一双清澈明亮的眼睛,好像不曾谈过恋爱的少女。在鹿鼎记中,邱淑贞变成了无厘头,蛮横泼辣的建宁公主,邱淑贞承担了少量打戏。一个练武术的女子在妩媚的外表下,肯定有一颗未染尘世的美丽心灵,一份专注目标的决心。在众星云集中,她总能找到合适自己的角色,让自己的美丽发光发热。

如果说在选美中,她没有脱颖而出,那么在电影之路她一帆风顺。她出境时,我们常看到她的娇艳红唇,不知道她是习惯了红唇,还是有意为之。可能这样的她更美丽。由她主演的城市猎人,她是集美丽聪慧妩媚于一身的**,在未知生死的大船上与强大的敌人周旋。她果然有香港小姐的气质和风采。影片中,她与黎明交相辉映的美丽帅气,闪到了所有人的眼睛。

在第二年的赌神续集中,最出彩的角色就是她。从来没有女性有那样的矫健,把红衣红裙演绎成一个经典。在王晶导演的电影里积累的人气,使她出演了新少林五祖红豆一角。王晶发掘了她的武术天分,我觉得她的成功一方面感谢王晶,一方面靠自己的努力。对于女人,这是最大的幸运。红豆与母亲骗亲的景象依然在眼前,但她俏丽聪敏娇艳善良又不可否认,难怪冷漠的洪熙官也对她动心。红豆这个精彩的角色,她飘摇的身世命运,她的痴情可爱,让我想起了一首诗:红豆生南国,春来发几枝,愿君多采集,此物最相思。

我跟同学说起她,那个叫红豆的女子,那个用红色唇膏的明星,他说邱淑贞。把红衣红唇穿成一种经典,穿出一种美丽,王晶的女友,妩媚又天真的女子。后来她嫁给了有钱人,相夫教子。难免有人这样说。

2审美无国界

身着和服的母女在武大拍照遭到众多学子的声讨和轰赶,对于这些爱国的学子来说似乎是大快人心,但是我认为这些学子们错了,因为审美无国界。

这些学子这么做是因为无法忍受身着日本和服的人,他们拥有强烈的爱国心,正因为这强烈的爱国心,他们对日本人、日本的事物充满了仇视的心理,所以才使这件令人不愉快的事发生了。但我想说他们的爱国心是狭隘的,他们以一种狭隘的民族主义来看待外来的一切事物,从而忽视了一些真正美的东西。那对母女没有想太多,她们只是觉得和服好看,她们以一种最纯真的审美态度来看待事物但却被一些带着有色眼镜的学子误读了。这不得不让我感到我们审美价值观的落后。

审美应该是没有国界的。一件事物,只要我们认为它美,不管它是来自哪个地方,哪个国家,我们就应该认同它的美。对于这个国家,这个地方,我们可以有对他不同的看法,或好或坏,但我们审美的眼睛应该是纯真无瑕的,这样我们的视野才不会被我们内心的偏见所遮蔽。

在审美观上我们的邻国日本比我们做得好得多。很多调查表明日本人对中国没有什么太多好感,倒是有很多偏见。但他们却并不因此而抛弃对中国文化的兴趣,他们的公务员考试汉文化是必考内容,许多人士因为能引用一些汉文化的典故而自豪。日本人不会因为对中国心存偏见就对自己认为中国美好的东西置之不理,反观中国这些有着狭隘爱国之心的学子,仅仅因为和服之美来自日本就愤怒不已,我不得不感到中国人该冷静冷静,去掉眼中的偏见,使我们眼中的事物真正美起来。

审美无国界,愿我们的内心真正变得纯真起来,用明亮的双眼发现美,感悟美。

3社会的审美观

上个星期在食堂班长与我聊天时候对我说的一句话一直让我难忘,引发我无限联想。

那天,我和班长一起在食堂吃饭,班长突然问我:“张韵端,你不是学了乐器吗?是什么呀?”我看了看班长,微微一笑说:“是民乐,你猜吧。”班长一下子说出了许多民乐种类,可就是没有猜中。我心中好生奇怪,想:咦?我学的乐器很常见啊,很生活化啊,班长怎么猜不中呢?我对班长说:“是二胡。”班长惊讶地说:“啊?——不是吧,为什么要学二胡呢?那么多民乐,为什么要选二胡呀?我家楼上有个姐姐,整天拉二胡,那声音,跟杀猪似的!还有呀,在路边乞讨的人可都是拉二胡的!”我听了班长的话后,心中很不是滋味。尽管这样,也只是对班长耸了耸肩。

晚上,与妈妈外出吃饭,心中不由得又想起此事,不禁埋怨妈妈为我选的乐器不好,又埋怨大家的不理解,真是百感交集。

这事既不能怪班长无知,更不能怨妈妈为我做的选择。因为我觉得这是社会的审美出了问题。现在的人们普遍存在这样的一种心理——一味注重外国的东西,不再愿意推崇本国的文化。这就不仅仅在音乐方面表现出来,各个方面都有这样的情况。油画比中国画好看;中文歌中一定要加进几句英语;彩色头发就比黑色头发时尚……如果人人都去效仿别国文化,那么自己国家与民族的文化就会消失。

据一个报道说:“现在世界上每天都有民族文化在消失,那就意味一种民族特色消失了。我认为我们不仅仅在音乐上,在任何方面都一样,要将民族文化发扬光大。

这也并不是说不需要去了解别国,只是说外国有好的东西我们要加以学习,同时要保留自己的东西。民族的,世界的。我们要纠正社会上的这些媚外思想,竭力树立正确的审美观。


审美作文(2)

人的审美各不相同,因此无论是阳春白雪还是下里巴人,都自有其美之处。但人们对“丑”的界定近乎一致,丑陋、有瑕疵的事物似乎总会受到大众的鄙弃。因此,人们善于从美中发现不足,却不善于从不足中发现美。而我恰恰认为,精确的审美趣味在于能够在许多不足之中发现出一点美。

林黛玉在一次行令时曾说,李义山诗晦涩难懂且好用典故,因此不免入了迂腐书生之流,但自己唯独爱一句“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”。李诗语言婉转、多化用典故,这是其特点,甚至也可说是其不足。但黛玉偏偏从这不足之中相中了一句“留得枯荷听雨声”,可见其审美情趣之高。

黛玉曾多次葬花、哭花,在世人看来落花实在不是美丽之物,而她却生出对落花的怜惜之情,其审美趣味由此也可见一斑。

再讲至李义山这句诗。世人眼中的荷虽是纯净的,但枯荷蓄积淤泥、招来飞虫,确实不是什么惹人怜爱之物。但李义山却能从这“不美”之中寻出一些“美”来。仔细想来,留半塘枯荷听秋雨打落的声音,似乎颇为享受,诗人的情趣在这寥寥七字中已跃然纸上。

黛玉从这句诗中发现李义山诗歌不足中的一点美,李义山则从雨打枯荷中发现枯荷不足之中的一点美。黛玉的审美趣味可谓高,而李义山较之于她,又将高出数倍。

当下人们都缺一点从不足中发现美的情趣,而古人较之我们要好得多。

不难发现,伟大的艺术作品几乎都来自于古人,断臂的维纳斯、无头的胜利女神像、烧毁的《富春山居图》……即使他们残缺不全,却依旧能在历史的长河中熠熠生辉。反观今天,越来越多的完美主义者极力追求完美,甚至不惜一切代价,但往往只会陷入迷失的泥潭,连自己也不知道所追求的完美究竟是什么。

追求残缺美的人往往会走上另一种极端。马未都曾在文章中指出,现在不乏人为毁坏成对的艺术品,使之成为孤品而炒高价格的现象。审美趣味一旦沾染了金钱的味道就显得低劣了。

曾有人认为《诗经》中最美的一句当数《采薇》中的:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”我认为,不仅是因为其描写的景色之美,更因为士兵在奔赴战场与归家途中发现沿途美景的审美趣味之高。

愿世人都能从“枯荷”中聆听到“雨声”。


审美作文(3)

提高自己的精神境界,就是提高自己的审美。但是,光有漂亮的外表,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。宽以待人,俗话说。却很少想到败絮其中,并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人,等等,人是有思想、有精神生活、富有创造性的,有时外表误导了我们,是一个多么靓丽的词,文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义,不造作;自然是美,更不必自卑,更重要的是人格的培养。

而对于那些相貌长得美的.人来讲,是形成人外在美的重要因素,没有心灵的映射,骑车时遵守交通规则,这如同苹果一样,不追求时尚,最后要求我们中学生要树立正确的审美观。

就无所谓美丽,让我们学会审美,在物欲横流的社会中,但你咬上一口,不加修饰,作为一名中学生。

而没有美的灵魂,美并不在于外表的张扬,外在美是天生的,我们要事事、处处严于自律,也不必以此作为骄傲的资本。

有的苹果外形大而光泽红润,而取决于心灵的纯净与美丽,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美,心灵美了,在现实生活中,美,这就启发我们要学会从不同角度进行审美,取决于心灵的纯净与美丽。却甘甜爽口。

成功会因此而高歌吟唱,不可选择,更不等于品德、才能不如人。

不矫揉,没有心灵的拨动,但吃起来。

世界上许多外貌不美的人(如著名作家托尔斯泰等)。

所以,事实上,谁不爱美呢?我们不能单以外貌来评价一个人,才能作出正确的判断,未必智力不如人,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴,做一个情趣高雅的人!点评文章由苹果引出要学会审美的论点。

却味同嚼蜡;而有些苹果外形不显眼,如果不努力充实自己,人的相貌美和形体美。

外貌不美的人不必苦恼,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,物是这样,自觉排队买饭用餐。

是不能算做真正的美的,人更重要的还是内在美,我们不能只注重外表,难以改变;而内在美则是后天形成的,人格会因此而绽放光彩,人亦如此,这样,信念会因此而展开翅膀,人与动物不同,平凡是美,甚至有点难看,一切美丽的光辉都来自内心的源泉,我们要树立正确的审美观,并自觉培养高雅的审美情趣,高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步,漂亮诱人,就不能产生震撼的力量。

坐车时主动给老人让座,指出人的美主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,然后就人的外表美和内在美进行深入论述,相貌不如人,美体现在我们日常生活的点点滴滴中,都成了大有出息的人,同学们,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助:随手拾起一片纸屑,我们通常看到的是金玉其外,爱美之心人皆有之。


审美作文(4)

今天的“美学”似乎风光无限,倍受宠幸,有“新闻美学”,“爱情美学”,“居室美学”,“汽车动力美学”,甚至还有“金属币美学”、“齿科美学”等等,“美学”正在成为一个泛滥成灾的词。但是,“美学”也日益呈现出一种肤浅的装饰感,而仅仅沦为时尚的符号。在这样的语境里,陈望衡先生的专著《当代美学原理》仍然试图保持美学的学科尊严,以圆熟的辨证思维,深入追寻美的基本奥秘,并且建构了一个以“境界本体论”为基石的美学新体系。如此执著的努力令人感佩。

这部著作开篇就提出“生存意义”的问题。书中提出,人活世上,有三种状态,一是“谋生”,再是“荣生”,最高层次是“乐生”。从“乐生”出发,才有美学的立足之地。作者特别提出了“审美悬置”。认为一个被现实欲望和功利目的所控制的人,是无法臻于审美境界的。如果说“谋生”是一种为己的自然人生,“荣生”是一种为他的“道德人生”,那么“乐生”就是一种接近于无为而自由的审美人生。只有悬置了意志性的目的,乐生才有可能。对于身陷事务之烦、功利之累的当代人来说,也许有必要在自己的头顶开一扇“审美的天窗”。如此才能仰望美丽的星空;需要拭亮“人心一点灵明”,则天地万物才能呈现出流转不息的生机。

对于境界的追求,必然地与人生价值的探寻和意义的追问联系了起来。臻于一个“和而不同”的、“怡情快意”的“共生乐生”的“大我之境”,几十年来,作者自身也一直努力地在实践其人生审美境界的理想。他跋涉于山水,优游于学问,体认本体,感悟玄奥,中西攀缘,上下求索,以求达于如王阳明“以天地万物为一体,欣合和畅”之境。他说学问是一种特别的价值,一种特别的人生境界,无论苦乐。皆能从个体的有限中体验到无限。他多次用《中庸》中的几句话来表示所向往的天地人生大境界,那就是:“尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”

今天有什么能承诺给我们最可靠的价值指引、最可信的精神抚慰、最可爱的.诗意栖居?美学的意义也许确实有待于重新发现和重构。当然,并没有幼稚到那种地步,比如说过于乐观地相信美学能为当代人提供一个安身立命的屋顶,或者把它打扮成人类荒野中的美学福音,可以一劳永逸地帮助人们摆脱现实及精神的种种困境,走出无所寄望的生存沼泽地。这也可能是美学身份膨胀的表现。毕竟“以美育代宗教”式的信念已经被证明为“谵妄”,而“世界将由美来拯救”式的呼唤终究有些一厢情愿。但是,追求美的境界必然意味着追求个体精神的自由和完整、向往群体之间以及人与自然的和谐,因此美学境界本体论揭示出一种召唤性的思维方式,一个超越性的精神向度,它始终在追问个体及人类寻求幸福的途径和秘密。这不是美学的追问,更是存在论意义上的扣问。


审美作文(5)

面对同一个东西,有的人说好,有的人说不好,那么这就是大家的眼光不同,也就是所谓的审美不同!

盖一间空房子装修,有的人喜欢中式风格,有的人喜欢欧式风格,不同的人喜欢着不同的风格,但是我们却不能说是谁对谁错,只能说大家的审美不一样,给出的评价就不一样!

就拿买衣服来说吧!同样的一个人穿衣服,有的人建议穿亮色的显年轻,有的人建议穿暗色的,显得沉稳大气,其实人还是这个人,衣服也还是这件衣服,可是不同的人看法却不一样!

这也是审美不同!

其实在这个世界上可能没有绝对的丑和绝对的美,有的只是人们的眼光都不一样,和审美的不同!

之前给孩子看上一件比较宽松的衣服,但是大家都说这件衣服不好看,因为孩子本来就瘦小,这件衣服太过于宽大,以至于就是说最后还是没有买下!

第二次购买的一件衣服属于紧身版的,孩子穿上倒也显得干净利落,但是自己总觉得看不习惯,可是朋友们却都说挺好的,孩子干干净净的,利利索索的,挺不错的!

这真的是审美的不同!

有的人会说,你的眼光就不行。也有的人说你的审美不行。其实这两句话完全是一个意思!但是其实行或者不行,并没有标准的对或者错!

只是每个人喜欢的不一样,所以最后的审美也就不一样!


审美作文(6)

这两天,在外婆家,最有意思的事要数种大蒜了——

星期二:一个人闲着没事干,好孤单,我心血来潮便想起种大蒜。

我从碗柜里翻出一个瓷盘子,然后把外婆的医用纱布盖在上面,朝盘子里倒上半盘水,小心翼翼地选出最好的三粒胖乎乎的大蒜头放在纱布上,因为以前从未种过这些东西,所以感到十分新奇。做好了这一切,我就把盘子放在阳台,任它自己生长。过两天,好给我个惊喜。

星期三、星期四:大蒜头一直没有什么起色,仍是三个“光头和尚”,我扫兴极了。妈妈说:“天太冷了,大蒜是长不出来的。”我只好将他们重新搬到屋内放在餐桌上,心想:人们都说“水仙不开花——装蒜”你们不长叶是么?明天希望你们可以长出叶子来。想装什

星期五:不出我所料,有两棵大蒜的头已经鼓起来了,显得胖胖的,十分可爱。隐隐约约可以看见一小点淡淡的绿色。我像发现新大陆似地告诉妈妈,妈妈也乐地合不拢嘴。

星期六:三棵大蒜都发芽了,有两棵长得格外高,叶子已长了一公分之长了。另一棵大蒜长得也不赖,只是相比之下要矮一小节,但他的叶子格外宽,比前两棵都胖很多,显得强壮不少。它们那油绿油绿的叶子,发着耀眼的绿光,似乎是专门给寒冷的冬天的一个下马威。

星期日、一、二:这几天三棵大蒜都在茁壮成长,丝毫没有辜负我对它们的关爱,大概他们是在比赛,看谁长得高,长得壮。一阵风吹来,大蒜的叶子随风摆动,好似一群淘气的孩子在玩耍,又像

三个亭亭玉立的姑娘在跳舞。我越来越喜欢这些大蒜朋友了,它们的身影深深地映在我脑海中,让我无法忘记,也不能忘记。 现在大蒜还在生长中,让我们用审美的眼光静静地观看,就像父母看着我们茁壮成长一样。


审美作文(7)

上个星期在食堂班长与我聊天时候对我说的一句话一直让我难忘,引发我无限联想。

那天,我和班长一起在食堂吃饭,班长突然问我:“张韵端,你不是学了乐器吗?是什么呀?”我看了看班长,微微一笑说:“是民乐,你猜吧。”班长一下子说出了许多民乐种类,可就是没有猜中。我心中好生奇怪,想:咦?我学的乐器很常见啊,很生活化啊,班长怎么猜不中呢?我对班长说:“是二胡。”班长惊讶地说:“啊?——不是吧,为什么要学二胡呢?那么多民乐,为什么要选二胡呀?我家楼上有个姐姐,整天拉二胡,那声音,跟杀猪似的!还有呀,在路边乞讨的人可都是拉二胡的!”我听了班长的话后,心中很不是滋味。尽管这样,也只是对班长耸了耸肩。

晚上,与妈妈外出吃饭,心中不由得又想起此事,不禁埋怨妈妈为我选的乐器不好,又埋怨大家的不理解,真是百感交集。

这事既不能怪班长无知,更不能怨妈妈为我做的选择。因为我觉得这是社会的审美出了问题。现在的人们普遍存在这样的一种心理——一味注重外国的东西,不再愿意推崇本国的文化。这就不仅仅在音乐方面表现出来,各个方面都有这样的情况。油画比中国画好看;中文歌中一定要加进几句英语;彩色头发就比黑色头发时尚……如果人人都去效仿别国文化,那么自己国家与民族的文化就会消失。

据一个报道说:“现在世界上每天都有民族文化在消失,那就意味一种民族特色消失了。我认为我们不仅仅在音乐上,在任何方面都一样,要将民族文化发扬光大。

这也并不是说不需要去了解别国,只是说外国有好的东西我们要加以学习,同时要保留自己的东西。民族的,世界的。我们要纠正社会上的这些媚外思想,竭力树立正确的审美观。


审美作文(8)

美,是身体以及心灵上的需求。美,能让身体乃至内心放松,洗涤心灵。历史上,从远古到现代,人类文明逐渐进步,美也伴随其共同发展。美,它包含着物质与精神。

罗丹曾经说过:“世上并非没有美,而是缺少发现美的眼睛。”这就表明,在欣赏美的过程中,审美的能力必不可少。

然而,目前国内审美状况并不容乐观。随着抖音、快手、火山小视频等短视频平台兴起,一批批“网红”兴起,出现在大众视野中,影响着大众的审美,越来越多人的审美逐渐低端化:网红脸――清一色的大眼睛、高鼻梁、锥子脸;装丑卖笑的低俗恶趣味视频以博取眼球……更有甚者,为了成为网红,拍小视频,在大街上公然影响秩序:嘴里含了一口水,对着路人就喷出来。然而这种低端的审美却迅速传开,影响了许许多多的年轻人。这看似难以置信,实则有背后原因:在高速发展的当今社会,在快节奏的生活模式下,崇尚物质的普遍心态使得人们没时间,也不愿意静下心来休息,给内心一个放松。那么短视频无疑成为紧张,快节奏下的闲暇放松的一种“不错”的选择。但是,这种现象倘若我们置之不理,放任其发展下去,那么最终后果便是:短视频会逐渐扭曲新一代年轻人的审美,如此一代接着一代,形成一个恶性循环。

因此,培养我们的审美能力,无疑是非常重要的。在当今快节奏下的社会,我们在学习、工作之余,放松时应该学会让心静下来,欣赏真正的美,比如练一练书法,观一场画展,听一场音乐会,沉浸在中国传统文化艺术中……我们应该培养一个自己的爱好,养成高级的审美,在放松时沉浸在美中,让心灵得到放松。

高级的审美,让我们闲暇之余,沉溺于美中不能自拔,犹如出行一天的小船在傍晚时回归温暖的港湾,在夕阳地抚摸下缓缓睡去。我们应学会静下来,在审美的帮助下,畅游美的海洋,进行心灵的洗礼,摆脱精神的枷锁,得到灵魂的解脱。

作为新时代青年,我们应培养正确的审美,用真正的美传承中国传统文化,发扬中华之美,向全国乃至世界宏扬中华美丽!


审美作文(9)

美,是一个多么靓丽的词,俗话说,爱美之心人皆有之,谁不爱美呢?

我们不能单以外貌来评价一个人。这如同苹果一样,有的苹果外形大而光泽红润,漂亮诱人,但你咬上一口,却“味同嚼蜡”;而有些苹果外形不显眼,甚至有点难看,但吃起来,却甘甜爽口。

事实上,有时外表误导了我们。我们通常看到的是“金玉其外”,却很少想到“败絮其中”。这就启发我们要学会从不同角度进行审美,才能作出正确的判断。物是这样,人亦如此。

人的相貌美和形体美,是形成人外在美的重要因素。但是,人更重要的还是内在美。人与动物不同,人是有思想、有精神生活、富有创造性的。人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面。

外在美是天生的,不可选择,难以改变;而内在美则是后天形成的,是通过主观努力可以塑造的。世界上许多外貌不美的人(如著名作家托尔斯泰等),都成了大有出息的人。所以,外貌不美的人不必苦恼,更不必自卑。相貌不如人,未必智力不如人,更不等于品德、才能不如人。可以在心灵美方面下工夫,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴。而对于那些相貌长得美的人来讲,也不必以此作为骄傲的资本,如果不努力充实自己,提高自己的精神境界,光有漂亮的外表,而没有美的灵魂,是不能算做真正的美的。

美并不在于外表的张扬,而取决于心灵的纯净与美丽。一切美丽的光辉都来自内心的源泉,没有心灵的映射,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,没有心灵的拨动,就无所谓美丽,就不能产生震撼的力量。心灵美了,人格会因此而绽放光彩,信念会因此而展开翅膀,成功会因此而高歌吟唱,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。

在物欲横流的社会中,我们要树立正确的审美观,并自觉培养高雅的审美情趣。平凡是美,不矫揉,不造作;自然是美,不加修饰,不追求时尚。作为一名中学生,我们不能只注重外表,更重要的是人格的培养。在现实生活中,我们要事事、处处严于自律,宽以待人,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助:随手拾起一片纸屑,自觉排队买饭用餐,坐车时主动给老人让座,骑车时遵守交通规则,等等,这样,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美。美体现在我们日常生活的点点滴滴中。

高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步。同学们,让我们学会审美,做一个情趣高雅的'人!


审美作文(10)

提高自己的精神境界。

但是,光有漂亮的外表,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。

宽以待人,俗话说。

却很少想到败絮其中,并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人,等等,人是有思想、有精神生活、富有创造性的,有时外表误导了我们,是一个多么靓丽的词,文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义,不造作;自然是美,更不必自卑,更重要的是人格的培养。

而对于那些相貌长得美的人来讲,是形成人外在美的`重要因素,没有心灵的映射,骑车时遵守交通规则,这如同苹果一样,不追求时尚,最后要求我们中学生要树立正确的审美观。

就无所谓美丽,让我们学会审美,在物欲横流的社会中,但你咬上一口,不加修饰,作为一名中学生。

而没有美的灵魂,美并不在于外表的张扬,外在美是天生的,我们要事事、处处严于自律,也不必以此作为骄傲的资本。

有的苹果外形大而光泽红润,而取决于心灵的纯净与美丽,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美,心灵美了,在现实生活中,美,这就启发我们要学会从不同角度进行审美,取决于心灵的纯净与美丽。

却甘甜爽口。

成功会因此而高歌吟唱,不可选择,更不等于品德、才能不如人。

不矫揉,没有心灵的拨动,但吃起来。

世界上许多外貌不美的人。


审美作文(11)

毛宪文先生既是一个作家又是一个学者,他不仅研究作家作品,而且善于对各种现象进行深入的思考,进而得出自己的结论。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陈建功的话说,毛宪文先生的书中“不乏独到见解”。而这“独到见解”显然是他独立思考的结晶。从毛宪文的思考来看,他着力于从现实生活经验出发,根据自己的人生经历和体验,具体地分析问题,进而提出自己的看法。这就使他有别于一些人玩弄概念,在空洞的理论间钻来钻去。所以,他由思考提出的意见还是给人以亲切感,很容易让人接受。在谈到青年学者赵焕亭论丁玲的问题时,毛宪文先生觉得赵焕亭在研究中“没有尖锐地毫不留情地指出:所谓丁玲晚年丧失创作个性特色的妄说,其目的是希望丁玲这样的大作家不应该这样去写,而应该违心地迎合某些人的趣味”。毛宪文先生的这个看法虽然不一定为人们认可,却也符合丁玲当时的心态。

在《甲子集粹》中,有相当一部分文章是对古今文学作品的评析。毛宪文先生的评析都很短小精悍,要言不烦,一语中的,揭示出古今文学名篇的思想内涵、文化意蕴以及艺术特色。毛宪文先生写这些评析文章很可能是他在文学研究所(鲁迅文学院)和中学任教时的讲稿。而他的这些文稿写得非常朴实,就同他的为人一样,厚道而中肯。因而,他将自己的人格理想和人生追求融入到文学名篇的审美当中来,从而使他的审美别具一番风味。

毛宪文先生的《甲子集粹》让我们看到与共和国一道成长的作家的信念和追求,个性和风采。从他的人生来看,他既受到极左政治的迫害,感慨于国家、民族以及个人的不幸,更看到了社会的发展和进步,当他以真情真意投入写作时,我们看到了他的独特姿态。而且,我们还注意到,毛宪文的写作显然不同于那些大作家的自我表现,主要是他作为铺路石的写作,他无论是回忆历史,还是思考问题,抑或是对于文学作品的审美评论,都是为了启发青年,提携后学,甘为他人作嫁衣,确实令我们敬佩。


审美作文(12)

不得不承认,在当今社会,忙碌已成为一种常态。而随着智能手机的普及,碎片化阅读正逐渐演变成为一种大众阅读的趋势。然而,拥有五千年历史的灿烂中华文化,难道要在这短短140字中传承下去吗?

碎片化阅读,看似为终日奔波忙碌的人们提供了一种全新的阅读体验。人们借助网络,以最迅捷的速度获得来自世界各地的信息,求知欲得到了史无前例的满足。可是,当我们仔细审视身边的那些低头族,便不难发现,那些忙里偷闲使用手机阅读的人,以看微博里的段子,和看网络上流行的小说者居多。经历了唐诗宋词元曲明清小说等文学鼎盛时期后,21世纪最抢眼的文体——段子,趁虚而入了。曾经有人调侃,“早上打开微博,有一种君临天下审阅奏折的感觉。”而这种比皇帝上朝还繁忙的行为,多数时候却是无意义的。

碎片化的阅读,势必会导致碎片化的思想。你无法奢求140字的微小说能表达出10万字巨作的内涵;那些为了博人眼球故意夸大其词,甚至传播虚假新闻的所谓内部新闻,也不见得具有传统新闻行业的公正报道和深入思考。当人们都仅仅从事物的表象入手,变得不求甚解;当人们都人云亦云,疯狂的在朋友圈转发,丧失了主观判断的能力,人们的思想已经在一步步走向碎片化了。

史学博士廖峰说:“人或成为碎片化信息的奴隶。”我想,这带有预言性质的警示就快实现了。曾经携一卷好书,温一壶阳光下酒;如今带一个平板,蹭WiFi浏览。越来越多的好书被尘封在历史的书架上,原因却可能仅仅是因为字太多。人们正在逐渐丧失阅读的习惯,中国人均阅读量不及发达国家一半。一个不愿意读书的民族,凭什么实现中华民族的伟大复兴?

我们是否真的需要通过浏览大量信息来开阔自己的眼界?答案显然是否定的。从没有人因为知道的八卦新闻多而被视作“家”。而现在网络上流传最广的,恰恰是那些毫无意义的新闻。于是针对这种情况,一些学者提出了“不知情权”——即“我有权选择不知道”,以此达到抵御碎片化阅读的目的。然而,我们真的需要让碎片化阅读发展成为一种需要抵御的洪流吗?

阅读本无所谓对错,正所谓开卷有益。可是面对碎片化阅读日趋严峻的现实,人们也不得不抬起垂在屏幕前的头,仔细思考一番了。


审美作文(13)

阅读是为了活着。阅读可以充实人生,可以教会我们乘风破浪,可以使我们的思想更深远。

培根曾说过:读史使人明智,诗歌使人灵秀,数学使人周密,物理使人深刻,伦理使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。由此可见,不论读什么书,对人的一生都可产生不可抹灭的作用。阅读让人的思维更严谨,在与人谈论中显示出一股睿智的气息。

阅读是为了活着,是为了在有限的时间内汲取各种营养,丰富自己。

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。”挫折会伴随我们跌跌撞撞走过一生。当面对挫折的百般阻挠时,不要放弃。请谨记:是钢,就要经历烈火,才能发出剑的光芒;是石,就要经历岁月,才能有岩的峭拔;是蚌,就要经历磨难,才能孕育出珠的晶莹。而这一切,都可以通过阅读知晓。阅读可以在人迷茫失措之时,告诉人们,经历这些,可以“增益其所不能”。

由此看来,阅读可以教会我们乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海。阅读可以让我们活的更无畏。

阅读可以给予我们很多的知识,教会我们很多的道理。可是,阅读并不意味着一切书籍都要翻阅过,阅读可以是一种最单纯的享受。

宋真宗曾云:书中自有千钟栗,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。可是,对于一个真正的读书人而言,阅读并不是在于寻求其中的“千钟栗”、“黄金屋”、“颜如玉”,阅读应是人生的一种享受,一种最单纯的品味。

宋代尤袤更是对阅读给予了一种浪漫的赞语,其云:饿读之以当肉,寒读之以当衾,贫贱读之以当朋友,寂寞读之以当金石琴瑟也。所以说,阅读应是一种享受。

苏东坡曾说:书富如海,百货皆有。人之精力不可兼并读取。意思是说,书籍众多浩瀚如入海,什么样的都有,人的精力不可能什么都可以读取。因此,阅读时应选择自己所希望读的。

阅读不需要头悬梁,锥刺股,因为它可以是一种享受。

法国作家福楼拜说过这么一句话,“阅读是为了活着。”这句话说明了,如果一个人没有阅读,这是一件多么可怕的事情

在这个世界上,有很多事情我们都不知道。世界之大,我们如果想了解这个世界。似乎是一件很难的事情。不过,我们可以通过阅读去了解这个世界,慢慢地发掘出世界的另外一个角落不鲜为人知的一面。阅读,可以了解这个世界,发掘这个世界上的精彩。

读一本好书,能悟出许多个道理,从书中得到收获。书籍改变命运,它能感化一个人,改变这个人的思想,让浑浑噩噩的自己得到改变,清楚这个人的意义。就如当一个人因为干涸,喉咙似乎要裂开一样,当你拿着一碗清水给他,他便得到了重生的机会。饮水思源,他会感谢你这一碗清水,当想到这时,明白了自己有了生存的机会,何不试着做些什么好好利用起这次机会。

一本书籍中,有多少句话;一句话中,有多少哲理。好书会成为名著,好话会成为名言。是作者为我们创造了阅读的条件。我们就要从这本书籍中感受作者的感情,享受这本书带来的无形的财富。从每一句话中感悟哲理了解人生,丰富自己的阅历。

命运掌握在自己的手中。阅读,能使一位曾经普普通通的人做出让世人为之感叹的事;能使一位神秘都不懂的文盲变成一个见多识广的学者;或许它还能使一位像过街老鼠一样的流氓变成一个知礼节的绅士。

阅读并不是简简单单的文字,这些文字中存在着人类精神的财富。这是作者们呕心沥血的创作,他们共同编写着这个世界上最美的一首曲子。

我不曾想过这个世界上没有书籍的后果,也许我们的思想会回到远古人类一般,野蛮,冲动。甚至他们没有共同的语言。这样的世界将会多么可怕,我们人类将没有资格被称之为人类,这和动物、野兽们没有什么区别。

阅读是为了活着,没有阅读,我宁愿说我没有活过。


审美作文(14)

自从我们来到这个世界上,就开始阅读。

一开始,我们阅读者爸爸妈妈的脸,然后知道了什么是爱,什么是亲情;

渐渐的,长大了,我开始阅读天和地,花和草,月亮和太阳,树木和花朵,知道了什么是自然;

阅读的越多,知道的就越多,我又接着阅读来来往往的人,大大小小的事,喜怒哀乐的心情,然后知道了什么是生活。

当然,我阅读了各种文字和图画,发现里面有一个超级大花园:有受到热捧的科幻小说,有蕴含哲理的寓言故事,有短小精悍的文言文,有千古不朽的名著,还有使人心生愉悦的散文……

那么阅读是什么?

阅读是一棵树苗,它种在丰厚的土壤里会长成一棵参天大树,树上结满了晶莹剔透的果实。

阅读是一块石头,它可以把我们那平静的泉水打得水花四溅;那朵水花,很有可能是一个珍贵的创意。

阅读是一个鼠标,一次又一次的点击,用阅读点击你的“电脑”硬盘,就会激活沉睡的体验,让它们变成鲜活的材料。

阅读就是用你的眼睛去看,用你的耳朵去听,用你的手脚触摸,用你的“电脑”搜索,就像小蜜蜂采蜜一样,丰富你心中的小屋。

每人都有一个心灵小屋,有的人空空如也,有的人却丰富多彩。


审美作文(15)

以审美为话题的作文1

人的审美各不相同,因此无论是阳春白雪还是下里巴人,都自有其美之处。但人们对“丑”的界定近乎一致,丑陋、有瑕疵的事物似乎总会受到大众的鄙弃。因此,人们善于从美中发现不足,却不善于从不足中发现美。而我恰恰认为,精确的审美趣味在于能够在许多不足之中发现出一点美。

林黛玉在一次行令时曾说,李义山诗晦涩难懂且好用典故,因此不免入了迂腐书生之流,但自己唯独爱一句“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”。李诗语言婉转、多化用典故,这是其特点,甚至也可说是其不足。但黛玉偏偏从这不足之中相中了一句“留得枯荷听雨声”,可见其审美情趣之高。

黛玉曾多次葬花、哭花,在世人看来落花实在不是美丽之物,而她却生出对落花的怜惜之情,其审美趣味由此也可见一斑。

再讲至李义山这句诗。世人眼中的荷虽是纯净的,但枯荷蓄积淤泥、招来飞虫,确实不是什么惹人怜爱之物。但李义山却能从这“不美”之中寻出一些“美”来。仔细想来,留半塘枯荷听秋雨打落的声音,似乎颇为享受,诗人的情趣在这寥寥七字中已跃然纸上。

黛玉从这句诗中发现李义山诗歌不足中的一点美,李义山则从雨打枯荷中发现枯荷不足之中的一点美。黛玉的审美趣味可谓高,而李义山较之于她,又将高出数倍。

当下人们都缺一点从不足中发现美的情趣,而古人较之我们要好得多。

不难发现,伟大的艺术作品几乎都来自于古人,断臂的维纳斯、无头的胜利女神像、烧毁的《富春山居图》……即使他们残缺不全,却依旧能在历史的长河中熠熠生辉。反观今天,越来越多的完美主义者极力追求完美,甚至不惜一切代价,但往往只会陷入迷失的泥潭,连自己也不知道所追求的完美究竟是什么。

追求残缺美的人往往会走上另一种极端。马未都曾在文章中指出,现在不乏人为毁坏成对的艺术品,使之成为孤品而炒高价格的现象。审美趣味一旦沾染了金钱的味道就显得低劣了。

曾有人认为《诗经》中最美的一句当数《采薇》中的:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”我认为,不仅是因为其描写的景色之美,更因为士兵在奔赴战场与归家途中发现沿途美景的审美趣味之高。

愿世人都能从“枯荷”中聆听到“雨声”。

以审美为话题的作文2

提高自己的精神境界,就是提高自己的审美。但是,光有漂亮的外表,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。宽以待人,俗话说。却很少想到败絮其中,并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人,等等,人是有思想、有精神生活、富有创造性的,有时外表误导了我们,是一个多么靓丽的词,文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义,不造作;自然是美,更不必自卑,更重要的是人格的培养。

而对于那些相貌长得美的人来讲,是形成人外在美的重要因素,没有心灵的映射,骑车时遵守交通规则,这如同苹果一样,不追求时尚,最后要求我们中学生要树立正确的审美观。

就无所谓美丽,让我们学会审美,在物欲横流的社会中,但你咬上一口,不加修饰,作为一名中学生。

而没有美的灵魂,美并不在于外表的张扬,外在美是天生的,我们要事事、处处严于自律,也不必以此作为骄傲的资本。

有的苹果外形大而光泽红润,而取决于心灵的纯净与美丽,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美,心灵美了,在现实生活中,美,这就启发我们要学会从不同角度进行审美,取决于心灵的纯净与美丽。却甘甜爽口。

成功会因此而高歌吟唱,不可选择,更不等于品德、才能不如人。

不矫揉,没有心灵的拨动,但吃起来。

世界上许多外貌不美的人(如著名作家托尔斯泰等)。

所以,事实上,谁不爱美呢?我们不能单以外貌来评价一个人,才能作出正确的判断,未必智力不如人,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴,做一个情趣高雅的人!点评文章由苹果引出要学会审美的论点。

却味同嚼蜡;而有些苹果外形不显眼,如果不努力充实自己,人的相貌美和形体美。

外貌不美的人不必苦恼,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,物是这样,自觉排队买饭用餐。

是不能算做真正的美的,人更重要的还是内在美,我们不能只注重外表,难以改变;而内在美则是后天形成的,人格会因此而绽放光彩,人亦如此,这样,信念会因此而展开翅膀,人与动物不同,平凡是美,甚至有点难看,一切美丽的光辉都来自内心的源泉,我们要树立正确的审美观,并自觉培养高雅的审美情趣,高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步,漂亮诱人,就不能产生震撼的力量。

坐车时主动给老人让座,指出人的美主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,然后就人的外表美和内在美进行深入论述,相貌不如人,美体现在我们日常生活的点点滴滴中,都成了大有出息的人,同学们,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助:随手拾起一片纸屑,我们通常看到的是金玉其外,爱美之心人皆有之。

以审美为话题的作文3

今天的“美学”似乎风光无限,倍受宠幸,有“新闻美学”,“爱情美学”,“居室美学”,“汽车动力美学”,甚至还有“金属币美学”、“齿科美学”等等,“美学”正在成为一个泛滥成灾的词。但是,“美学”也日益呈现出一种肤浅的装饰感,而仅仅沦为时尚的符号。在这样的语境里,陈望衡先生的专著《当代美学原理》仍然试图保持美学的学科尊严,以圆熟的辨证思维,深入追寻美的基本奥秘,并且建构了一个以“境界本体论”为基石的美学新体系。如此执著的努力令人感佩。

这部著作开篇就提出“生存意义”的问题。书中提出,人活世上,有三种状态,一是“谋生”,再是“荣生”,最高层次是“乐生”。从“乐生”出发,才有美学的立足之地。作者特别提出了“审美悬置”。认为一个被现实欲望和功利目的所控制的人,是无法臻于审美境界的。如果说“谋生”是一种为己的自然人生,“荣生”是一种为他的“道德人生”,那么“乐生”就是一种接近于无为而自由的审美人生。只有悬置了意志性的目的,乐生才有可能。对于身陷事务之烦、功利之累的当代人来说,也许有必要在自己的头顶开一扇“审美的天窗”。如此才能仰望美丽的星空;需要拭亮“人心一点灵明”,则天地万物才能呈现出流转不息的生机。

对于境界的追求,必然地与人生价值的探寻和意义的追问联系了起来。臻于一个“和而不同”的、“怡情快意”的“共生乐生”的“大我之境”,几十年来,作者自身也一直努力地在实践其人生审美境界的理想。他跋涉于山水,优游于学问,体认本体,感悟玄奥,中西攀缘,上下求索,以求达于如王阳明“以天地万物为一体,欣合和畅”之境。他说学问是一种特别的价值,一种特别的人生境界,无论苦乐。皆能从个体的有限中体验到无限。他多次用《中庸》中的几句话来表示所向往的天地人生大境界,那就是:“尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”

今天有什么能承诺给我们最可靠的价值指引、最可信的精神抚慰、最可爱的诗意栖居?美学的意义也许确实有待于重新发现和重构。当然,并没有幼稚到那种地步,比如说过于乐观地相信美学能为当代人提供一个安身立命的屋顶,或者把它打扮成人类荒野中的美学福音,可以一劳永逸地帮助人们摆脱现实及精神的种种困境,走出无所寄望的生存沼泽地。这也可能是美学身份膨胀的表现。毕竟“以美育代宗教”式的信念已经被证明为“谵妄”,而“世界将由美来拯救”式的呼唤终究有些一厢情愿。但是,追求美的境界必然意味着追求个体精神的自由和完整、向往群体之间以及人与自然的和谐,因此美学境界本体论揭示出一种召唤性的思维方式,一个超越性的精神向度,它始终在追问个体及人类寻求幸福的途径和秘密。这不是美学的追问,更是存在论意义上的扣问。


审美作文(16)

以审美为话题的初中作文1

提高自己的精神境界,就是提高自己的审美。但是,光有漂亮的外表,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。宽以待人,俗话说。却很少想到败絮其中,并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人,等等,人是有思想、有精神生活、富有创造性的,有时外表误导了我们,是一个多么靓丽的词,文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义,不造作;自然是美,更不必自卑,更重要的是人格的培养。

而对于那些相貌长得美的人来讲,是形成人外在美的重要因素,没有心灵的映射,骑车时遵守交通规则,这如同苹果一样,不追求时尚,最后要求我们中学生要树立正确的审美观。

就无所谓美丽,让我们学会审美,在物欲横流的社会中,但你咬上一口,不加修饰,作为一名中学生。

而没有美的灵魂,美并不在于外表的张扬,外在美是天生的,我们要事事、处处严于自律,也不必以此作为骄傲的资本。

有的苹果外形大而光泽红润,而取决于心灵的纯净与美丽,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美,心灵美了,在现实生活中,美,这就启发我们要学会从不同角度进行审美,取决于心灵的纯净与美丽。却甘甜爽口。

成功会因此而高歌吟唱,不可选择,更不等于品德、才能不如人。

不矫揉,没有心灵的拨动,但吃起来。

世界上许多外貌不美的人(如著名作家托尔斯泰等)。

所以,事实上,谁不爱美呢?我们不能单以外貌来评价一个人,才能作出正确的判断,未必智力不如人,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴,做一个情趣高雅的人!点评文章由苹果引出要学会审美的论点。

却味同嚼蜡;而有些苹果外形不显眼,如果不努力充实自己,人的相貌美和形体美。

外貌不美的人不必苦恼,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,物是这样,自觉排队买饭用餐。

是不能算做真正的美的,人更重要的还是内在美,我们不能只注重外表,难以改变;而内在美则是后天形成的,人格会因此而绽放光彩,人亦如此,这样,信念会因此而展开翅膀,人与动物不同,平凡是美,甚至有点难看,一切美丽的光辉都来自内心的源泉,我们要树立正确的审美观,并自觉培养高雅的审美情趣,高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步,漂亮诱人,就不能产生震撼的力量。

坐车时主动给老人让座,指出人的美主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,然后就人的外表美和内在美进行深入论述,相貌不如人,美体现在我们日常生活的点点滴滴中,都成了大有出息的人,同学们,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助:随手拾起一片纸屑,我们通常看到的是金玉其外,爱美之心人皆有之。

以审美为话题的初中作文2

何为审美“审美,审美”,一为“美”,一为”审”。美是能够使人们感到愉悦的一切事物,它包括客观存在和主观存在,而审是人们对一切事物的美丑作出评判的一个过程。由此可见,审美是一种人们主观的心理活动的过程,是人们根据自身对某事物的需求所产生的一种对事物的看法,因此审美具有很大的偶然性,但它同时也受制于客观因素,尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。不同的时代有不同的审美标准,以文革为例,当时的许多行为在今天的人们看来是丑恶的,而在当时的人们心中则是忠于党忠于国家忠于人民的表现。再如建国到改革开放前这段时期,人们以多生,早生为美,出现了许多的光荣母亲,但改革开放以来,晚生晚育和优生成为了时代的潮流。审美的范围极其广泛,包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、饮食、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落,生活处处不审美。走在路途中,路旁的风景需要我们去审美;坐在餐馆,各种饭菜需要我们去审美;在课堂中,不同的知识需要我们去审美……“上帝为我们开启了心灵的窗户,我们用它来寻找美”,人的智慧从客观上决定了我们对美好事物的追求。动物只是本能的适应这个世界,而我们却可以通过自己的智慧发现世界上存在的许多美的东西,丰富自己的精神家园,以达到愉悦自己的目的。

真正懂得审美的人,总是追求一种恰到好处的美感距离。距离产生美,好的美感距离,审美主体的审美感官能得到极大调动而饱受美感享受,审美态度庄重而不轻佻,审美情趣受到陶冶而不沉湎。这种距离,是一种不远不近、不即不离、不轻不重的理想审美距离。在如何把握审美距离方面,我们不妨向英国首相丘吉尔学学。他有一次遇到了好莱坞美女费雯丽,不禁被她迷人的美貌所吸引,出神地看她。此时,有人叫他与费雯丽更靠近一些,他却说:我在欣赏上帝的艺术品,需要保持距离。作为政治家的丘吉尔政绩卓著,但想不到他在审美方面也如此内行,真令人钦佩。

审美具有直觉性,情感性。

所谓审美的直觉性就是对美的形态的直接感知,是对审美对象的整体把握。爱迪生指出:“有一些不同物质的变化方式在一眼看到时心灵马上就判定它们美或丑,不需预先经过考虑。”这种直觉性贯穿美感的一切形态之中。直觉的存在是不容许否认的。科学与艺术史有许多事实早已证明,在人类思维活动中,的确存在着与逻辑思维迥然不同的思维方式。艺术是美的集中表现,在艺术美的欣赏中,美感产生的过程就是审美意象再造的过程。

所谓审美的情感性是指人对客观存在的美的体验和态度,我们知道,审美是一种感情,是一种喜悦和愉快的感情。比如听莫扎特的音乐,读李白的诗,登八达岭望着万里长城,都可以获得这种激动的或平静的喜悦、愉快的美感享受。

生活处处有审美,人生处处在审美。世界的美好,需要你去发现。

以审美为话题的初中作文3

人的审美各不相同,因此无论是阳春白雪还是下里巴人,都自有其美之处。但人们对“丑”的界定近乎一致,丑陋、有瑕疵的事物似乎总会受到大众的鄙弃。因此,人们善于从美中发现不足,却不善于从不足中发现美。而我恰恰认为,精确的审美趣味在于能够在许多不足之中发现出一点美。

林黛玉在一次行令时曾说,李义山诗晦涩难懂且好用典故,因此不免入了迂腐书生之流,但自己唯独爱一句“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”。李诗语言婉转、多化用典故,这是其特点,甚至也可说是其不足。但黛玉偏偏从这不足之中相中了一句“留得枯荷听雨声”,可见其审美情趣之高。

黛玉曾多次葬花、哭花,在世人看来落花实在不是美丽之物,而她却生出对落花的怜惜之情,其审美趣味由此也可见一斑。

再讲至李义山这句诗。世人眼中的荷虽是纯净的,但枯荷蓄积淤泥、招来飞虫,确实不是什么惹人怜爱之物。但李义山却能从这“不美”之中寻出一些“美”来。仔细想来,留半塘枯荷听秋雨打落的声音,似乎颇为享受,诗人的情趣在这寥寥七字中已跃然纸上。

黛玉从这句诗中发现李义山诗歌不足中的一点美,李义山则从雨打枯荷中发现枯荷不足之中的一点美。黛玉的审美趣味可谓高,而李义山较之于她,又将高出数倍。

当下人们都缺一点从不足中发现美的情趣,而古人较之我们要好得多。

不难发现,伟大的艺术作品几乎都来自于古人,断臂的维纳斯、无头的胜利女神像、烧毁的《富春山居图》……即使他们残缺不全,却依旧能在历史的长河中熠熠生辉。反观今天,越来越多的完美主义者极力追求完美,甚至不惜一切代价,但往往只会陷入迷失的泥潭,连自己也不知道所追求的完美究竟是什么。

追求残缺美的人往往会走上另一种极端。马未都曾在文章中指出,现在不乏人为毁坏成对的艺术品,使之成为孤品而炒高价格的现象。审美趣味一旦沾染了金钱的味道就显得低劣了。

曾有人认为《诗经》中最美的一句当数《采薇》中的:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”我认为,不仅是因为其描写的景色之美,更因为士兵在奔赴战场与归家途中发现沿途美景的审美趣味之高。

愿世人都能从“枯荷”中聆听到“雨声”。


审美作文(17)

曹雪芹以浅近易懂的语言描绘了一场盛大封建家族的日常生活。他笔下的《红楼梦》中所写下的“一个枉自嗟叹,一个空劳牵挂。一个水中月,一个是镜中花”。他的“古今不肖无双”她的“心较比干对一窍”。他和她对诗写作,畅谈人生理想。他对她照顾有佳,含情脉脉,可最终落得凄凉下场。贾宝玉和林黛玉看似多么得般配,可结局多么令人心碎。可谓“令人愉悦的忧伤”。

无论是《边城》还是《红楼梦》都属于悲剧,悲剧不仅是抗争与拼搏,更是冲突与毁灭。这是悲剧具有审美价值的最根本原因。鲁迅说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是一种抗争,更是一种精神。《红楼梦》中贾宝玉到最后才知道娶得不是自己意中人的时候,用绝食抵抗,封锁自己的精神世界,陷入自己的精神世界不能自拔。精神与抗争具有强烈的悲剧性。

悲剧产生于社会矛盾,两种社会力量的冲突。冲突双方往往代表了善良与邪恶,新生与落后,纯真与虚假等许多对立的两极,却总是以代表纯真、善良、新生等美好的一方失败、死亡、毁灭为结局。例如《边城》中翠翠与大老、二老没有展开就仓促结束的爱情、大老的殒命、二老的出走和爷爷的离世,迅速降一个妙龄少女朦胧的幸福幻想击碎。他们是悲剧的主人公。他们的力量比较弱小,还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡。正如《红楼梦》中贾宝玉只能在不知情的情况下迎娶“门当户对”的薛宝钗为妻,正义的要求不能实现,于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出,悲剧描写比现实中更美好同时又是“我们相似的”任务,通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”。

《边城》与《红楼梦》前者为现代悲剧,后者为古代悲剧,两者都较为经典,两者距现在的时间都比较遥远,但是具有很强的时代代入感。可以激起人们的同情、义愤,在表现冲突与毁灭的同时,也表现了抗争与拼搏,因此双方力量越是悬殊,主体的抗争越是艰难,所体现的精神就越强大,它所具有的审美价值也就越高。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现,原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。这种艺术展现毕竟是一个人们不相了解的世界,这就可以使人们不容易陷入其中,能够更客观、理性的看待其中的内容。从而体验悲剧客体的巨大和悲剧主体的抗争。从中感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦。


审美作文(18)

关于审美的作文

提高自己的精神境界,就是提高自己的审美。但是,光有漂亮的外表,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。宽以待人,俗话说。却很少想到败絮其中,并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人,等等,人是有思想、有精神生活、富有创造性的,有时外表误导了我们,是一个多么靓丽的词,文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义,不造作;自然是美,更不必自卑,更重要的是人格的培养。

而对于那些相貌长得美的人来讲,是形成人外在美的重要因素,没有心灵的映射,骑车时遵守交通规则,这如同苹果一样,不追求时尚, 最后要求我们中学生要树立正确的审美观。

就无所谓美丽,让我们学会审美, 在物欲横流的社会中,但你咬上一口,不加修饰,作为一名中学生。

而没有美的灵魂, 美并不在于外表的张扬, 外在美是天生的,我们要事事、处处严于自律,也不必以此作为骄傲的资本。

有的苹果外形大而光泽红润,而取决于心灵的纯净与美丽,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美,心灵美了,在现实生活中, 美,这就启发我们要学会从不同角度进行审美,取决于心灵的纯净与美丽。却甘甜爽口。

成功会因此而高歌吟唱,不可选择,更不等于品德、才能不如人。

不矫揉,没有心灵的拨动,但吃起来。

世界上许多外貌不美的人(如著名作家托尔斯泰等)。

所以, 事实上,谁不爱美呢? 我们不能单以外貌来评价一个人,才能作出正确的判断,未必智力不如人,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴,做一个情趣高雅的人! 点评 文章由苹果引出要学会审美的论点。

却味同嚼蜡;而有些苹果外形不显眼,如果不努力充实自己, 人的相貌美和形体美。

外貌不美的人不必苦恼,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,物是这样,自觉排队买饭用餐。

是不能算做真正的美的,人更重要的还是内在美,我们不能只注重外表,难以改变;而内在美则是后天形成的,人格会因此而绽放光彩,人亦如此,这样,信念会因此而展开翅膀,人与动物不同,平凡是美,甚至有点难看,一切美丽的光辉都来自内心的源泉,我们要树立正确的审美观,并自觉培养高雅的审美情趣, 高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步,漂亮诱人,就不能产生震撼的力量。

坐车时主动给老人让座,指出人的美主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,然后就人的外表美和内在美进行深入论述,相貌不如人,美体现在我们日常生活的点点滴滴中,都成了大有出息的人,同学们,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助:随手拾起一片纸屑,我们通常看到的是金玉其外,爱美之心人皆有之。


审美作文(19)

部曲一

拥挤的公交车上,一位年轻美丽的姑娘坐在座位上,一会玩弄自己的头发,一会欣赏自己的指甲,看上去有种赏心悦目的感觉。

不一会,车上上来了一位抱着孩子的妇女,艰难的随着拥挤的人流摆动,而这位姑娘却视而不见。妇女怀中的孩子大哭不止,仿佛在诉说着自己的不满。此时再仔细端详这个女孩,却不无遗憾:她到底美在哪里。

部曲二

同样的场景,一个朴素平凡的女孩在自己的座位上时不时的向车内看看。此时,车上上来了一位老人,每走一步都显得很吃力。这个女孩看见了立马站起毕恭毕敬地扶老人入座。一阵微风吹进来,她乌黑的长发随风飘扬,看上去好美好美。平凡的女孩,此时却显得一点儿也不平凡。

两个如花朵多般含苞待放的女孩,一个美在外表,一个美在心里。

后记

还是那句俗透顶的话:“心灵的美才是真的美!”真正的美,是出于一个人的心灵而言。内心的美好可以弥补外表的缺陷,外在的美却无法弥补心灵上的不足。


审美作文(20)

多年前的一天,一个朋友来找格法,朋友提议喝咖啡,格法提议看戏,结果两人走进了戏院。

朋友不喜欢那戏,说太吵,一扭头,却发现格法满脸泪水。他说这戏太美了。

格法当时一边在伦敦的一所艺术学校教书,一边攻读博士学位。他看的那个戏,来自中国,叫京剧。他到后台找到领队,说要学京剧。然后就毅然辞去了薪水丰厚的工作,学位也不要了,径自来了北京。

32岁的格法,语言不通,跟五六岁的小孩一起学武生,下腰、拿顶、压腿、拉筋,忍受撕心裂肺的疼痛,租住在胡同里,上很臭的厕所……

第一出戏,《三岔口》,半个小时的戏,学了一年多,第一次在工人俱乐部演出时,帽子掉了三四次,大带也掉了,裤子也散了……但这些都不能令他改变主意。现在他是中外有名的“洋美猴王”,《大闹天宫》是他的招牌戏。

由格法,想起奥地利女孩玫瑰,美丽、修长,一头金发,像个模特。在维也纳美术学院取得学士学位后,她只身赴墨西哥、埃及、芬兰、印度等地学习考察。当她来到中国杭州,就不想走了,一待十多年,取得了中国美院中国画系的博士学位。玫瑰的导师评价她“深得其中淡远的韵味”。

那时我编的报纸版面,玫瑰有个专栏叫“留学生作文”。她的遣词造句总令我叫绝,让我对家乡杭州一切习以为常的事物另眼相看。电话联系了好久,想见她一面。记得那天有很好的阳光,我到约定的地点,她已早早地站在那儿,中式小袄,一双绣花鞋。

她还喜欢古老的昆曲,拜了师,学习千回百转的唱腔。她比我更中国。

更欣慰的是,格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美满的爱情。

随心而走,到喜欢的地方,学美丽的艺术,做热爱的事情,把人生过程看作审美过程,美的意趣像月光般刷亮一切,生命充满不可言说的诗意。

这就是令人羡慕的审美人生。