1、归命弥陀，凡夫的生命与弥陀的生命融为一体，难分你我。若说是我，大事小事，一任弥陀做主，我已经放弃了我，不再做主；若说是佛，依然是凡夫的形态，未离贪嗔烦恼。

2、讲话要简明扼要，措辞要文雅有礼，不说绮语，不可两舌.恶口，尤其说话不可坏人信心，否则断人慧命，也是如同杀生。

3、所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑.净化生命的染污.提升生命的素质.圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他.自利利他.自度度他的无限潜能。

4、如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。

5、人常常因一念偏差而舍弃互爱互助的人生，变成贪求取夺.嗔恨残害的人生。追根究柢，都是因贪求名利.欲乐而蒙蔽自己清净的本性。

6、慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒.修定而引发的一种高于一般的抉择力.判断力，是一种极其敏锐.透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。

7、佛心禅语】 在日常生活中不断观照自己身心的实相，对自己一举一动念念分明，分分秒秒.在在处处提起正见.安住正念，观照当下，这便是生活禅。——净慧

8、人性本善，找回一颗向善的心刘善人说：人一生的寿命是有数的，福分也是有数的。吃的.喝的.都有一定数量。我们不能被这个数拘住，我们得夺数.挪数。怎么挪？

9、共富不是要分富人的财产，而是要先富者承担起带领共富的责任。这应该是提出先富论的前提。先富者是理论的受益者，富而忘却责任就是对理论的背叛。

10、同事——菩萨所缘，缘苦众生。身处苦难娑婆，应先自我净化.以身作则，感化周遭共同生活.工作的每一个人，并鼓励众人一起力行菩萨道。

11、佛心禅语】 视生如在梦，梦里实是闹。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦闹，会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更无分别路。——《司空本净禅师》

12、受人供养，甚重不易，令人不得至无为之处。所以然者，利养之报，断人人皮，以断皮，便断肉，以断肉，便断骨，以断骨，便彻髓。《增一阿含经》卷五佛言

13、佛心禅语】 人生最可贵的一件事就是“结缘”。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？广结善缘实在重要。那么，如何才能广结善缘呢？

14、好比很多人看到蛇时，下意识就想置它于死地，这是因为怕被蛇咬。然而蛇与它的同类相处时，一向相安无事，为什么遇到人时却凶性大发呢？原因也是同样的——怕被人打死啊！

15、人常会受到周围环境影响而起心动念，接触顺境时，就高兴地得意忘形；遇到逆境则烦恼悲泣，这都是心随境转，被境界所牵制而喜怒无常.起伏不安。

16、清雅基地】佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。如是因，收如是果，一切唯心造。着面对，不去埋怨。然，随心，随性，随缘。

17、责己要严，待人要宽。以责人之心责己，以恕己之心恕人。当要责备人的时候，先要检讨自己。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

18、在我们尚未认识道理之前，因受到社会的熏习，使清明的本性受到污染而迷失了自我；我们了解宗旨后，就要快快去掉无明，回归纯真的本性，回归自己可敬.可亲.可爱的本来面目。

19、一切法，即是一切有情心。有情心烦恼种性，即是菩提性，即是本性真净，即是四智菩提。《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷二

20、菩萨摩诃萨应先具足学一切道，道智具足已，应分别知众生深心。……入众生深心相，人已，随众生心，如应说法。《摩诃般若经》卷二十四，种善根品

21、重视国际邦交友谊，促进国际经贸往来，举办国际会议交流，尊重国际种族通婚；“天涯若比邻”，这是现代人应有的胸怀。

22、佛心禅语】 云何是法？法者是心法，心法无形，通贯十方。目前现用人信不及，便乃认名认句，向文字中求，意度佛法，天地悬殊。——《镇州临济慧照禅师语录》

23、人生要解决的问题，都取决于我们每一个心念，如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了，就是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。

24、当知一切有情，皆由自业，业为伴侣，业为生门，业为眷属，业为依趣，业能分定一切有情下中上品。《本事经》卷一

25、天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。

26、心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即行即为，受其善报，如影随形。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品

27、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。

28、商人之导师，游行善知识；贞祥贤良妻，居家善知识；宗亲相习近，通财善知识；自所修功德，后世善知识。《杂阿含经》卷三十六，第1000经

29、有二种精进：一动相，身心精勤；二灭一切戏论故，身心不动。菩萨虽勤行动精进，亦不离不动精进，不动精进不离般若波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

30、于诸财物中，信财第一胜；于诸滋味中，实语为第于诸寿命中，慧命为最胜，如法善修行，能得快乐报。《别译杂阿含经》卷十二

31、世间缱绻之事，落在凡人心里，就是千丝万缕的纠缠，而落在禅师的眼中，却是如此了无挂碍。一方小塘，看尽多少过客往来，每一次遇合都是结缘，每一次离散都是渡化。

32、以应萨婆若心，以自方便入诸禅，不随禅生，亦教他令人诸禅，以无所得故，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

33、经典佛语】 基础越深厚，成就越高；投入得越多，成果越大。只要方法得当，我们有一分耕耘，便会有一分收获。

34、佛心禅语】 大海之所以能成为大海就因为它总是在最低处，因而所有的河流都汇集到 大海的怀抱中。人的知识越是渊博，胸怀就会变得越宽广，这样，他获得 的东西会越多。

35、圣道修行是革命，革自己的命，革除我命，成为佛命。净土念佛是归命，归命弥陀，获得佛命。革命则难，归命即易。革命苦，归命乐。

36、大无碍常瑜伽，四种曼荼各不离。三密加持速疾显，重重帝网名即身。法然具足萨婆若，心数心王遍刹尘。各具五智无际智，圆镜力故实觉智。（日本）空海《即身成佛义》

37、善待社会，善待他人，并不是一件复杂的事，只要心中常怀善念，处处皆有爱的光辉闪现。有时候，一个发自真诚与爱的小小举动，就会铸就博爱的人生舞台。

38、云何自知心？谓若分段.或显色.或形色.或境界，若色.若受想行识.若我若我所.若能执若所执.若清净.若界.若处，乃至一切分段中，求不可得。一《大日经》卷一，住心品

39、精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

40、心境】 身外的环境要天天清理和打扫，心的境界要经常保持清净。我们要做 好社会环境的保护，也要做好心境的保护。忏悔是心灵的慰藉，也是精神 垃圾的大扫除。