1、匪言勿言，匪由勿语——《诗·小雅·宾之初筵》。意谓不该说的话和没有根据的话不要说。匪：通“非”。由：来历。

2、腹有读书气自华——宋代苏轼《和董传留别》诗。只要有很深的学问，气质自然就会充满光彩。诗书：泛指书籍，比喻学问。华：光彩，光辉。

3、善不可失，恶不可长——《左传·隐公六年》。善不可丢失，恶不能让它滋长。

4、过，则勿惮改——《论语·学而》。有了缺点、错误，不要怕改正。指出了对待过错的正确态度。过：过错。惮：怕。

5、与人不求备，捡身若不及——《书·伊训》。对人不要求完备，检束自己总觉得没做到家。与：于，对。备：完备。检：检查。

6、人无衅焉，妖不自作——《左传·庄公十四年》。谓人没有嫌隙可乘，妖怪不会自己起来作祟。比喻做事谨慎，考虑周全，就不会被坏人钻空子。衅：嫌隙。

7、圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也——《左传·襄公二十九年》。谓像圣人那样弘大，尚且感到渐愧，可知做圣人是很难的。弘：大。慙：同“惭”。

8、愚者多悔，不肖者自贤——《晏子春秋·内篇杂上》。愚蠢的人好后悔，不才的人往往自以为贤能。不肖：不才，没有什么才能。

9、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为——《诗·鄘风·相鼠》。看那老鼠还有一张皮，人却不顾尊严廉耻!人无尊严廉耻，还活着干什么？相：视。仪：礼仪，指人的尊严廉耻。

10、不矜细行，终累大德——《书·旅獒》。不顾惜生活上的小节，最终会损害大德。矜(jin今)：顾惜；怜惜。细行：指生活上的小节。累：带累，使受损害。

11、达亦不足贵，穷亦不足悲——唐代李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗。地位显达不必自许高贵，处境困窘时也不垂头丧气。达：显达。穷：困窘。

12、败莫大于不自知——《吕氏春秋·自知》。造成失败的最大的原因是不了解自己。说明人贵有自知之明。

13、但攻吾过，毋议人非——清代陈胡《辰夏杂言·不乱说》。一心要克服自己的缺点，不妄加议论别人的是非。二句话是作者自警之语。攻。指医治。毋(wu无)：不要。

14、君子进德修业，欲及时也——《易·乾》。谓君子增进道德和扩大事业，志欲及时而动。

15、身者，事之规矩也。未闻枉己而能正人者——《淮南子·诠言训》。自身，是事情的准则。没有听说过先自己不正直而能使别人正直的。强调自身的表率作用。规矩；准则。枉：不正直。

16、是非自有公论——《朱子语类·训门人五》。意谓言论、行动正确与否自会有公众舆论作评判。语本《世说新语·品藻》：“问：”何者是?王曰：”噫!其自有公论!“公论：公众的评论。

17、道听而涂说，德之弃也——《论语·阳货》。意谓在道路上听到传言，就在道路上四处传播，这种作风，有德者是鄙弃的。后以“道听途说”形容没有根据的言论。涂：通“途”，道路。

18、损，先难而后易——《易·系辞下》。谓消除恶念，减少过失，开始困难，以后容易。损：减少，消除。

19、过而不悛，亡之本也——《韩非子·难四》。有了错误但不悔改，是灭亡的根本原因。悛(quan圈)：悔改。

20、畏首畏尾，身其余几——《左传·文公十七年》。害怕头，害怕尾，中间的身子还剩下多少?此句形容疑虑重重，瞻前顾后的怯懦之状。

21、树德务滋，除恶务本——《书·泰誓下》。意谓培养美德，一定要使它不断增长；除去邪恶，必须从根本上把它清除干净。树：建立；培养。滋：增长。本：事物的根源。

22、树德莫如滋，去疾莫如尽——《左传·哀公元年》。树立德行，最好是不断培养，去掉毛病，最好是彻底清除。树德：树立德行。滋：培植。

23、临财毋苟得。临难毋苟免——《礼记·曲礼上》。面对财物不要随便据为己有，遇到危难不要随便设法逃避。意谓为人处世应当守廉执义。毋：不要。苟得：随便取得。苟免；随便避免。

24、身不善之患，毋患人莫己知——《管子·小称》。令人忧虑的是自身不好。不要担心别人不了解自己。之：犹“是”。患：忧虑。

25、不侮矜寡，不畏强御——《诗·大雅·烝民》。不欺侮孤苦的鳏夫寡妇，不畏惧强暴有势力的人。矜(guan关)：通“鳏”，老而无妻的人。强御：强暴有势力。

26、知善非难，行善为难——宋代罗大经《鹤林玉露·蘧伯玉》。知道什么是好事并不难，难的是亲自做好事。

27、不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》。意谓不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。提示人们多了解别人，少表现自己。患：怕。不己知：即“不知己”，不了解自己。

28、过而能改者，民之上也——《国语·鲁语上》。有了过错而能改正的人，是高尚的人了。

29、作德日休，为善最乐——宋代罗大经《鹤林玉露·山谷八字》。做合乎道德的事就会天天喜庆，做良善之事就会无比快乐。说明人应当“作德”、“为善”。休：美善，喜庆。

30、不诱于誉，不恐于诽——《荀子·非十二子》。不被赞誉所诱惑，不为毁谤所吓倒。誉：赞誉。诽：毁谤。