关于慎独的作文（1）
慎独是一种坚守自我的信念，是一种高贵的品质，更是一种我们在不断追求的精神。
古人曾这样说道：莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。出自淤泥却依然能保持自我品质的坚守，这便是慎独的表现，我们坚守慎独是因为我们还需要这样一份高尚的情操。
中国是一个有着几千年悠久历史文化的大国，而慎独早已经成为一种美德，深深的刻印在人们的心中，我们需要慎独是因为我们的成功离不开它的存在。
一个不能慎独的人往往是一个失败者。
曾经有一位优秀的中国留学生在日本留学，他为了养活自己，在一家日本餐厅做起了洗碗工，餐厅有一个必须执行的规定，就是每个盘子必须要洗七遍，这个规定的执行完全是靠个人的自觉，没有人来监督你的，后来这个中国留学生发现了这个漏洞，便打起了鬼主意，他每次只将盘子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那个人，后来那些日本的同事就来向他取经，但是在得知他是每次只洗三遍盘子之后，遍摇摇头失望的走开了，很快，这件事被餐厅老板知道了，他也失去了在那里工作的机会。
这位中国留学生失败了，成为了一个因为不慎独的失败者，他缺少的不是洗那四遍盘子，而是作为一个人的基本道德。
花儿因为阳光的滋润，而更加娇艳;小草因为雨水的灌溉，而更加盎然;我们因为慎独的存在，而更加高尚。
一个慎独的人往往都是坚守诚信的人。
前不久看过一篇报道，讲的是一位出租车司机为了将一个乘客丢的包还给他而放弃了一个下午的生意，或许这一下午赚的钱并不多，但是这却表现出来的是他的诚信，他的慎独。他在乘客下站的那个地方一直等着，果然他等到了，将包还给了他，这是一位多么讲究诚信，讲究慎独的人啊。
慎独是一个人成功的前提，是一个人诚信的表现。
慎独——一盏不灭的灯，将永远照亮你我的心中
关于慎独的作文（2）
“梨虽无主，我心有主。”许衡用不摘梨的理由为我们诠释了什么叫“慎独”。一把叫慎独的锁锁住了许衡的心，使其不为所动，做到君子之行。我心有主，君子慎独。
慎独，是古人的一种修养方法，指人在独处时谨慎不苟。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。慎独，亦是他们能够成就辉煌，卓越人生不可或缺的因素。
幽兰生于空谷，不以无采而减其臭；和璞蕴于玄岩，不以无识而掩其光。既要慎独，就要有柳下惠人群中的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群中的以身作则，独处时的“四知”自守。既要慎独，就要摒弃叶公人群里的口若莲花，真龙来时的怯呆若鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌。既要慎独，就要有嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的飘逸潇洒；就要有道灿“天地一东篱，万古一重九”的幽深远阔。
《礼记·中庸》：“之所以慎独，天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”正所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”古之圣贤，无一不以慎独处世，我们也应学习圣贤之道，以圣人之道独立于世间。岁月磨平了我们的棱角，洗净了我们的铅华，留下的，是本真，是慎独，是灵魂的宁与淡。
见过江南水乡的温婉可人，见过西部高原的雄浑壮阔，见过东部海域的波涛汹涌，见过北方冬季的阴风怒吼，寻寻觅觅的，不过是自己内心中的慎独之情罢了。但倘若我们不能坚守心中的“慎独”，无论谁，都不会到达心中的彼岸，都不会如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中坚守的那份慎独之情，才使灵魂有了方向，使生命有了不凡，使我们有了前进的动力。
只畏神明，敬惟慎独。当我们因日常琐事而烦心时，不妨停下脚步，感受心中那份可贵的慎独之情，感受它带来的心灵的洗礼，从而静下心来，在纷杂的环境中，找到属于自己的那一片小天地，给自己的心找一个安定的家，坚定地走下去。我心有主，慎独之；惟正自身，慎独之。
关于慎独的作文（3）
爸爸的书房里挂着大大的两个字：“慎独”。起初我并不知道“慎独”的真正含义，只是曾听爸爸说过，“慎独”的意思是一个人在独自活动无人监督时，也能自觉地守住自己的道德底线，按照道德规范行事，而不做有违道德信念、做人原则的事。对此，我一直似懂非懂。直到今年暑假我去了日本后，才算明白了 “慎独”的内涵。
那一天，早早地吃过晚饭，我的日本“爸爸妈妈”决定带我和Alice去日本的超市看看，我们来到了枥木最大的超市，到了结账时，我惊奇地发现，日本的超市竟然没有收银员，只有自动收银机，到超市买东西的日本人总是很自觉地付钱，没有人去“逃票”，并且收银的地方还没有摄像头（这是我观察好长时间得出的结果）。再联想到日本大街小巷里的自动售货机，个个都完好无损，这让我惊奇，更让我敬佩！
这不禁也让我想起在《读者》上看到的一篇文章。文章的作者去德国，正巧碰到德国的一个国际性会议结束了，所以人非常多，但是在作者去的路上，却很少有车，而回来的路上，汽车却排起了“长龙”，那儿既没有绿化隔离带也没有探头，更没有交警，可是没有一辆车变换车道，开到作者的车道上来。什么能让每个人都遵守交通规则呢，就是他们能自我克制，坚守自己的道德底线。
其实古往今来，我国也有很多慎独的贤者。曾子就曾说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”曾子能天天反省自己的生活，拷问自己的灵魂，想着为他人谋事，想着对朋友的忠诚，这也是独慎。屈原众人皆醉我独醒，路漫漫仍旧上下求索，这不也是慎独吗？东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”，掷地有声地拘礼，这不也是慎独吗？文天祥面对元军的威逼利诱，仍旧心在南宋，这不也是慎独吗？清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，面对强势的帝国主义，力主在虎门硝烟，这不也是慎独吗？邓稼先在荒凉的沙漠，在孤独中，研制成了两弹，这不也是慎独吗？
不过，应该警醒的是，现在也有很多人，不懂得遵守规范。明知道草坪不能践踏，但是那无情的脚，还是要踩在小草上；明知道前面已是红灯，但是小车还是不管不顾往前冲；明知道公共场合不能吸烟，但还是肆无忌惮地烟雾缭绕……曾记得前段时间我们当地的报纸上刊登的某书店发现的“缺胳膊少腿”的书。这些书之所以“缺胳膊少腿”，是因为被人撕下其中一些图画或文字，甚至是习题的答案。我想起之前也曾买到过这样的书，看到尽兴处，却见一片空白，思绪便戛然停止，让人好不扫兴。想想那些慎独者，我们是不是该反思：什么时候我们能做到人前人后一个样，有人监督没人监督一个样呢？
事实上，生活会因一个小小的不违反规则的行为而变得更美好！如果大家都把垃圾回归到垃圾桶，相信我们生活的环境会越来越好；如果大家在办事时，都能秩序井然，相信事情也会很快办好……这些事情虽然都是都是举手之劳，简单得不能再简单的事了，但是只要每个人都愿意去做善小之事，相信这个世界会变得更美丽的。
道德有时高高在上，让人需要仰视才能看到它，但有时它又很渺小，多做一个动作，多说一句话，你就在不知不觉中收获了人生的美丽之花。相信只要我们都能像古人一样，从“慎独”做起，时刻守住我们的道德底线，那么我们离做一个有道德的人就很近了。
关于慎独的作文（4）
喝咖啡，空腹，一杯一杯。梦里面，时常会去一个地方：幽长的走道，雪白的墙壁，还有那些挥之不去的消毒气味。
我坐在冰冷的木椅上，头靠墙壁，看来往的人们，肚子疼的厉害。我还是来到了这里，背着我的书包，懒散的穿梭在人群之中，我听到孩子哭泣的声音，还有针头穿过皮肤发出淡淡的爆破声，那些声音熟悉而陌生，看了看手上渐渐逝去了针孔，想了想，的确很久没回来了。看到许多熟悉的面孔，实习的医生，还有辛勤工作的护士。他们对我微笑。那种微笑是一种希望。希望我们健康的活下去。我找到了我的床铺，在九楼１０２室，护士给我挂上针，认真的嘱咐我认真吃药，早日康复。我依旧喝咖啡，和血一样冰冷的咖啡。苦苦的，从喉舌一直滑落到全身各个毛细血管。那种感觉令我兴奋。这里总会有无数人离开，有无数人到来，我躺在我的病床上，抬头望头顶雪白的墙壁。突然感觉和死亡的亲密接触。我们总是怀念逝去的那些日子，小时候，我穿着鲜艳的衣服，抱着布娃娃坐在父亲的肩膀上好奇的张望这个世界。而现在，我是个忧郁的孩子。忧郁到连自己有不知道什么是忧郁。忧郁到只喜欢一种颜色。忧郁到只喝冰冷的咖啡。我突然发现这个世界是微笑的，每天早晨醒来看到耀眼的阳光，很舒服。但是，我知道，慎独，是我唯一的。我站在空旷的操场上。抬头，望蓝天，时而有几只乌鸦飞过。木然，天空在哭。我总是重复的做这个梦。当我张开眼的时候。乌鸦绝望的声音。让我心头一震。
于是，我去了一个MusicHome。铁架台上有ＰＧ叔叔的专集。我的心，立马开朗起来。有的时候，音乐能改变一个人，它能把我从死亡边缘拖回来，也可以把我直接从我家楼顶推下去。十年是一个轮回。我听着我的Mp3。从城市的这端去到另一端。坐夕阳落下时的最后一班公交车回家，我背着我的书包，浮生若梦。浮生若梦，我喜欢的词语，混浊而剔透。令人充满幻想。像某个炎热夏天的午后，小心翼翼的吸收那些难得的凉爽。我习惯的穿梭在城市的各个角落。我抱着我的毛毛狗，坐在空荡的汽车去很远的地方，冷风呼呼的吹乱我的头发。我的眼泪不知不觉的掉落下来。一颗，两颗……掉落在毛毛狗的毛发上。它换了个舒服的姿势睡下，睁开眼镜看着我，惟恐失去什么……我是一个脆弱的孩子，哥哥是这样告诉我的。他看到了我红红的眼眶，还有打湿的头发。我没有回答他的问题。只是，静静的，静静的掉眼泪。我总是莫名其妙的掉眼泪，回忆时，想念时，逝去时。我总会无故落泪。用眼泪来解释一切，回避一切。把自己封闭起来，躺在床上，看窗外的天空，听ＰＧ叔叔的歌，哥哥说，要始自己开朗起来，就像那片蓝天一样。抬头，望蓝天，木然，天空在哭……３天气渐渐冷了下来，在这个南方小镇，我逆风而行。很多时候，我都是逆行的。就像在学校，一个孤独的孩子，围着厚厚的围巾，躲在墙角默默看抽屉里的书，没有任何的语言。空闲的时候，我会抬头看窗外那些不知名的大树，下雨的时候，那些躲雨的鸟儿，常常停留在树干上，我看见它们淋湿的羽毛，还有盲目的眼神。我冷静的看这一切，而身旁的人却说我故作深沉，于是，我开始狂妄的大笑，没有任何意义的，我笑他们虚伪，笑自己无知。
我发现，我真的累了。抬头，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在寻找什么，我想。或许我永远都不会知道，盲目的孩子，迷路了。
关于慎独的作文（5）
“君子需慎独。”千百年来风雅儒士修身克己的标准被《大学》中的五个字说得分明。在今天，“无人”值守的公共设施与服务悄然兴起时，慎独更应成为我们心中维护道德的律尺。于无人处，需慎独，纵使经历时光万千遍的磨洗，也不掩其长存的关辉。
所谓“君子慎独处”是指人们在独处时，也要使自己的行为与在人前一般无二。而面对无人售货机时，慎独则让无人、有人在你的眼中不再有区别。磊落君子，不贪不义之财，慎独应成为我们心中邪念的封锁线，慎独使自律不再局限在人前。于无人处易生贪念，因而，在无人处需自律，更需慎独。
君子慎独是儒士正其心、诚其意的要求，更应成为我们现代人修养身心的准则。因为人们总是容易在无人处卸下心中的规矩，想偶尔放松自己一下，就连圣人有时亦难豁免。但“圣人之所以为圣”，而出常人远矣，只因他们能坚守自己心中的道德。孔子的弟子颜回于无人处，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此慎独，故世代为人传颂。无人之处，没有了他人的监督，懒散易侵入你的心田，因而于无人处，需慎独，才能如颜回 一般，走出自己的道路。
康德有言：“这世上最能让人保持敬畏的东西，一是我头顶的天空，一是我内心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因为在人前和人后时有所差别。当你走进无人银行柜员机旁，搭上无人售票公交车时，自觉遵守道德和规则，你亦做到了于无人处的慎独。故慎独这种个人修养方法不仅有益于自身，更是维系道德准则的利器。于无人处，需慎独，才能更好遵守道德，为和谐社会构建尽一份力。
在社会发展过程中，乌托邦、理想国的美好蓝图指引着无数探索者前进。其中，共和与共产的思想需要的品质——慎独，闪烁着独有的光芒。慎独提高着人们的自觉性，慎独促进道德网的编织。于无人处慎独，也可成为社会大车进步下的滚滚车轮。
于无人处，需慎独。坚守心中的道德律，方可展望蔚蓝的明天。
关于慎独的作文（6）
曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学，曰“自觉的学生防自己，不自觉的学生防老师”。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出，覆盖了窗外的风雨声。
教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧，可是在座的男女生总有“伸颈、侧目、默叹，以为妙绝”者。
伸颈者：伸颈者，专门负责望风也，他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片欢心。
侧目者：哪里有“爆炸新闻”，哪里就有侧目者的参与，一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，发展，高潮，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。
微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的，扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。
默叹：默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多，但因其有心事，沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息；有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展；有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹；还有的人，我正在观察中，毕竟我也是肉眼凡胎。
以为妙绝者：几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。
“你说，为什么古人作诗前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡说吗？”乙同学接过话头。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明，就算胡说也是这么好的诗歌！”
“上课，你们这是在干什么！”只见老师怒发冲冠，风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽，老师突然走了进来，把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。
全班顿时鸦雀无声。
嗨，这群学生，何时才能被摆到席面子上啊！
关于慎独的作文（7）
在不经意间，我们总会流露出一种从众性，似乎追随别人的言行，一切更顺理成章，也更心安理得。这难免有些像小孩子行为。
比如，一个小孩看到别的小朋友摔倒了，他也会模仿人家的样子趴在那里，一动不动。又如，晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，都争抢风头般地尝试一番。这恐怕不仅仅是好奇般的恶作剧，细想起来，倒觉是一种奴性意识和小人心理在作怪。
长期的封建专制统治，使我们的骨子里渗入了一种从众意识。在一些是非判断上，往往随波逐流，人云亦云。大概人类社会之初，为了生存的需要，见到一头猛兽，你投一石块，他掷一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁势而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何乐而不为？
于是历史上便有了楚大夫屈原“忠而见疑，信而被谤”的流放，史学巨擘司马迁“发愤之所为作也”的受辱，旷世文豪苏轼“若问平生功业，黄州惠州儋州”的贬谪，抗金名将岳飞“知音少，弦断有谁听”的孤寂。于是在当代我们便可大肆冲闯红灯，随意乱扔垃圾，尽情踩踏草坪。我们还可以为了开心在动物园用树枝戳虎宝宝，为了好奇攀爬雕塑，为了解乏泉边濯足，为了留名毁坏古迹等等。自己不是始作俑者，便没有半点顾忌或羞惭之意。这不是一种奴性意识和小人心理又是什么？
在当代社会中，我们应该唾弃从众顽疾，提倡一种明明如月的君子风范——慎独。
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，他说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”在如今，慎独就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。
古往今来，大凡有志之士，都能作到慎独。东汉时期，杨震在赴荆州刺史途中，经过昌邑县。县令王密得知，深夜“怀金十斤以遗震”，欲以厚礼报答杨震当年举荐之恩。他说，这事别人不知道，请收下。杨震拒收，严肃地说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”杨震以“四知”自警自律，同时训诫下级，是慎独的典范。刘少奇同志曾说，一人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。并以此作为座右铭。
慎独是一种内在的道德力量，是一种高度的自觉性。医务工作者慎独，病人就会得到一份关爱与安全；教师慎独，学生就会得到一份理解与智慧；行人慎独，十字路口就会得到更加通畅；游客慎独，名山古迹就会更加整洁怡人；品牌慎独，顾客就会多一份信任与支持；人人慎独，国家就会多了一份希望与繁荣。
慎独是一种传统美德，也是一种浩然正气。清朝大臣曾国藩也曾说过，慎独则自安。慎独则内省不疚 ，可以对天地质鬼神。慎独是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。正因如此，曾国藩倚天照海，终成“内圣外王”的一代名臣。
让我们跨越从众的矮墙，做一个俗世中的君子吧，让慎独的思想烛照自己的天空，也给他人带来一份澄澈与温馨。
关于慎独的作文（8）
早上听书听的是关于曾国藩的故事，其间了解到一个词“慎独”。
对于这个词其实并不能算陌生，以前也总是在不同的文章中或者一些课堂上有听闻过，大致的意思还是懂得的，但是从没有很认真地去细想过。
慎独，说直白点，就是即使是一个人独处的时候，也要严以律己，要像有人在监督你一样的生活与做事。
乍一听起来觉得这样好累呀，因为很多时候一个人独处的时候，肯定会很放松，整体的行为会显得很懒散，甚至有时候都不一定“做有做相，吃有吃相”。
如果有人喜欢这种状态，也是无可厚非，但是选择慎独，其实也是一种自我的人生态度吧。
人前人后一模一样，少了一些伪装，看似很累，形成了自律之后，反而是一种不一样的轻松，因为不会去想刚才在人前与现在有什么不同，有没有不妥之处，而是把所有的自己认为好的做法一以贯之。
年少轻狂地时候，可能更需要的是随心所欲的自由，随着年岁的增长，慢慢地懂得了慎独的可贵。
关于慎独的作文（9）
“自我管理”，无论是学习还是工作，都是一个不可或缺的优秀品质。而其最高境界，我以为可称为“慎独”。
何为慎独?此语出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是从最隐蔽、最细微的言行中就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。一个人不仅在他人面前遵守道德准则，即使一人独处时也能自我约束。所谓道德，并不是外在压力所致，而是对向上向善的内心感召。
当然，人非圣人，孰能无过?但若要让自己变得更好，慎独精神不能不提倡。现如今，多少人是出色的表演家，人前仪态端庄、一派儒雅，人后却粗鄙放荡、纵情声色。荒谬如此，怪诞如此，究其根本，就是少了慎独精神!
而慎独，依其外显，约为三重境界。
其一曰“律”，即严于律己。慎独，在于自我约束与自我管辖。2500年前，孔门弟子曾子“日三省乎己”，战战兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子于乡党时则温和庄敬，于宗庙时则谨慎明辨，无论身处何方，都能恪守心中正道。“食于有丧者之侧，未尝饱也”，“于是日哭，则不歌”，今日再看夫子，不免会以为那些举止不过是繁文缛节。然而，剥去纲常礼教的外壳分析夫子本心，他的这分“须臾不离道也”的自律，何尝不是在礼崩乐坏的残忍现实面前的坚持呢?坚持君子的修为，坚持向上向善者应有的模样。
其二曰“诚”，即忠于己心。欲慎独，唯以真诚躬行此生，切勿以为无人在侧便可为所欲为。东汉名臣杨震，面对贿赂者说“深夜无人知”时，断喝“天知、地知、你知、我知，何谓不知!”四知堂里的怒喝，是忠于为官清正之初心。元代许衡不食“无主之梨”，是不为小利的正直自守。假使今人，能如杨震与许衡这般诚心慎独，社会怎么不会风清气正?
其三曰“定”，即不为外扰。任他世间乱象横生，亦能濯清涟而不妖。梨园君子梅兰芳，蓄须明志，拒为日军演出;诗人屈原，身处污浊乱世，犹持“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”之傲骨。名士嵇康不畏权贵，振笔写下《与山巨源绝交书》，不与世俗同流合污。而不能“定”者，则如风中苇草，无论表面多雄伟，强风袭来，即折腰而断。
三重境，是表现，亦是方法，于今日世界仍有大用。
《乌合之众》有言：“群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是极端、盲从、残忍、偏执和狂热。”当今网络世界后面即有一个这样的群体，人人匿名于其后，言行更是不受约束，时有乌烟瘴气生起。此网络风气若不再紧急导正，则不可挽也。而上述慎独之三种方法，即是自救救人之良方。以德律行，以诚正心，以定守志，常觉察自省，令内心清净磊落。只有如此诚意正心，才能更好地修身、齐家。若能再以己之精神感召他人，形成良好群体，这便是自立立人了。
故，慎独，不可不勉力追求。
关于慎独的作文（10）
自从上次站队不好，被老师惩罚之后，大家每次站队的时候都站得又快又整齐。虽然站队的速度提高了，但是在上课后老师还没来的时候，大家应该自觉的看书自习，而不是肆无忌惮的聊天游戏。
“叮铃铃、叮铃铃…”上课的铃声敲响了。老师说今天要语文考试，可一分钟过去了，两分钟过去了，三分钟过去了…还是不见老师的“踪影”。这时，也不知是哪个大胆的同学说了一句话，教室里顿时像炸开了锅一样，说话的，打闹的，扔纸屑的，应有尽有，简直教室里就像集市一样。
又过了很长时间，还是不见老师的半点影子，这时，我也终于按耐不住，在自己桌子上画了一个井字棋格，就和坐在后面的同学下了起来。正当我赢了一局很高兴时，突然看见窗子前有一条黑影晃过，我当初以为是一名同学走呢，可一想同学都在上课，怎么会跑到走廊上呢？
猛的，我想起了那是老师！我赶紧把井字棋格擦掉，并坐端正，可那时已经晚了，老师已经走到了讲台上，并向四周扫了一眼，显然已经看见了我的动作。虽然大家一看见老师就马上闭住嘴不说话，可哪能瞒得过老师？显然，老师已经生气了，而且是很生气。这时，我有了一种很不祥的预感。
果然，我的预感“成真了”：老师让全班同学都要写一篇 ‘为什么没有管住自己’的说明书。明明都已经上课了，可是大家还是想干啥就干啥的！唉！没办法，谁让咱们管不住自己呢。
当我老老实实的趴在书桌上写‘说明书’的时候，我的心里甭提有多后悔了。想着就觉的很惭愧，妈妈平时就经常教育我做人一定要‘慎独’。‘慎独’可这是什么意思呢，就是说哪怕是自己一个人的时候也要严格要求自己，不能做坏事，或不该做的事情。
‘慎独’就是一个人的自我控制的能力，反应的是一个人的修养。而今天明明上课铃已经响了，老师来不来我们都应该管住自己，不能说话。
关于慎独的作文（11）
孔子说过：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
可谓：疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处时方能看出一个人的品质与德行。可以说，慎独是提高修养与自我完善的必修课。
东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的房门，向其奉上黄金十斤以谢其提拔之恩。王密对杨震说：“此际，夜深人静没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地回到：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！”于是，杨震态度绝决地把黄金退给了王密。
慎独是个人独有的品质，是社会生活的净化器。人一旦少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，当个人私欲成为至高无上的追求时，就会腐蚀一大批的心灵，就会危害到社会的健康发展。
一日，元代大学者许衡与几人结伴外出，天气炎热，口渴难耐。中途，路边有一棵挂满果实的梨树，他人跑到树下摘梨解渴，唯独许衡一人未动。有人问许衡：“你为什么不摘梨，难道你不渴吗？”许衡答曰：“这不是我的梨，怎么可以随便乱摘呢？”人们讥笑他迂腐，辩白说：世道这么乱，管他是谁的呢！许衡回到：“世道乱，而我的心不乱，梨虽无主，我心有主。”
说到慎独，不该只是先哲和圣贤们的追求，每个人都应该努力去践行之。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟。慎独的表现形式在于隐和微，体现在一点一滴的小事中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”便是此理。慎独来自于不断的反省自己，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧，
慎独还是一面盾牌，它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑，可以使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的文明有序，相处和谐。
慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，默默飘香。“将相本无种，男儿当自强。”有了这些古人训诫弟子鞭策儿孙的激语，才有了头悬梁、锥刺骨、凿壁透光、囊萤映雪等诸多苦读的儿郎铸成大器扬名于世。
想想渭水河畔闲情垂钓的姜子牙，虽有经天纬地的治国才能却不张扬，更不助纣为虐。是贤明的周文王慧眼识珠，这才有了八百年周家天下的长久传承。
慎独是道德品质的试金石，亦是人生不可或缺的内在人格修养。
人生不总是被繁华，献花，荣誉和掌声所包围，当一切在华丽转身之后，长久陪伴你的是落寞和空虚。这时的你，需要的是慎独慎行来默默的应对，用微笑来善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在岁月的风霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚绵长，让心境坦然，使生命淡然！
关于慎独的作文（12）
慎独？慎独是什么意思？这是我拿到作文本的第一感受。我想多数人会感到陌生，似乎这个词太抽象了。
其实，现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己、遵守道德，恪守‘慎独’是十分必要的。
‘慎独’——在词典上是这样解释的：“一个人在独处时，也能严格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辞源》中解释道：“在独处时能谨慎不苟。”《辞海》中作这样的解释：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”往外沿引伸，可理解为“对自己的行为负责。”人们一般理解为：“在独处时也能遵守道德、原则，不苟言行，维护好自身形象。”
慎独就是强调在没有外在监督的情况下始终坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而妄行。
几千年来，慎独在人们修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时，王密为感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩，深夜携重金拜访杨震，并说暮夜无知者。而杨震说：天知，地知，我知，你知。杨震面对诱惑，自觉克制自己的欲望，不因无人监督，他人不知道而收受贿赂。这就是慎独的力量！
在深夜，驱车于十字路口，德国人也会遵守交通规则，红灯停，绿灯行，即使无红绿灯，也会先考虑他人再考虑自己，少数中国人则会‘挤作一团’；春运——中国公路上最繁忙的时刻，连高速公路上的应急车道都被司机们强行霸占。即使出了交通事故，急救车就连飞也飞不过去。而德国人驱车在路上，即使车辆再多，即使堵车堵再久，也不会有一辆车去占用应急车道。德国人是很高尚，之所以那么高尚，不过是人人都有颗‘慎独’之心罢了。
“慎独”是一面盾牌，助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐
关于慎独的作文（13）
或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警……可是，这样不文明的想法不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明究竟是怎样的人在推动？
我想，是慎独之人。
何为慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想，为了追求全无邪念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思想，信念与行为举止纯然一体。比如，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种想法，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子，君子必慎其独也。
慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，时时刻刻践行自己的原则和思想，能克制欲望，不会为所欲为也不会因为外物而动摇。
古时有一位作文高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。；今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20年的寂寞公路，尽管生存条件和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的原则，始终不为外物所动摇。
如果社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时，也在时刻发挥着净化社会，影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部分和他们一起行动，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。
慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你希望；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的康庄大道。
慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。
关于慎独的作文（14）
现代社会，关于道德责任的话题越来越受人们的关注，关注度越高，所出现的争议自然也就越大，最主要的争议有两种观点颇具有代表性。一是“群德说”。
人是群居动物，不能单独离开社会而存在，这点我们是知道的。因此人与人相处的各种问题就成了我们常说的为人处世，又叫“公德”，举典型的例子来讲，莫不是交朋友之间的问题了。两个素不相识的人，因为一点摩擦交流了，一方说对不起，一方便原谅，这是生活中常有的事，我们称之为礼貌；两个经常携同回家的人，如果交流之间发生了分歧，大多便会以无话可说而结束话题，或是违心应答以示“礼貌”；两个或一群好朋友交流如遇摩擦，这便是考验友谊的时，候先道歉的一方，我们便会说这个人有德，这仅对于我们人与人的日常交往。上述的各种情况，皆因人与人的关系的亲密程度而言。二是“弱德说”。这种观点说明白一点，有点自我为中心的意思了。但在现实生活中又是一个十分普通的现象，它与“群德说”的观点对立，却又是有其自身的合理性。
就拿一场车祸事故为例，肇事逃逸我们都知道是不对的，那是对于罪魁祸首的道德批判，那对于围观群众们我们面临的道德问题是：受害者倒在马路上，你扶，还是不扶？这是一个问题，一个值得令人深思的问题。如果不扶，便有人指着你破口大骂、恶语相对，这会让他们上升为道德的监察员，站在道德的制高点对你进行批判。但如果你扶，又有新的问题，受害人的家属极可能不分青红皂白的来束缚你，让你为受害人负责，负责到什么程度呢？那是巴不得让你赔到倾家荡产……
网络有一句话很可笑，却又包含了讽刺意：救人吗？倾家荡产的那种。公德面前做好自己并不难，难的是人潮退去后还能坚持自己原则、责任、与道德的人，学会慎独很重要。
关于慎独的作文（15）
或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警……可是，这样不文明的想法不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明究竟是怎样的人在推动？
我想，是慎独之人。
何为慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想，为了追求全无邪念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思想，信念与行为举止纯然一体。比如，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种想法，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子，君子必慎其独也。
慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，时时刻刻践行自己的原则和思想，能克制欲望，不会为所欲为也不会因为外物而动摇。
古时有一位作文高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20年的寂寞公路，尽管生存条件和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的原则，始终不为外物所动摇。
如果社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时，也在时刻发挥着净化社会，影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部分和他们一起行动，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。
慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你希望；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的康庄大道。
慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。
关于慎独的作文（16）
慎独，这个词最早出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。是在只有自己一人的情况下，也要警惕，自觉遵循法度和道德，不做坏事。在我们生活中，也要做到慎独啊。
《杨震暮夜却金》故事人人皆知，大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。在他路过昌邑的时候，派遣王密在夜里偷偷地去杨震的家里，送几十银两。可杨震说：“我了解你，你怎么不了解我呢？”王密说：“放心吧，在夜里没人知道。”杨震回道：“怎么没人知道？上天知道，地知道，你知道，我知道。”王密只好拿着银子捂着脸羞愧的回去了。对呀！慎独在我们的学习中，生活中，都非常的重要，也是人生的一个必修课。在别人没有监督的情况下，假如你们正在上自习，老师有事儿出去了一趟，这是你的目光从老师离去的背影上转到你的'桌子上。就是你会不会激起想要做小动作，想要和同桌说话，想发愣的欲望呢？先不要慌着说没有，总而言之，你的心里肯定会松懈一些。其实，如果你足够认真的做一件事情的话，慎独，自觉什么的，一切皆是浮云，无稽之谈。
慎独，从我开始；从你开始；从我们开始。
关于慎独的作文（17）
慎独”是儒家的一个重要概念。传承千年，后人对慎独的研究也不曾停歇。——题记
慎独？慎独是什么意思？这是我拿到作文纸后的第一感受。我想多数人会感到陌生，似乎这个词语太抽象了。
慎独，始出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。
“慎独”，按字词典上的解释：慎独是指一个人在独处的时候，也能严格的要求自己，不做任何不道德的，《辞源》中解释到：在独处时能谨慎不苟。《辞海》中作这样的解释：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。往外沿引伸，可视为“对自己行为负责”。人们一般理解为：“在独处时也能谨守道德、原则，不苟言行，维护好自身的形象。”
故，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。
几千年来，慎独在人们的修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时，昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩，深夜携重金拜访杨震，并说暮夜无知者。而杨震说，天知、神知、我知、你知。杨震面对诱惑，自觉地克制自己的欲望，不因无人监督、他人不知道而收受贿赂，这就是慎独的力量。
当你屡遭失败打击，一蹶不振的时候，你是否因此沉沦，颓唐呢？你是否以一种正确的心态去面对眼前的困境？如果你的回答是正确的，那么你就做到了慎独。越王勾践卧薪尝胆，司马迁忍辱负重完成《史记》。他们都是在困境中崛起，在失败中成功，他们难道不可以称的上典范？
做到慎独，主要的还有勤奋和专注。因为专注才可以排除一切杂念，专心于某一个方向，而不被外界因素干扰诱惑。因为勤奋才能充分发挥自己的潜能，去做到尽可能多的事情，才能严格地要求自己，约束自己鞭策自己。
慎独，即是自律，曾经是封建士大夫的道德至高道德标准，而现在是我们道德修养的方法，道德修养像宝石一样的珍贵，那么慎独就是宝石中的宝石，在无人监督的情况下任能严格要求自己，才是真正的“钻石”
关于慎独的作文（18）
待人接物，乃一“慎”字。临深履薄，无慎则坠入深壑；面对现实的腥风血雨，不慎则不免被击落；足踏人生钢索，不慎则断送己命。坠茵落溷，常常在一“慎”字。
凡事三思而后行，在做任何事之前，敛步细想，克制自己一时的'冲动与慾望，便可在一念之间扭转噩运。媒体新闻、街谈巷议皆述说着一则则“不慎”的故事，积蓄一夕间被榨光、因一时欲望而意外成为父母、黄汤满度而在路上酿祸、好奇心使然的药物滥用、因他人一言而拳脚相向致祸……如果能奉行“慎”，能克制冲动，一桩桩惨事便可及时遏止，终身便不会被一时“不慎”所误。 除了慎言、慎行能够挥去祸害，学习时也须奉行“慎”。做学问、学习时倘若不慎，既不缜密也不扎实，可能适得其反，成人笑柄。古今能成就理论之人，皆是有缜密的思考、稳实的肄习，反覆地论证、推理，反能探骊得珠，否则如胡适先生的“差不多先生”，闹人笑话。
慎，是一门学问，只要努力奉行，便可免于贾祸，也可格物致知。谨慎地面对生命中的大小事，便可驰骋于大风大浪而不翻覆、奔于崎岖道路而不颠踬。