本质作文（1）
寒假过后，我妈带我去山东外婆家过年，在中国北方。天气比较冷，尤其是这个寒假，到处都是冰雪，气温零下。就是在这样的环境下，我发现了一个有趣的现象。
刚到外婆家的时候，我妈洗了我一路上穿的脏衣服，然后在院子里晒太阳。过了一会儿，我突然惊讶地发现，衣服上的水并没有像往常一样滴到地上。水去哪里了？带着疑问，我用手摸了摸衣服。为什么，这么难。水变成了冰。我想:“冰再变成水，然后蒸发，衣服就干了。”然而事情并不是我想的那样。我等了一天，衣服上的冰没有变成水，但是衣服是干的。冰是怎么消失的，衣服为什么会干？我很困惑。
我在网上快速搜索，终于找到了答案:原来冰可以在零下直接变成气态，这个名词就是升华。就是因为环境温度低于零，衣服上的水变成冰，然后冰升华成水蒸气。
大自然是多么奇妙啊！
本质作文（2）
原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀置于显微镜下，变成了无色。原来蝴蝶斑斓的色彩同海上的蜃景，沙漠中的城市，竟都是虚像。而这些都是光线折射所致。由此可见，生活中，我们必须勇于探索。只有探索，我们才能认清事情的本质。
探索自然，让你认清自然美的本质。佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”任何一个细节之处都可能孕育着美，关键在于我们是否有着探索精神。你可曾知道处于洪水或大火中的蚂蚁是如何逃生的？它们聚成一个球，越过水流与烈火，最外层的蚂蚁宁愿牺牲自己也要保全集体。这难道不是一种美吗？你可曾知道，凶恶的鳄鱼也会有温和的一面，安静地张大嘴巴让千禧鸟觅食。这难道不是一种和谐之美吗？你又可曾知道，苹果里藏着五角星，海底深处也会有顽强的海星、海豚会不顾一切地救人，又或者花朵里也许蕴藏着另一个世界。在自然中行走，善于探索，你会发现自然有其美的令人炫目的一面。
探索社会，让你认清社会的本质。罗曼·罗兰说：“美无处不在，关键在于你是否有发现美的眼睛。”你是否为当今社会富二代、官二代的所作所为而寒心？是否为柴静《穹顶之下》所展现的环境污染而对这个社会失去信心？认为它污浊、无药可救？那么，看一看另外一群人吧，看看那坚守岗位、心系祖国的木拉提，忧国不谋身的师昌绪，拾荒助学的高龄老人刘盛兰，跳水救人的方俊明套用鲁迅先生的话，他们才是社会的脊梁。社会的美丽与否，需要我们看一看他们的行为，听一听他们的故事。
探索心灵，让你认清心灵美的本质。浮华的世界，我该去向何方？朝山谒水，叩经问史，回答的声音是：“看一看你自己的心灵吧！”静下心来探索，我的心理有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，我的心里有“我命由我不由天”的倔强与傲岸。这些，难道不是心灵的美吗？跟着自己的内心去探索、去发现，才是我们应该做的事情。
本质作文（3）
严雯静曾经说过:“书可以保持我们的童心；书可以让我们保持年轻。”
童话是我们成长的好伙伴。你一定读过很多童话故事。我也爱看童话，因为童话不仅丰富有趣，而且每一个童话都能告诉你一个深刻的道理。今天我想给大家介绍一个“新朋友”，就是《启迪儿童心智的故事》。
这是一座紫色的城堡，一个童话世界，一个知识王国，一个孩子们的幸福世界。打开紫门，你将进入一个全新的世界，童话的魅力将再次展现，你将重温快乐港湾。“城堡”里的每座房子里，都有一个童话，每个童话都有一个真相。
如果你是一个自私的人，那么你可以走进第一家，这里的童话会让你明白，人不能太自私；如果你是一个爱说谎的孩子，那么你应该去第二家看看这个童话，你一定会改掉说谎的习惯；如果你是一个不团结的孩子，那么你应该去第三个房间看看，读一读。相信你会是一个团结合作的好孩子。有时候，当你细细品味每一个房子的童话，相信你会收获很多。不管你有什么缺点，看完这些发给你的童话，你一定会有所行动，有所改变。
不要犹豫，登上智慧之舟，遨游童话世界！看完这些童话，你的人生会更有意义，你的岁月会更充实，你会更快乐。
正如高尔基所说，“书籍是人类进步的阶梯。”文字和纸的发明有多伟大。所有这些智慧都包含在书中。让我们一起进步。拿起这本书读一读。
本质作文（4）
“游于会稽、淮阴，九州之下，车船什陌之器而不用，有舟舆无所乘之。”太史公写史，必要亲身涉足古之名地。他的笔，横扫千古；他的足，更是踏遍江山。
认识事物，直接必然是间接的基础。
“亲眼所见”强调的莫不过于独立个体对事物亲身的感受与见证。见物才会有所感，依赖于他人之声，大脑终会变成叔本华笔下“别人思想的跑马场”。
只有亲眼所见，才能把握事物细节，进而究其本质，走向内在的未知世界。未知事物恰似空谷幽兰中那潜藏的山洞，他人的描述，只不过是那引路的火把；纵然那火把引向的是世外桃源，未曾踏入山洞亲眼见识过，眼界之处终究只是那微弱的火光。
我们的情感喜好模仿，抽象能力，无一不在对认识起着作用，而“亲见”的使命，便是消除这种作用，循其进入深处，才能进一步探寻未知。如普鲁斯特笔下“人亡物丧之时，只有气味、滋味长存，他们在思想的水珠上，不屈不挠地负载着记忆的宏伟大厦。”种种感受，皆来自于自己的亲眼所见，亲身之感。
“亲见”虽不一定能拓宽生命之广，但定能延生命之深。大量他人之言的涌入，表面上开阔视野，但终究只是知其皮毛，单薄浅层的认识，使个体生命在时代洪流中无立足之地，更显其彷徨孤独之感。
第一代何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，始终怀着求实精神，不愿听闻外界传言家乡四面临海，毅然决然地踏上征程，终于在那水草纵横之处，寻得马孔多，百年家族的历史就此展开。若不是他宁愿相信亲眼所见，这注定拥有百年孤独的家族，连第一次出现的机会都将烟消云散。
现代社会下信息的爆炸使人们淡漠亲眼所见的重要性。良辰美景、秀丽山川，小小屏幕内的绚烂之景足矣。奥伊肯认为的“现代物质发展与人类心灵空虚的尖锐矛盾”也在因亲见的缺乏而不断成为现实，现在所能做的惟有重视亲身的感受与经验。
愿我们在最后一次轻信他人描述之前，在片面认识事物之前，在水已没顶之前，已然端正了对生命的态度。莫等韶华已逝，再惋惜所见之少。
本质作文（5）
书中描写了许多栩栩如生的人物:神通广大、驱魔的孙悟空。他有锐利的目光和金箍棒，能作七十二变，能穿行云雾，能与对方转出十万八千里。有好吃的，困的，怕死的猪八戒。他曾是田鹏的大元帅。因为喝醉了，和嫦娥调情，被贬到人间扔错宝贝。他长成了一头猪。猪八戒头大，据说一顿饭能吃三五顿滑稽饭；他有一个宝，就是太上老君送给他的九尺耙。有个老实忠厚默默无闻的沙僧，一心护唐僧取经。还有唐僧，慈悲善良。这本书讲述了他们的四个师傅和徒弟在1999年经历了一场公交车灾难后得到真经的故事:故事。
我喜欢《西游记》这本书，主角之一的孙悟空是我最欣赏的。要学习孙悟空不畏艰难险阻，勇往直前，积极乐观的战斗精神。生活中，虽然我们不如孙悟空厉害，但我们要向他学习，他善于辨别真假善恶，不要被社会上的各种“妖怪”所迷惑。
我喜欢《西游记》的另一个重要原因是，这本书让我明白了完成一件大事不是一件容易的事情。唐僧师徒取经，历尽千辛万苦。让我想起了学习。为什么我们经历的每一天都没有困难？我们要面对一系列难题的挑战，要面对完成和学习之间的选择？？克服困难孕育成功。这是我喜欢这本书的最大原因
本质作文（6）
我知道很多现象，最奇妙的是静电。
一个冬夜，我正在脱毛衣。摘下来的时候，好像有什么东西扎了我，很像针。同时听到“啪！”是的。有响声的时候我很好奇。于是，我问父亲，“怎么回事？”爸爸没有直接回答我，让我用心去想。想了很久，想到了前几天书里提到的静电现象。在干燥的环境中，带正电的物体与带负电的物体接触，会产生火花，形成静电。我把我的想法告诉了父亲，父亲说:“你说的真好！”还夸我是个有观察力的好孩子。
我从这件事中学到，一定要仔细观察，仔细思考，生活中一定会有收获。
本质作文（7）
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。 世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。 人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。 显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。 万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。 既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。 不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。 现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。 不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。本质作文（8）
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
以上一句话，又有多少人能够渗透呢？
没有某样东西真正让你觉得光彩夺目的时候，它绝对会隐藏起来。可你真正看见它了吗？比如荣誉，比如成功，比如……不能，因为它只有存在感，它是自然的本真。
从每一个人降生开始，他的周围会有许多事物环绕，父母的寄托都在他的身上，拿爱因斯坦这个巨人来说，儿时的他可以说并不聪慧，甚至老师们都劝其退学，又有谁会知道他最后有了那么多成就！万事并不是天生就成形，而需要时间的长久，锤炼。才能创造出一代伟人！
我到现在清楚地记得小时候看过一则广告，大抵是说一个人从小到大，最后取得成功的几个画面，最为深刻的是他成功时的镜头，掌声雷动，人潮都在为他喝彩。我想，那种感觉一定美妙极了！可是之后忘了是在哪里看见过一句话，真正成功的人是在所有人都为之鼓掌时，他却感到孤独。我不懂，是我还未到年龄理解这句话吗？总之就是不懂了。
如果要问我最敬佩谁，我会毫不犹豫地说：我的父母！这种情感是最质朴的，我知道他们在我们每个人心中都是以一种永远包容，呵护着我们的形象。这种形象，我说不出是什么形状，但我知道它有特点，就是爱。这种爱很广，很大，没有边际。
如果说儿时不懂为什么事物要经过千锤百炼才得到结果，不懂为什么掌声雷动会孤独，不懂父母的爱为什么很难描绘出形状，现在我都懂了。这都是事物最真实，最原始的面貌，纯天然，未加工。
倘若有些情感，文化，加上过多的东西依附，可能会觉得难懂，做作，是阿！只有趋于朴素的东西才是最真切的，虽然你有时成功，有时失败，但都要抱着一颗平常心，虽然你有时听到聒噪的音乐会感到烦躁，但你要明白，它真实是没有声音的。感到得意时，你什么都不是。
生活永远都是这样，不要做骄傲着，也不要做失败者。活在当下，做最极致的自己。既是还给了生活一个本来的面目，也是生活最需要的道行。
本质作文（9）
山是刚，“千障起，长烟落日孤城闭”；水是柔，“风乍起，吹皱一池春水”。我怜爱水的柔，我更敬畏山的刚。
扫遍华夏五千年的风云灿史，我深深明白敬畏的内涵。显然，敬畏有两件外衣，第一件是害怕，是畏惧，而另一件就是崇拜，是爱戴。或许吧，爱戴崇拜才是敬畏的本质。
在我的记忆中，爸爸永远是座山，压得我喘不过气来。多少年来，我不曾从他那里得到过一句赞赏的话，一声关切的问候。每次看他训斥弟弟妹妹，我的.心就开始不停的颤动，绷紧所有的神经。是的，我怕他。我曾一度的对他产生恐惧。或许他就是午日的烈日，死死的烤烧着早已过分缺水的我。那时的我就如同拖着疲倦身躯的绵羊，在夕阳西下的无边大漠中用充满倦意的眼神向遥远的前方张望。
物化的岁月伸手可掬，每一掬都是敬畏，是恐惧，是害怕。
伴着俏皮老人的匆匆脚步，我走入了全封闭式的校园，终于可以自由的呼吸，自由的生活。我本应欢喜，可为何内心总有一丝凉意和隐隐的刺痛？
夜幕悄然开起，静谧的夜，自由的心，躺在床上，我却久久不能入睡，我甚至不敢闭上眼，因为我想看见爸爸，听见他的严厉的呵斥声。陡然明白，我式刚出芽的嫩草，离不开刚毅的山，或许山挡住了草的视线，抑制草自由的成长，但没有山的庇护，草如何立根于大地之上，浮萍般脆弱的生命，焉能挡御狂风暴雨？
“打是疼，骂是爱”，严厉的父亲，你的苦心真的很高奥，女儿此刻才明白，之希望它还不算太晚。
本质作文（10）
回家了之后，你第一件事情要做什么？是不是要一定吃一顿爸妈亲手做的早餐，或者是一顿晚餐。
在你们的生活当中是不是有很多东西还是你一直渴望缺的从来没有得到的。你说那些充满了希望与羡慕的生活，对于你而言，始终都是那么简单的，而痛快的岁月。
不是一直都能在经受着那样的人生，觉得那就是他们自己生活的标准。可是直到最后一刻才发现。因为这一切都只不过是愚蠢的最终表现和外化形式。
如果生活不是我所想象的那么复杂而怪了。嗯，很多东西都已经变了味道了，根本就不是我们现在是想象的那么容易和简单。假如图还在这里和我们携手相处，或者是在很多瞬间看的清楚，人些梦想的根源，我想太多的东西都是不一样的吧。
至少现在他们关注的那些东西，你是不知道从什么途径去关注或者是从哪里进入去看了他们的。这些村都是小细节方面的东西，但是却深深地影响着你自己的.生活已经与他们的共同语言。
我想你应该学习的东西确实还有很多很多，这些都是一言难尽的，也希望在生活的过程当中不断去学习，不断的去看透，通过这些表面看到一些本质的东西。
本质作文（11）
在此之前，我总觉得很多事情有很多完整的点，没有办法串在一起。所以导致整个过程当中都不能形成一个完整的线索来说，所以也有很多的故事形成不一样的线索。
你确实不应该再想个孩子一样了，脑子里藏不住心事，总是迫不及待地想要和别人分享。可是别人呢，却未必真的想听。
你一直以来的忍受，其实或多或少的都可以说明道理的。
很久以前你总是觉得这样的选择其实没有什么重要性存在的。可是当你真的面临这样的`情况的时候，你就会发现。然而，如果自己早做准备的话，现在根本就不至于那么纠结。
很多事情都是有一个发展的完整套路的。
一直以来他们都说这件事情早做准备，其实礼仪到了那个时候再去准备要强的多。可是我们每个人都不相信别人的话，或者说都是半信半疑的，内心都有着自己的一套标准。
将如此，那么别人也不会能够拯救的了你。
所以在很多时候，我们应该看清楚事情的表面现象以及那里的那些本质。
本质作文（12）
随着时代的变化，课本当然也要做适当的调整，语文课本也不例外。不管是“与时俱进”的翻新，还是返回民国的国语课本，说到底都是在探索如何让学生学好语文。这种现象令我们更需正视今天语文教育的问题。
支持翻新、体现“与时俱进”的精神并不奇怪。随着时代的变迁，我们的语言习惯、审美习惯、主流价值取向也会随之改变。一些旧的词汇、思想会被摈弃，而随着新的现象的产生，另一些新的词句会被制造出来。所以中学教材翻新无疑是顺应了时代潮流，使语文学习不脱离实际，具有现实意义。如果把语文作为语言工具的话，这样做也合乎情理。
然而语文不仅仅是一门语言。从小学到中学，十二年的语文教育，除了在抄写朗诵中教会学生识字写字外，更重要的`是树立积极的价值观，培养理性的思维方式和一定的文化素养，包括对汉语的敏感度、审美能力等。因此，有些新教材试图删除经典，比如认为鲁迅的文字在今天已少有现实意义，难以理解，这显然是无稽之谈，也低估了学生的领悟能力。同时，随着科技发展、多媒体教学设备引入，繁琐的课堂程序反而会使学生难以感受文字本身的内涵，失去本可以在抄写朗诵中体会到的语言美感。
因而无怪乎对于教材编写或改动有所不满的人会转向民国的课本了。一本由叶圣陶撰写、还有丰子恺插图的民国小学国学课本在今天被一版再版，告诉我们语文教育不单单是“授之书而习其句读”，培养国学素养、传承中国传统礼仪也很重要，这场“国学热”也从侧面反映了当今语文教育在这些方面的缺失。
当然，民国的教材也不是十全十美。受时代局限，在新文化运动、白话文运动兴起的背景下，这些教材也有忽视传统文化传承的问题，并且有些在今天已经不合时宜了。
但是，这总归给我们的语文教材的编写提供了借鉴和灵感：为什么民国小学课本形象生动而且学生易于理解呢？当今的课本是否应该增加国学的比重呢？
总之，学习语文既不能埋头于故纸堆里，也不能单靠一本民国教材。关键还要看本质，看清楚学语文的本质。有人说，“天涯”究竟是多么遥远的地方，“断肠”又是怎样一种相思，“江南”除了一个笼统的地名外隐含了多少烟雨朦胧；这些词语，如果没有学习过语文都将无从知晓。而这些问题的答案又岂止是学习十二年语文就能知晓的呢？
本质作文（13）
有一个比喻人生的寓言，看《人的本质》有感作文。说的'是狐狸想穿过墙洞去吃院子里的葡萄，但是因为洞太小了进不去。狐狸只好在洞外斋戒七日，身体瘦下来后，钻过了墙洞。狐狸吃够了葡萄，身体又长肥了，钻墙洞逃不出来，只好再次斋戒七日，最终依然是一只瘦狐狸，不同的是留下了葡萄香甜的滋味供以后回忆。我所读的这篇文章，就说明了这样一个人生命的过程。我听我爸爸说过：“赤身而来，赤身而去，意思是生不带来死不带去。
所以，人在六十岁以前似乎是用生命换一切，在六十岁以后，可以说是用一切换生命，正负相抵，最终还是等于零。”这不正和狐狸吃葡萄的故事一样吗？ 有人把生命的过程分为几个层次，每个层次都有不同的使命。据说，上帝创造世界的第一天，首先创造了牛。他对牛说：“你必须跟农夫下地，终日在日头下劳作。我给你五十年的寿命。
”牛不同意：“这种苦日子你让我或二十年吧！三十年还给你。”第二天，上帝创造了猴子，他对猴子说：“你必须耍把戏，带给人娱乐，让他们开怀大笑，我给你二十年寿命。”猴子不干，说：“做鬼脸耍把戏，十年就够了，另外十年还给你。”第三天，上帝创造了狗，他对狗说：“你应该终日坐在自家门口，有人进来就叫，我给你二十年寿命。”狗反对：“整天坐在门口，十年就足够了，我退给你十年寿命。”
第四天，上帝创造的人，并对他说：“你的工作就是吃喝玩乐睡大觉，尽情享受人生。我给你二十年寿命。”人反对，说：“这样好的日子，你只让我活二十年？既然牛退给你三十年，猴子退给你十年，狗退给你十年，你就把这些寿命统统都给我吧！这样我就有七十年的寿命了。”上帝同意了他的要求。这就是为什么人的头二十年，别人供给他吃喝，尽情享受，接下来三十年，终日辛劳，为了养家户口，作牛作马，之后十年，就是半鬼脸耍把戏让孙辈们开心，最后十年，只好呆在家里享清福。
本质作文（14）
在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的关于生命的本质更在于过程的命题作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的`理解。显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。既然万物本身都有着自身的意义和本质追求，那么对万物结果的探索，就不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。
现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
本质作文（15）
“以五十步笑百步”出自《寡人之于国也》，逃跑五十步的人耻笑逃跑百步的人……然而，其实都是逃跑者的事实是无可否认的，但逃跑五十步的人却只是认为我没有失败，抛开距离问题，两者都是逃跑者，他们只看到了表面上的现象，没有理解其本质。
古时候，楚地有个穷苦的读书人，读书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。看到这里，书生便效仿书中的例子，但是却没什么用不仅没让他满意，还让他招了不必要的麻烦。
东晋南朝著名诗人陶渊明步入官场生活后，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园;唐代著名诗人李白，因受皇帝的赏识进入了所谓清正廉明的官场却使他有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹，黑暗的官场并没有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他选则了辞官远离污浊之地，对恶俗的官场生活也有了新的认识;还有晚唐诗人李商隐，出身官僚家庭，但却不尽人意，并没有实现它自己的人生目标也是退出了官场，就像他的名字注定的一样，隐居晚年的诗中表现的也是理想破灭的悲哀，年华已逝的感慨。很正的接触到了其本质，才发现了原来还有不一样的一面，透过事物见其本质，才会对它有更深的了解，更好地感受。
十九世纪七十年代，美国的气象专家在解释空气理论时说道，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。这就是蝴蝶效应，虽然很微小但也会酿成大祸。就像我们对待事物一样，不能简单地理解它，要深入的看其内部理念，它的局部虽然很微小，很容易被发掘，但是其整体却会让人震惊。
透过表面上浅显的现象，来深刻的理清事物的本质，就会找到解决问题的路径。学习中有时就会遇到问题表象是这样，实质是另外一回事。通过上述事例，给我看待事物和将来在工作上以深深的启迪。我们处理事情，是要了解其全部过程的，知道它的发生，发展的过程和结果。这样才能避免以偏盖全。透过事物表面看到本质的东西，在脑袋中对这个东西产生意识的感知，然而这种感知往往同时存在两个方面。一个浅显易懂，容易让人发觉;而另一个却始终让人忽略，造成不必要的麻烦。事物的现象是外在的表现形式，可能是正确的，也可能是歪曲的。
透过事物的表面看其本质，了解不一样的事物，感受不一样的新鲜质感。
本质作文（16）
一个人的面孔，是他内心的一种反映。面孔可以反映出他的心情是愉快或悲伤，他的性格是活泼还是沉稳，还有他对你的态度是喜欢或是讨厌。但在越来越多的人际交往中，单从面孔而获取的信息也并不完全真实和全面，它仅是一个表层现象。我们该如何面对不同面孔呢，那需要我们从面孔背后找出本质和内在。
在国际交往中，不同国家更会摆出不同面孔应对不同对象，甚至对同一对象在不同背景下也会有不同面孔。就拿材料例子来说，在接见中国主席领导人时，法国总统史无前例亲自到机场迎接，规格之高国际罕见。而另一面，美法总统不断接见。两种截然不同的面孔摆在中国面前，都是我们所必须面对的，不能只看到好的一面而忽视坏的。
从表面深入法国做出表扬式的面孔是出于自身利益考虑，中国正处于快速发展阶段，在各个方面中国的发展都是不容小觑的，我国gdp已跃居世界第二，航天技术也在世界领先。法国与中国友好交往对法来说是必要的，对他自身的发展和未来是有利的。而接见就美法而言也是有利可图的。每一个国家都是站在自身利益上看问题。而美法两种不同的面孔是我们所必须面对的。他们会有不同的面孔是出于利益，我认为，想要在国际上面对夸奖的面孔多于批评的，需要我们更加强大自己、完善自己。批评是必不可少的，我们应用正确的心态面对，有批评说明我们并不完美，需要改进。他们批评的地方正是我们需要改进的地方。美法会见事关我国主权问题，说明我们做的不够好还没有妥善处理西藏问题，面对外界批评的面孔，我们是否应该完善自己，当西藏问题妥善解决，各民族团结统一时，其他国家还会以妨碍我们主权而获取利益么。
同样在人际交往中，我们面对的也是各种各样的面孔，人无完人，一个人不可能是完美无缺的外界各种评论对我们来说是一种帮助，表扬是一种鼓励，而批评更是我们前进的动力。俗话说忠言逆耳利于行，我们不应该排斥这种批评，接受批评，改正自己，才是正确的方式。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”也许自己不能全面看到自己，那不如从别人的评价，别人摆给自己的面孔来检查自己，把别人当作镜子审视自己。别人表扬的优点，继续发扬，批评的缺点，有则改之无则加勉。
本质作文（17）
轻轻地打开语文课本。短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：
“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。他羊的狗并不知道，迎而吠之。杨布发火要去打它。杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢?’”
这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。要透过现象看本质。
这人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。楚王三次为难其。其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗?
同样，在现实生活中我们也会处在此现象。看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。
朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。千万不要因此遭到误解!