得失之间作文（1）

懂得失去是种成长

这八月的天太热了！躺在床上，红烧！铺张凉席，铁板烧！下了床后，清蒸！出去一趟，爆炒！游了个泳，水煮！回来路上，生煎！进了家门，回锅！在这令人讨厌的炎炎夏日里，最能消暑的莫过于看书了。于是，我从书架上抽出一本新书<一岁的小鹿>津津有味地看了起来。

热气腾腾的我很快走进了书的世界：一位名叫乔迪的小男孩和他父母一起居住在树林里，他热爱大自然，喜欢小动物，但他觉得有些孤单，直到父母同意他养了一只小鹿。这只小鹿一直陪着乔迪，大家都很喜欢它，可是小鹿长大后，它开始闯祸，一直闯祸。最后他不得不失去了小鹿。他不解，他生气，他离家出走，但他还是回来了，因为他终于明白：人活着，有时候就得学会失去自己心爱的东西，才能真正成长。

每个人都希望过美好的生活，没有分别，没有受伤，更没有失去。但生活不可能事事如意，有时生活会将我们击倒，我们别无选择，能做的只有——爬起来。孩子们遇到不顺心的事，他们只会哭泣，而大人和小孩的区别就体现出来了：大人们会去面对，去思考，去克服。既然生活为你创造了不顺利，那我们就要勇敢面对。没有什么东西永远不会失去，每个人都一样，但他们也有不一样——心态不同。坦然面对，才是强者的表现。

我合上书，仰望天空，不再只会哭泣和懊恼，而是学会了宽容和理解。这又是人生成长手册中重要的一条：失去并不可怕，可怕的是一颗脆弱的心。

得失之间作文（2）

年初，与龙溪生会于筑城之“鉴云阁”，鉴云阁主人置茶相待。高朋满座，胜友如云，正是“小院观春景，一盏茶香飘环宇；闲庭品世道，三杯酒味厚众生。”不亦乐乎？闲谈中，众人谈到了得失的话题，争论不休，龙溪生便有一段精彩的论述，撰此小文与读者分享。

龙溪生手握一把紫砂茶壶，给大家演示茶道，提了一问：“若各位喜欢鉴云阁主这把壶，很想得到它，会用什么方法？”一时间众说纷纭，产生了两种回答：

其一：花钱买下来。

其二：拿自己的心爱之物交换。

龙溪生摇头说，都不可取。即便花重金，人家未必卖给你，你喜欢，人家或者更喜欢；拿心爱之物与之交换，你喜欢的，别人未必喜欢，为什么要和你交换？所以你还是得不到。我有一法肯定可以得到，而且不用花一分钱。满座都洗耳恭听，龙溪生接着说道：我是鉴云阁主的朋友，我只要常来他家做客，和他一起饮茶，这茶壶我既然用它泡茶，也就算得到了。不知诸位以为然否？

这段话是透着禅机禅趣的。得，并非霸占，一把茶壶，主要是为了饮茶用的，你能用它泡茶，满足你饮茶的需求，便是得。好比鉴云阁主家中挂满了名家字画，其中有范曾弟子、旅法画家慧谭的《江南烟雨图》，以及全国书协会员严君手书的《满江红》，都是很有分量的作品，若他自己是一个不懂字画的人，这墙壁上的精品又何异于十个手指头戴满了钻戒一般，除了庸俗，还剩什么呢？那他就没有真正得到。反之，一个艺术家如果把自己的作品送给一个附庸风雅的人，便是一种“失”。

对于得失的理解往往影响一个人的悲喜。我们一直困扰于患得患失，凭空生出许多烦恼，却不知可以永恒的只有一颗平常心，这一点古人境界就很高，譬如范仲淹写下了《岳阳楼记》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是讲的平常心。再如苏东坡，可谓史上的全才，诗书画都是登峰造极的，只是在围棋上的造诣并不高，但他在《观棋》诗中留给后人一句境界很高的人生哲语：“胜固欣然，败亦可喜”。讲的还是一种平常心，排除技术的因素，他已经是大国手的境界了。直到今天平常心依然是竞技体育中的一种难能可贵的精神。记得2000年的奥运会，一名中国射击女选手，因为国内选拔没有进入公费比赛的圈子，自己又十分想体验奥运会，于是自费参加了比赛，这位没有思想包袱的选手，发挥出色，意外夺金，爆出当年最大冷门。在之后的2004年奥运会，我又看到了她的身影，但她没有能卫冕成功。我想只有一个原因——就是胜负的平常心，得失放不下而已。

得失，在道家看来就是“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，祸福是对立统一的综合体。在佛家讲就是“随缘”，认为有些东西，你想得到，即便尽最大努力地伸出手，也未必够得着。龙溪生的一番论述，精妙之处，在于把佛家与道家对得失的看法都兼容了。他是一个洒脱不羁的人却又四处逢源的人，比方说他身上从不带钱包，身上有多少钱自己经常不知道，他可以随意解囊接济朋友，也可以坦然接受别人的接济。奇怪的是他这种行为并不会受到朋友的反感，反而受到追捧。他给学生讲课也常把自己的思想贯入教学中，且每收到奇效。他是学生们精神上的导游，可以把你的思想引出狭隘，走向开阔。他的众多弟子中不乏佼佼者，在鉴云阁我就幸会了两位，都是八零后的青年，令人瞠目结舌的是这两位二十出头的年轻人都是资本过亿的商界新星。令人肃然起敬的是，这两位青年俊才保持着谦虚厚道的.作风，身上不带一丝金铜之气，与其师龙溪生有着同样的风范。

还是回到茶壶上去说，若失手把茶壶打碎了，或许是与另一把壶有缘了，因此不必烦恼；若得了一把更精致的茶壶，也别大喜过望，注意茶壶是容易摔碎的。得与失，最不能永恒。得而复失，失而复得，这便是得失的哲学。

得失之间作文（3）

掀开记忆的窗纱，去搜寻存放于脑海中的往事，却发现大都飘渺而去，但那件班长职位失而复得的事，依然是那样清晰，那样真切。

失

从一年级起，我就是班里的班长。我一直为此而自豪。可是，在四年级班级重组之后，我却在同学们的评选中跌下了班长的宝座。从那以后，我一直为此闷闷不乐，直到今年开学……

得

这节便是班会课，又要进行班委会的改选了。这一次，我能重新当上班长吗？我是多么想得到这份荣誉啊！带着既紧张又激动的复杂心情，我偷偷地瞟了瞟周围的同学。大家都屏息凝视，坐得端端正正，用渴求的眼神望着老师。是啊，谁不想当上班干部呢？

“同学们，这学期我们将启动班长轮流制。这节课，我们就先来推选本月的班长！”老师话音刚落，同学们就讨论开了。“大家会选我吗？应该有胜算吧，毕竟我上学期的表现有目共睹，可是好几个同学都挺棒的——”唉，我的心里真有点儿忐忑不安。

两三分钟后，老师做了手势，大家立马静了下来。“老师，我选胡重威……”“老师，我选胡子慕……”投票开始了。“投胡子慕的请举手！”看着树林般高举的小手，王老师郑重宣布：“本月班长就是——胡子慕！”我乘着幸福的祥云，上台接下了“班长”的红徽章！

得失之间，我懂得了，班长不仅是一个称谓、一个荣誉，更是一份信任、一份责任。我一定会努力，做到更好！

得失之间作文（4）

生活的海洋，宽广而神秘。生长其间的人们总在苦苦的渴望与追求。为了得到更多，忙碌终生。值得人们追求的东西有很多，然而在经历一番人生游历之后，有人如愿以偿，有人黯然神伤；有人执迷不悟，有人笑对世事无常。

诚然，独行的生命无法承受太多的行囊，拖着不堪重负的身形踏上人生旅途，我们注定要放弃许多。

很喜欢这样一幅对联：得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也许人生就是这样一个不断放弃，又不断得到的过程。关键是要学会放弃，因为放弃，也是人生的一种选择。

一提到“放弃”二字，人们或许会生出许多花开花落的感叹，夕阳易逝的忧愁。对于已经拥有的美好，又常常因为得而复失而存在一份忐忑与犹疑。然而这何尝不是通往成功的另一条途径？人们想得到的东西并不都是真正所需要的。与其将有限的精力浪费在一些对自己无益的事情上，不如集中精力抓住下一次机遇。放弃不仅是一种选择，更是一种人生智慧的体现。

放弃是面对人生，面对生活的`一种明智的选择，只有学会放弃那些本该放弃的，独行的生命才会轻装上阵，一路风光无限；只有学会放弃，走出烦恼的困扰，生活才会时时富有激情，朝气蓬勃。在清醒地选择之后，得失之间的恩恩怨怨，都将化为清风笑谈，生活重又恢复他的单纯与明朗。

得失之间作文（5）

这个世界上所有的事情，总是有一得必有一失。爱情能够给你欢乐，但它同时也给你痛苦；财富可以给你享受，但它也会带来苦恼；成功使你快乐，但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。

如果你期待某件东西，而你得到了，那是一种快乐。然而相对地，当你失去的时候也会感受到等量的悲伤。得到时是八分快乐，失去也会有八分的痛苦，那个总数几乎是一样的。

有人得到了财富，却可能失去了健康、家庭或感情；而有人在事业和成就少了三分，则在生活质量、身体健康或时间自由方面多得到三分。有些东西看似不公，如果你细想下去，其实是公平的。

有人认为有钱人比较快乐，这是错的。一个穷人用几百块就能得到的快乐，等他有钱后，可能要花几万块，甚至几十万才能得到同等的快乐。当你口味越重，那些东西的口感就越差；当你钱越多，那些钱的价值就越小；当你肚子很饿的时候，给你一颗馒头那是美味，但当你吃了五颗馒头，你就会食不知味。

钱太多的人怕被偷被抢；房子太大的怕打扫；吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，现在有钱人都吃些什么，都在吃生菜水果、蕃薯，根茎五谷类，在喝牧草、小麦汁，这些其时都是以前穷苦人家或给动物吃的。

这让我想起一则故事。有一只狐狸，看见围墙里有一株葡萄，枝上结满了诱人的果实，狐狸垂涎欲滴，牠四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，牠的身体无法进入。

于是，牠在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后来牠发现吃得饱饱的身体，让牠无法钻到围墙外，担心园主抓到自己。于是，又绝食六天，再次饿瘦了身体，才从原来的小洞里钻出来。所以我说，那个总数是一样的，不是吗？终点又回到起点，起点原来已是终点。

鼹鼠是一种寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近，天天饮滔滔江水的鼹鼠，和一只在下水道饮水的鼹鼠，并没有两样。事实上，一只小鼹鼠的腹中又容纳得了多少水？饮水过量，除了撑死之外，又有何益？

即使我们拥有了全世界，我们也只能日食三餐，夜寐一床。就算你拥有一百张床，你也只能睡一张床；就算你拥有一千双鞋，你也只能穿一双。就算你可以点上一百道菜，但你能吃多少？最多就只能撑饱一个胃，不是吗？

人来到人世本来就是来体验的，每个人的财富地位或许有高低之分，但对快乐和幸福的体会并没高低之别。只是有钱人的快乐比较复杂，穷人快乐比较单纯，就只是这点差别。同时拥有几个男人或女人，并不会比较单纯一个的人还幸福。

当你是快乐时，悲伤便在一旁窥视；而当你是痛苦时，那随之而来的就是欢乐。到了最后，你会发觉，每一样都配得好好的，每一种痛苦与快乐，每一样你所得到的和失去的，好的与坏的，到了最后，你仔细去算算看，加加减减之后，那个数字将会是一样的。

或许有人早一点得到，有些人晚一点得到；有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。你曾经有多少快乐，当你失去就会有多少悲伤。到了死亡每件事都会变成一样。

死亡会让一切都变得公平，在死亡当中，没有富人或穷人之分，不会说有钱人死的比较舒服，穷人死的比较痛苦。死亡会显露全部，它一直都是十。有人得到十分，到他离开时候，他就必须失去十分，那将是「十分的痛苦」，这是绝对公平的。

有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐；得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐；有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。

先得到的可能先失去，后得到的后失去，没得到的就不会失去。那个总数是一样。所以，人生真的不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。

得失之间作文（6）

人生得失无定时，面对失去我们要坦然，胸襟豁达一些，眼光长远一些，只有摒弃不必要的留恋与顾盼，才能集中精力耕耘出更美好的未来。

从前，我出色完成了单位重组后“被”领导们下放了，其实是一种对你的放弃，周围很多人都替我惋惜，叹息一颗很有前途的年轻人有可能就因为这一次而影响终身。可我却说：“我虽然失去了一次机会，但这未必不是一件好事。”

众人听了，都感到我很可怜。过了几个月，因我工作的努力又给我重新安排了工作，而且比以前的工作和环境还要对路。众人见了纷纷佩服与羡慕不已。可是，我却忧心忡忡地说：“你们怎么知道这不是一件坏事情呢”

这时大家都以为我一定是让好事给乐疯了，以至于连好事坏事都分不清。几年以后，由于我的工作比较出色，极大的发挥了我在经营管理方面的才能与潜质，我的命运又发生了变化，调到了一个亏损单位工作。我是伤心的。

众人们都过来劝我不要伤心难过。不料，我笑着说：“你们怎么知道这不是一件好事情呢”大伙儿简直不敢相信自己的耳朵，无不奇怪地悻悻离去。

我这个人生经历，说明了“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸”深刻的人生道理。

人的天**是欣喜于得到而悲哀于失去。呱呱落地，我们首先得到了生命。随后，我们从父母那里得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大****以后，我们靠着自己的努力继续得到事业。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”舍生而取义是君子的高风亮节，舍鱼而取熊掌是凡夫俗子的行为。君子也罢，凡夫俗子也好，在得与失的选择面前总会有一种无奈。

老子说过一句＊＊名言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸福相生，这是中国古代生存哲学的基本理念。

从灾祸中吸取教训，可以得到幸福；从幸福中丧失警惕，或许潜伏着灾祸。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少，淡菜飘香，平淡有味。这绝非是一种人生的平庸，而是一种更高层面的充盈与享受。

得失之间作文（7）

那一天，漫天星辰已经布满了夜空，星星点点的光亮是黑暗变得格外的辉煌耀眼，月高风清的夜晚，我坐在沙发上看着电视剧，吃着手中的零食，目不转睛的盯着电视屏幕，饶有兴趣地欣赏里面的剧情。身旁的手机铃响了，我厌烦的接了电话，说:“喂？”电话那头是熟悉的声音:“是我啊，小含。”是我的朋友小苏。我兴致勃勃的问她:“这么晚给我打电话有什么事吗？”她笑着回答:“也没有什么就是想约你明天出去玩儿，听说xx公园又开启了很多有趣的设施，咱们去玩儿吧。”反正明天星期六，我就爽快的答应了。

第二天早上，阳光透过玻璃照在我的床上，我睁开惺忪松的睡眼，又忍不住想多赖一会儿床了。这时妈妈推开房门，就在我床边问我:“天气那么热，我们去xx河游泳吧，而且你的弟弟和妹妹都可以去。”一听到可以去游泳，我就起了兴趣。但是我又展开了激烈的思想搏斗，小苏邀请我去公园玩儿，但是去游泳好像更有趣，而且我的弟弟和妹妹都可以陪我，一个是朋友一边是家人，我该怎么选择呢，我的脑子里浮现出了和弟弟妹妹一起玩水的样子，快乐充实着心头。我决定去游泳了。

我们很快就出发了，到了xx河，映入眼帘的是宽阔的河面，还有一些比较窄的`地方，河水潺潺的击打着石头发出铃铃的响声，四面有蛙声也有蝉鸣，可以说是蓝天碧水鸟语花香，这地方真美，我不由得感叹。更有趣的是可以和弟弟妹妹一起玩儿水游泳了。完全把与小苏的约定抛之脑后。

玩了一天之后，我卸下浑身的疲惫，倒在床上。突然回想起小苏的约定，我的心里不由得颤了一下，“完了完了，光知道玩忘了还有小苏，我该怎么跟他解释呢？”这时电话铃响，我知道这就是小苏的电话。我忐忑地拿起电话按了接通按钮。“喂？那个……小苏……”我还没有说完电话那头开始说话了:“小含，你今天怎么没有来呀是不是哪里不舒服，我今天整整等了一个上午。”说到这里我的愧疚之情充斥了整个心头，“那个，我确实有点儿不舒服好像发烧了。”为了不让他伤心我撒了谎。电话那头传来了关怀的问切:“那你现在怎么样了还难受吗？”我连忙说:“不不……了，谢谢你的关心。我现在好多了。”小苏说:“没事了就行。” 从他的话语里我听出的不是猩猩作态，而是真切的问候，心里更加的愧疚。

在我得到开心的同时我也失去了诚信，这就是得与失， 我们应该坚持人性的真善美，不要把自己的感受放在第一位。

得失之间作文（8）

有得必有失，在得到梦寐以求的事物的同时，也许正在失去更加宝贵的财富。——题记

那一天，漫天星辰已经布满了夜空，星星点点的光亮是黑暗变得格外的辉煌耀眼，月高风清的夜晚，我坐在沙发上看着电视剧，吃着手中的零食，目不转睛的盯着电视屏幕，饶有兴趣地欣赏里面的剧情。身旁的手机铃响了，我厌烦的接了电话，说:“喂？”电话那头是熟悉的声音:“是我啊，小含。”是我的朋友小苏。我兴致勃勃的问她:“这么晚给我打电话有什么事吗？”她笑着回答:“也没有什么就是想约你明天出去玩儿，听说xx公园又开启了很多有趣的设施，咱们去玩儿吧。”反正明天星期六，我就爽快的答应了。

第二天早上，阳光透过玻璃照在我的床上，我睁开惺忪松的睡眼，又忍不住想多赖一会儿床了。这时妈妈推开房门，就在我床边问我:“天气那么热，我们去xx河游泳吧，而且你的弟弟和妹妹都可以去。”一听到可以去游泳，我就起了兴趣。但是我又展开了激烈的思想搏斗，小苏邀请我去公园玩儿，但是去游泳好像更有趣，而且我的弟弟和妹妹都可以陪我，一个是朋友一边是家人，我该怎么选择呢，我的脑子里浮现出了和弟弟妹妹一起玩水的样子，快乐充实着心头。我决定去游泳了。

我们很快就出发了，到了xx河，映入眼帘的'是宽阔的河面，还有一些比较窄的地方，河水潺潺的击打着石头发出铃铃的响声，四面有蛙声也有蝉鸣，可以说是蓝天碧水鸟语花香，这地方真美，我不由得感叹。更有趣的是可以和弟弟妹妹一起玩儿水游泳了。完全把与小苏的约定抛之脑后。

玩了一天之后，我卸下浑身的疲惫，倒在床上。突然回想起小苏的约定，我的心里不由得颤了一下，“完了完了，光知道玩忘了还有小苏，我该怎么跟他解释呢？”这时电话铃响，我知道这就是小苏的电话。我忐忑地拿起电话按了接通按钮。“喂？那个……小苏……”我还没有说完电话那头开始说话了:“小含，你今天怎么没有来呀是不是哪里不舒服，我今天整整等了一个上午。”说到这里我的愧疚之情充斥了整个心头，“那个，我确实有点儿不舒服好像发烧了。”为了不让他伤心我撒了谎。电话那头传来了关怀的问切:“那你现在怎么样了还难受吗？”我连忙说:“不不……了，谢谢你的关心。我现在好多了。”小苏说:“没事了就行。” 从他的话语里我听出的不是猩猩作态，而是真切的问候，心里更加的愧疚。

在我得到开心的同时我也失去了诚信，这就是得与失， 我们应该坚持人性的真善美，不要把自己的感受放在第一位。

得失之间作文（9）

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：先秦圣贤失意叹息，铸成诗三百，万古流传；三闾大夫沉吟河畔，造就《离骚》，千古绝唱。人生在得失之间起伏，在成败之间徘徊。跌倒了，站起来你就是强者，失败了，从头再来你便能成功。

张爱玲说过：生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。在我们的生命中，总是布满了各种名为挫折失意的虱子，只看你如何面对。史铁生在最狂妄的年龄失去了双腿，在轮椅上望尽人生之路 ，他也曾感到无比绝望。但他收获了仿佛等待他千百年的地坛，重获新生，以笔为脚，扶轮问路，走出失意的低谷，攀上人生的顶峰。人生如海，潮起潮落，风浪总是在我们惬意生活时不期而至，但只要你勇于与命运斗争，只要你努力挣出失败的茧，风浪过后必能看见碧波荡漾的妩媚风光。

泰戈尔曾说：如果你因错过太阳而哭泣，那么你也将错过群星。陷在失意的黑暗之中，你将永远看不见黎明。王尔德有惊世之才，也傲然自称为除了才华外一无所有，但这位天才在被捕后，难以挣脱心灵的枷锁，一蹶不振，从此碌碌无为。而陀思妥耶夫斯基被下流放西伯利亚，却始终没有放弃创作，超越痛苦与挫折，成就人生高度。他们都是不可否认的天才，而一个跌倒后再也无力爬起，无法重展理想的双翼，重新遨游于蓝天。一个用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新生命。成功者和平凡人的区别就在于，成功者在逆境中抓住了逆境背后的机会，创造奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流，选择了放弃。

当今时代是一个物质膨胀，信息爆炸的时代，茫茫人海，不知有多少人在仕途上你拥我挤，在欲海中随波逐流，在名利场摸爬滚打。我们总是在害怕失去东西，总想把握自己的人生，但一生的'沉浮又往往并不能为自己所把握，难免失意，难免跌倒，有些人心灵脆弱，一旦跌在失意的茅草地就只会哭泣，呻吟连天，怨天尤人。而有些人却不停止攀爬，失意而不失志，能勇敢地从失意的废墟上站立起来，登上人生高峰。人生在得失之间，得与失都是生命必不可少的组成部分，得意就像甘醇的美酒，过于留恋就会使人沉浸其中不能自拔，迷失前进方向；失意似一杯黄连，能让人保持清醒的头脑，找到一条成功的通途。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，有得有失，才是完整的人生。

最困难之时，就是离成功不远之日拿破仑如是说。人生有春风得意马蹄疾，亦有无可奈何花落去，无论何时，都要相信山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。都要相信得失并存，得在你得身边等候。

得失之间，人生所在。

得失之间作文（10）

年初，与龙溪生会于筑城之“鉴云阁”，鉴云阁主人置茶相待。高朋满座，胜友如云，正是“小院观春景，一盏茶香飘环宇;闲庭品世道，三杯酒味厚众生。”不亦乐乎?闲谈中，众人谈到了得失的话题，争论不休，龙溪生便有一段精彩的论述，撰此小文与读者分享。

龙溪生手握一把紫砂茶壶，给大家演示茶道，提了一问：“若各位喜欢鉴云阁主这把壶，很想得到它，会用什么方法?”一时间众说纷纭，产生了两种回答：

其一：花钱买下来。

其二：拿自己的心爱之物交换。

龙溪生摇头说，都不可取。即便花重金，人家未必卖给你，你喜欢，人家或者更喜欢;拿心爱之物与之交换，你喜欢的，别人未必喜欢，为什么要和你交换?所以你还是得不到。我有一法肯定可以得到，而且不用花一分钱。满座都洗耳恭听，龙溪生接着说道：我是鉴云阁主的朋友，我只要常来他家做客，和他一起饮茶，这茶壶我既然用它泡茶，也就算得到了。不知诸位以为然否?

这段话是透着禅机禅趣的。得，并非霸占，一把茶壶，主要是为了饮茶用的，你能用它泡茶，满足你饮茶的需求，便是得。好比鉴云阁主家中挂满了名家字画，其中有范曾弟子、旅法画家慧谭的《江南烟雨图》，以及全国书协会员严君手书的《满江红》，都是很有分量的作品，若他自己是一个不懂字画的人，这墙壁上的精品又何异于十个手指头戴满了钻戒一般，除了庸俗，还剩什么呢?那他就没有真正得到。反之，一个艺术家如果把自己的作品送给一个附庸风雅的人，便是一种“失”。

对于得失的理解往往影响一个人的悲喜。我们一直困扰于患得患失，凭空生出许多烦恼，却不知可以永恒的只有一颗平常心，这一点古人境界就很高，譬如范仲淹写下了《岳阳楼记》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是讲的平常心。再如苏东坡，可谓史上的全才，诗书画都是登峰造极的，只是在围棋上的造诣并不高，但他在《观棋》诗中留给后人一句境界很高的人生哲语：“胜固欣然，败亦可喜”。讲的还是一种平常心，排除技术的因素，他已经是大国手的境界了。直到今天平常心依然是竞技体育中的一种难能可贵的精神。记得20xx年的奥运会，一名中国射击女选手，因为国内选拔没有进入公费比赛的圈子，自己又十分想体验奥运会，于是自费参加了比赛，这位没有思想包袱的选手，发挥出色，意外夺金，爆出当年最大冷门。在之后的20xx年奥运会，我又看到了她的身影，但她没有能卫冕成功。我想只有一个原因——就是胜负的平常心，得失放不下而已。

得失，在道家看来就是“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，祸福是对立统一的综合体。在佛家讲就是“随缘”，认为有些东西，你想得到，即便尽最大努力地伸出手，也未必够得着。龙溪生的一番论述，精妙之处，在于把佛家与道家对得失的看法都兼容了。他是一个洒脱不羁的人却又四处逢源的人，比方说他身上从不带钱包，身上有多少钱自己经常不知道，他可以随意解囊接济朋友，也可以坦然接受别人的接济。奇怪的是他这种行为并不会受到朋友的反感，反而受到追捧。他给学生讲课也常把自己的思想贯入教学中，且每收到奇效。他是学生们精神上的导游，可以把你的思想引出狭隘，走向开阔。他的众多弟子中不乏佼佼者，在鉴云阁我就幸会了两位，都是八零后的青年，令人瞠目结舌的是这两位二十出头的年轻人都是资本过亿的商界新星。令人肃然起敬的是，这两位青年俊才保持着谦虚厚道的作风，身上不带一丝金铜之气，与其师龙溪生有着同样的风范。

还是回到茶壶上去说，若失手把茶壶打碎了，或许是与另一把壶有缘了，因此不必烦恼;若得了一把更精致的茶壶，也别大喜过望，注意茶壶是容易摔碎的。得与失，最不能永恒。得而复失，失而复得，这便是得失的哲学。

这个世界上所有的事情，总是有一得必有一失。爱情能够给你欢乐，但它同时也给你痛苦;财富可以给你享受，但它也会带来苦恼;成功使你快乐，但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。

如果你期待某件东西，而你得到了，那是一种快乐。然而相对地，当你失去的时候也会感受到等量的悲伤。得到时是八分快乐，失去也会有八分的痛苦，那个总数几乎是一样的。

有人得到了财富，却可能失去了健康、家庭或感情;而有人在事业和成就少了三分，则在生活质量、身体健康或时间自由方面多得到三分。有些东西看似不公，如果你细想下去，其实是公平的。

有人认为有钱人比较快乐，这是错的。一个穷人用几百块就能得到的快乐，等他有钱后，可能要花几万块，甚至几十万才能得到同等的快乐。当你口味越重，那些东西的口感就越差;当你钱越多，那些钱的价值就越小;当你肚子很饿的时候，给你一颗馒头那是美味，但当你吃了五颗馒头，你就会食不知味。

钱太多的人怕被偷被抢;房子太大的怕打扫;吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，现在有钱人都吃些什么，都在吃生菜水果、蕃薯，根茎五谷类，在喝牧草、小麦汁，这些其时都是以前穷苦人家或给动物吃的。

这让我想起一则故事。有一只狐狸，看见围墙里有一株葡萄，枝上结满了诱人的果实，狐狸垂涎欲滴，牠四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，牠的身体无法进入。

于是，牠在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后来牠发现吃得饱饱的身体，让牠无法钻到围墙外，担心园主抓到自己。于是，又绝食六天，再次饿瘦了身体，才从原来的小洞里钻出来。所以我说，那个总数是一样的，不是吗?终点又回到起点，起点原来已是终点。

鼹鼠是一种寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近，天天饮滔滔江水的鼹鼠，和一只在下水道饮水的鼹鼠，并没有两样。事实上，一只小鼹鼠的腹中又容纳得了多少水?饮水过量，除了撑死之外，又有何益?

即使我们拥有了全世界，我们也只能日食三餐，夜寐一床。就算你拥有一百张床，你也只能睡一张床;就算你拥有一千双鞋，你也只能穿一双。就算你可以点上一百道菜，但你能吃多少?最多就只能撑饱一个胃，不是吗?

人来到人世本来就是来体验的，每个人的财富地位或许有高低之分，但对快乐和幸福的体会并没高低之别。只是有钱人的快乐比较复杂，穷人快乐比较单纯，就只是这点差别。同时拥有几个男人或女人，并不会比较单纯一个的人还幸福。

当你是快乐时，悲伤便在一旁窥视;而当你是痛苦时，那随之而来的就是欢乐。到了最后，你会发觉，每一样都配得好好的，每一种痛苦与快乐，每一样你所得到的和失去的，好的与坏的，到了最后，你仔细去算算看，加加减减之后，那个数字将会是一样的。

或许有人早一点得到，有些人晚一点得到;有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。你曾经有多少快乐，当你失去就会有多少悲伤。到了死亡每件事都会变成一样。

死亡会让一切都变得公平，在死亡当中，没有富人或穷人之分，不会说有钱人死的比较舒服，穷人死的比较痛苦。死亡会显露全部，它一直都是十。有人得到十分，到他离开时候，他就必须失去十分，那将是「十分的痛苦」，这是绝对公平的。

有人得到三，有人得到七;得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐;得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐;有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。

先得到的可能先失去，后得到的后失去，没得到的就不会失去。那个总数是一样。所以，人生真的不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。

人生得失无定时，面对失去我们要坦然，胸襟豁达一些，眼光长远一些，只有摒弃不必要的留恋与顾盼，才能集中精力耕耘出更美好的未来。

从前，我出色完成了单位重组后“被”领导们下放了，其实是一种对你的放弃，周围很多人都替我惋惜，叹息一颗很有前途的年轻人有可能就因为这一次而影响终身。可我却说：“我虽然失去了一次机会，但这未必不是一件好事。”

众人听了，都感到我很可怜。过了几个月，因我工作的努力又给我重新安排了工作，而且比以前的工作和环境还要对路。众人见了纷纷佩服与羡慕不已。可是，我却忧心忡忡地说：“你们怎么知道这不是一件坏事情呢 ”

这时大家都以为我一定是让好事给乐疯了，以至于连好事坏事都分不清。几年以后，由于我的工作比较出色，极大的发挥了我在经营管理方面的才能与潜质，我的命运又发生了变化，调到了一个亏损单位工作。我是伤心的。

众人们都过来劝我不要伤心难过。不料，我笑着说：“你们怎么知道这不是一件好事情呢 ”大伙儿简直不敢相信自己的耳朵，无不奇怪地悻悻离去。

我这个人生经历，说明了“塞翁失马，焉知非福;塞翁得马，焉知非祸”深刻的人生道理。

人的天是欣喜于得到而悲哀于失去。呱呱落地，我们首先得到了生命。随后，我们从父母那里得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大以后，我们靠着自己的努力继续得到事业。

“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”舍生而取义是君子的高风亮节，舍鱼而取熊掌是凡夫俗子的行为。君子也罢，凡夫俗子也好，在得与失的选择面前总会有一种无奈。

老子说过一句**名言：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”祸福相生，这是中国古代生存哲学的基本理念。

从灾祸中吸取教训，可以得到幸福;从幸福中丧失警惕，或许潜伏着灾祸。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少，淡菜飘香，平淡有味。这绝非是一种人生的平庸，而是一种更高层面的充盈与享受。