创新材料作文(1)
位于世博会A片区6100平方米的沙特阿拉伯国家馆形似一艘高悬于空中的“月亮船”,在地面和屋顶栽种枣椰树,形成、个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园。它以“生命的活力”为主题,描绘沙特阿拉伯的文化、生活方式、经济增长、创造性、创新理念及人与自然的和谐相处,体现了沙特阿拉伯文化多样性、民族成长创造性,反映了人与自然、人与人的和谐共荣。
[写作导引]
此材料可供选择的角度很多。从沙特馆外形的构造来看,体现出创新的理念。它形似一艘高悬于空中的“月亮船”,在地面和屋顶栽种枣椰树,形成一个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园。正因为此,沙特馆才在众多的展馆中独树一帜,吸引了众多的游客参观。从沙特馆的主题内容来看,我们可以从生命活力、文化多元与个性、创造性、人与自然的和谐、人与人的和谐等角度立意。
[拟题列举]
创新是制胜的法宝、多元融成“这一个”、创新是进步的翅膀、生命在于创造、有创新就有希望等。
[误区指津]
虽然立意的角度很多,但写作时只能选取其中的一个。如果不加选择,一一道来,面面俱到,仿佛什么都说到了,实际上什么都没说到,造成主旨涣散,也不利于思想的深入开掘。
[素材链接]
法国化学博士别涅迪克做实验时,有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一时找不到答案,就将烧瓶贴上标签,注明问题,保存起来。一天,他偶然看见报道说,有两辆客车相撞,司机和乘客都被挡风玻:璃碎片划伤。他立刻联想到那个烧瓶,经过化验,发现烧瓶曾盛过硝酸纤维素溶液,这种溶液蒸发后留下一层无色透明的薄膜,牢牢地黏附在瓶壁上起到了保护作用。“如果将这种溶液用到汽车玻璃上,车里的人不是更安全吗?”因为这个意外的发现,别涅迪克博士获得20世纪法国科学界突出贡献奖。
[名家作品选读]
陶行知:创造宣言
有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了,而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河,把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了,又/可须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调。
有人说:年纪太小,不能创造,见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生,及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言。
有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智”,我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。
有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥仑布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是由勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理,当英雄无用武之地,他除了要有大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说:穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样,一点一滴,滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造,但不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给他的第一个印象是:茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”,大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫,和几千年来农人为后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界,也因急于割茅草而看不出来。茅草是平凡之草,而泰山可给他的又只有这平凡之草,而且没有东山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的'观点看,比东山还平凡,便说了一声:“泰山没有东山好。”这话被泰山—棵树苗听见了,它想到自己老是站在寸土之中,终年被茅草包围着,陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇,幻想换换环境。一根树苗如此想,两根树苗如此想,三根树苗如此想,久而久之成趋向,便接二连三的,一天一天的,听到树苗对樵夫说,“老人家,你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔,把它们一根一根地和茅草捆在一起,挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟,谁能分得出哪一缕是树苗的,哪一缕是茅草的化身?
创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想,樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来,甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来,我们愿意把一切……我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命……都献给你。当你看见满山的幼苗在你的监护下,得到我们的汗、血、心、生命的灌溉,一根一根地都长成参天的大树,你不高兴吗?创造之神!你回来呀!只有你回来,才能保证参天大树之长成。
创新材料作文(2)
位于世博会A片区6100平方米的沙特阿拉伯国家馆形似一艘高悬于空中的“月亮船”,在地面和屋顶栽种枣椰树,形成、个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园。它以“生命的活力”为主题,描绘沙特阿拉伯的文化、生活方式、经济增长、创造性、创新理念及人与自然的和谐相处,体现了沙特阿拉伯文化多样性、民族成长创造性,反映了人与自然、人与人的和谐共荣。
[写作导引]
此材料可供选择的角度很多。从沙特馆外形的构造来看,体现出创新的理念。它形似一艘高悬于空中的“月亮船”,在地面和屋顶栽种枣椰树,形成一个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园。正因为此,沙特馆才在众多的.展馆中独树一帜,吸引了众多的游客参观。从沙特馆的主题内容来看,我们可以从生命活力、文化多元与个性、创造性、人与自然的和谐、人与人的和谐等角度立意。
[拟题列举]
创新是制胜的法宝、多元融成“这一个”、创新是进步的翅膀、生命在于创造、有创新就有希望等。
[误区指津]
虽然立意的角度很多,但写作时只能选取其中的一个。如果不加选择,一一道来,面面俱到,仿佛什么都说到了,实际上什么都没说到,造成主旨涣散,也不利于思想的深入开掘。
[素材链接]
法国化学博士别涅迪克做实验时,有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一时找不到答案,就将烧瓶贴上标签,注明问题,保存起来。一天,他偶然看见报道说,有两辆客车相撞,司机和乘客都被挡风玻:璃碎片划伤。他立刻联想到那个烧瓶,经过化验,发现烧瓶曾盛过硝酸纤维素溶液,这种溶液蒸发后留下一层无色透明的薄膜,牢牢地黏附在瓶壁上起到了保护作用。“如果将这种溶液用到汽车玻璃上,车里的人不是更安全吗?”因为这个意外的发现,别涅迪克博士获得20世纪法国科学界突出贡献奖。
[名家作品选读]
陶行知:创造宣言
有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了,而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河,把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了,又/可须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调。
有人说:年纪太小,不能创造,见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生,及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言。
有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智”,我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。
有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥仑布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是由勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理,当英雄无用武之地,他除了要有大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说:穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样,一点一滴,滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造,但不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给他的第一个印象是:茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”,大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫,和几千年来农人为后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界,也因急于割茅草而看不出来。茅草是平凡之草,而泰山可给他的又只有这平凡之草,而且没有东山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的观点看,比东山还平凡,便说了一声:“泰山没有东山好。”这话被泰山—棵树苗听见了,它想到自己老是站在寸土之中,终年被茅草包围着,陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇,幻想换换环境。一根树苗如此想,两根树苗如此想,三根树苗如此想,久而久之成趋向,便接二连三的,一天一天的,听到树苗对樵夫说,“老人家,你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔,把它们一根一根地和茅草捆在一起,挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟,谁能分得出哪一缕是树苗的,哪一缕是茅草的化身?
创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想,樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来,甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来,我们愿意把一切……我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命……都献给你。当你看见满山的幼苗在你的监护下,得到我们的汗、血、心、生命的灌溉,一根一根地都长成参天的大树,你不高兴吗?创造之神!你回来呀!只有你回来,才能保证参天大树之长成。
创新材料作文(3)
释义:效法前人的文意,不模仿他的文辞。
2、创意造言,皆不相师。——唐代文学家·李翱·《答朱载言书》
释义:文意和词句都要创造,都不要沿袭前人。
3、不期修古,不法常可。——战国末期哲学家·韩非·《韩非子·五蠡》
释义:不向往远古的制度,不效法过去常用的方法。
4、惟变所出,万变不从。——南宋诗人·吕本中·《〈江西诗社宗派图〉序》
释义:唯有千变万化而不盲目苟同,这样创作出来的作品才能创新而不随从。
5、尊新必威,守旧必亡。——清末维新派领袖·唐才常·《各国种类考》
释义:只有崇尚新法才可以更加兴旺,一味守旧,就会走向灭亡。
6、推陈出新,饶有别致。——清代·戴延年·《秋灯丛话·忠勇祠联》
释义:在旧的基础上创造新的,很有别具一格的意味。
7、以不息为体,以日新为道。——唐代文学家·刘禹锡·《问大钧赋》
释义:以坚持追求作为本体,以每天创新作为途径。
8、须教自我胸中出,切忌随人脚后行。——南宋诗人·戴复古·《沦诗十绝》
释义:应该让诗句从我的肺腑中发出,切忌跟在别人的脚后走。
9、天下之治,有因有革,期于趋时适治罢了。——《宋史·卷三三四·徐禧传》
释义:治理天下的方法,有继续有变革,但都是为了能合乎时代需要,到达治理的目标。
10、革弊,须从源头理睬。——宋·朱熹《朱子语类辑略》
释义:变革弊病,要从源头开端。
11、治世不一道,便国不用法古。——先秦·《商君书·更法》
释义:管理国家不要拘泥于一种措施,要详细问题详细剖析。
12、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——唐·刘禹锡·《酬乐天扬州初逢席上见赠》
释义:喻指往事物必定消亡,新事物一直成长。
13、人事有代谢,往来成古今。——唐·孟浩然·《与诸子登岘山》
释义:人间各种事件不断地变化,古往今来构成了历史。
14、终日乾乾,与时偕行。——先秦·《周易·乾·文言》
释义:每天谨严做事,发奋图强,和日月一起运行,永不结束。
15、事异则备变。——(先秦)《韩非子·五蠹》
释义:政事不一样了,本来的举动也要随之变化。
16、老禾不早杀,余种秽良田。——宋·司马光·《陈纪》
释义:老的陈腐的事物不尽早去掉,它的影响就会波及到新的美好的事物。
17、苟日新,日日新,又日新。——汉·《礼记·大学》
释义:如果一天内能更新自己,就应当日日更新,天天都不间断。
18、不慕古,不留今,与时变,与俗化。——先秦·《管子·正世》
释义:不崇敬古时,也不完整停滞在今天,一切根据时代变化而变,随风气变化而变。
19、法若有弊,不可不变。——《宋史·卷三五一·赵挺之列传》
释义:法规要是有了弊处,不可不变。
20、事过境迁,变法宜矣。——先秦·《吕氏年龄·察今》
释义:世道时间都变了,法也要相应改变才行得通。
21、青,取之于蓝而青于蓝。——先秦·《荀子·劝学》
释义:青色染料是蓝草里提炼出来的,但色彩却比蓝草更深。
22、欲穷千里目,更上一层楼。——唐·王之涣·《登鹳雀楼》
释义:要想看到更远的处所,必须站得更高。
23、变法以治,更礼以教百姓。——先秦·《商君书·更法》
释义:变法是为管理,变革礼节是为教化庶民。
24、礼义法度者,应时而变者也。——先秦·《庄子·天运》
释义:礼义法式都是依据时期的变更而不断变化的。
25、惟进取也故日新。——清·梁启超·《少年中国说》
释义:只有不断地进取,才会有不断的创新。
26、释先王之成法,而法其所认为法。——先秦·《吕氏春秋·卷一五·察今》
释义:废弃先王已制定好的轨制,学习先王如何去制订制度。
27、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。——《宋史·王安石列传》
释义:天象的变化不必害怕,祖宗的规则不一定效法,人们的议论也不要担心。
28、纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜。——金末元初诗人·元好问·《论诗三十首》
释义:写诗应该自抒性情,纵横挥洒,如随人俯仰,陈陈相因,也太可怜了。
29、道在日新,艺亦须日新,新者生机也;不新则死。——徐悲鸿
释义:事物的发展在于每天不停的创新发展,艺术同样也是如此,新事物具有强大的生命力,如果不创新则事物就要被淘汰。
30、因而循之,与道神之,革而化之,与时宜之。故因而能革,天道乃得;革而能因。天道乃驯。——西汉学者·扬雄·《太玄·玄搞》
释义:事物发展达到一定限度,就会转向反面;如果没有达到那个限度,就不会发生转化,而在转化过程中,事物的变化又表现为因、革交替,事物的转化过程是在继承过程中有创新。
31、穷则变,变则通,通则久。——先秦·《周易·系辞下》
释义:到了止境就要产生变化,变化了就能通达,灵通之后才会久长。指的是任何事物都有一个从发展到衰败的进程,只有追求变化才能持续发展。