1.烦恼即菩提，生死即涅槃-性合妄即名烦恼；合觉即名菩提。妄时虚假，有生有灭，故曰生死；觉时归真，不生不灭，故曰涅槃；虽似二其实一也。烦恼菩提，乃合妄合觉之理，生死涅槃，乃生灭不生灭之事。犹水之与浪不过动静有别，明乎此喻，思过半矣。——李炳南老居士[104字]

2. 很多人对菩萨的名义不了解，多有误会。菩萨是印度话，菩是菩提，是觉悟的意思；萨是萨，就是众生的意思。——印顺导师[48字]

3. 菩提树那绝美的绿色，就像要淌出一条溪流，弯弯绕绕，释放着生命光芒。

4. 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

5. 最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

6. 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

7. 学发菩提心的，胜解一切法──身心、自他、依正，都是辗转的缘起法；了知自他相依，而性相毕竟空。依据即空而有的缘起慧，引起平等普利一切的利他悲愿，广行十善，积集资粮。这与人乘法，著重於偏狭的家庭，为自己的人天福报而修持，是根本不同的。——印顺导师[106字]

8. 吾常曰.九界众生离此法.上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法.下不能普利群萌者。此之谓也。果能生死心切.信得及.不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆.已非娑婆之久客。未生极乐.即是极乐之嘉宾。见贤思齐.当仁不让。岂肯因循怠忽.以致一错而成永错乎哉。有血性汉子.断断不肯生作行肉走尸.死与草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固贵专一。然居士上有父母.下有妻室。分外营谋.妄希富乐.实所不应。至于分内所当为者.亦须勉力为之。非必屏弃一切.方为修行也。若屏弃一切.能不缺父母妻室之养则可.否则便与孝道相背。虽曰修行.实违佛教.是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.临命终时.定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脱死.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛而后已。世间之孝.孰能与此等者。又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。则化功归己.而亲与自己之莲品.更当高增位次矣。诗云.孝子不匮.永锡尔类。欲孝其亲者.宜深思而力行之。

9. 我们所要拥抱的，是那颗圣洁、清净的菩提心；所要放下的，是那些在生死轮回中，不断累积的执著、烦恼与恶习。

10. 即使对这个世界没有过于乐观的理由，但也不必过于悲观。

11. 佛语禅话爱心不分远近，慈悲没有敌对和亲爱。