渔父（1）
渔父无疑是大自然塑造的最干净、最亲切的人类。千山鸟飞绝时，孤舟蓑笠翁，一只孤舟在浩无边际的江上漂荡，舟上只坐着戴着一个斗笠，穿着蓑衣，垂钓的白发苍苍的老人，与水为融，在世俗的污水中，他选择“濯吾足”，足，恐怕就是他跺在脚底的，厌恶的污水，大自然的清水，他选择“濯吾缨”，缨，系帽的带子，愿清水洗涤内心，留下一片澄净在脑海，随波逐流，随遇而安，知足常乐的隐者，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”在对屈原的关切疑问，屈原的决然严肃后，他选择在歌声中离去，他与屈原不同，屈原宁为玉碎不为瓦全，不苟和不妥协，他明哲保身，随遇而安，与世推移。
他又与屈原相同，与世无争，内心清高，只是他们选择的态度不同，屈原积极入世。渔父消极出世。无论怎样，他选择的大自然，是最纯净的地方，没有官宦的争位，没有世俗的占据，没有人心的推搡，有的是青山绿水，平静安逸。渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种的文化内涵，遗世独立，清高隐逸，历经沧桑，明于得失，归于淡泊，与世无争，愿为大自然中渺小的一抹，享受当下的生活，与水一样，平静安逸，清静无为。
渔父（2）
理想历史的波涛，会卷走河底的沙尘，但深沉巨大的磐石却稳稳地沉淀下来供后世瞻仰。我似乎又听到屈原在吟诵着《渔父》向我走来…… ———题记
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在《渔父》中，屈原这样向渔父也向我们解释着他被无情流放的原因。此时他已颠沛流离多时，身心潦倒不堪，却仍然骄傲地诉说着自己的“清”、“醒”。
他难道还不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的边缘吗？他当然知道！面对渔父的善告，他再次激昂愤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？实际上，这是坚守理想的他在告诫疲惫不堪的自己，在鼓励几近崩溃的自己！
这不能不让人以之动容啊！屈原，他的一生都在为实现“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人排挤，即使被贬流放，即使失意一生，也不改初衷。
也许有人会像“渔父”一样，认为他这样做有些不值。可是，如果人人都为了享乐苟活而放弃自己的理想，这世界将变成怎样？
这世上将没有《史记》了———如果司马迁没有因为坚守理想，受刑之辱早已将他吞噬殆尽；这世上将没有“戊戌六君子”了———如果谭嗣同他们没有因为坚守理想，他们将不至喋血市口；这世上将没有《日心说》了———如果哥白尼慑于教会而放弃理想，他将不会落得葬身火海！
可这些假设全部不成立！因为他们无一放弃理想，无一不是为了理想愤然前行，完成了为人的涅磐，书写了人类灿烂光辉的历史，推动了人类文明的进程。坚守理想，于他们自己本就是一种幸福快乐，于整个人类更是伟绩卓著！
所以，“渔父”们，请你们别再为屈原坚守理想不值。相反，我们都应该为了理想披荆斩棘、勇往直前！我们的困难挫折与伟人们相比，简直微不足道；他们尚能为理想奉献一生，我们有什么理由因挫折困苦放弃理想？
心怀理想。让我们再次瞻仰那吟诵着《渔父》的屈原，就让深厚的古典蕴藉深刻我们的理想……
渔父（3）
历史的波涛，会卷走河底的沙尘，但深沉巨大的磐石却稳稳地沉淀下来供后世瞻仰。我似乎又听到屈原在吟诵着《渔父》向我走来…… ——题记
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在《渔父》中，屈原这样向渔父也向我们解释着他被无情流放的原因。此时他已颠沛流离多时，身心潦倒不堪，却仍然骄傲地诉说着自己的“清”、“醒”。 他难道还不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的边缘吗？他当然知道！
面对渔父的善告，他再次激昂愤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？实际上，这是坚守理想的他在告诫疲惫不堪的自己，在鼓励几近崩溃的自己！ 这不能不让人以之动容啊！屈原，他的一生都在为实现“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人排挤，即使被贬流放，即使失意一生，也不改初衷。
也许有人会像“渔父”一样，认为他这样做有些不值。可是，如果人人都为了享乐苟活而放弃自己的理想，这世界将变成怎样？ 这世上将没有《史记》了———如果司马迁没有因为坚守理想，受刑之辱早已将他吞噬殆尽；这世上将没有“戊戌六君子”了———如果谭嗣同他们没有因为坚守理想，他们将不至喋血市口；
这世上将没有《日心说》了———如果哥白尼慑于教会而放弃理想，他将不会落得葬身火海！ 可这些假设全部不成立！因为他们无一放弃理想，无一不是为了理想愤然前行，完成了为人的涅磐，书写了人类灿烂光辉的历史，推动了人类文明的进程。坚守理想，于他们自己本就是一种幸福快乐，于整个人类更是伟绩卓著！ 所以，“渔父”们，请你们别再为屈原坚守理想不值。
相反，我们都应该为了理想披荆斩棘、勇往直前！我们的困难挫折与伟人们相比，简直微不足道；他们尚能为理想奉献一生，我们有什么理由因挫折困苦放弃理想？ 心怀理想。让我们再次瞻仰那吟诵着《渔父》的屈原，就让深厚的古典蕴藉深刻我们的理想……
渔父（4）
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
渔父（5）
天边，吹来了徐徐暖风，吹醒了世间万物。呵！自然，也吹醒了——春天……
西塞山也恢复了往日的生机：远远望去，那满山的新绿，犹如绿色的波涛，一层一层地涌向山顶。山上开了许多不知名的野花，这儿一丛，那儿一簇，点缀在那绿色的山上。各种各样的鸟儿也正在唱着动听的“交响乐”，山林的深处，可爱的小动物定在欢乐地嬉戏……
看！那儿有一群白鹭！不错的，他们大都轻快地扇动翅膀，准备展翅高飞。那动作是多么的优雅、悠闲、俊美！有的或许飞倦了，栖息在不远处的沙洲上，捕鱼充饥。有的正三三两两的在湖中嬉戏，日子过的好不快活！
春天，这么热闹的季节，桃花也闲不住了！瞧——湖边，娇艳妩媚的桃花张开了婴儿般的笑脸，散发出迷人的芳香，引来了无数游客——蜜蜂和蝴蝶。湖水呢，清澈见底，把桃花的艳丽都毫无保留地映在水面。鱼儿好象也被这桃花所吸引住了，在倒影中游来游去。再定睛一看，哦，原来是鳜鱼啊！现在春水初涨，鳜鱼也正肥美，肯定有人到此垂钓。
果真！湖面上真有一位渔翁！他头戴青色的斗笠，身披绿色的蓑衣，手握根细长的鱼竿，学着姜太公的样子开始垂钓，他专心致志地钓着鱼，显得那样投入、专注、悠然自得……
和煦的春风吹着湖面，轻轻抚摸着渔翁的脸庞，春雨淅淅沥沥地洒向湖面，同时也滋润了渔翁的心田，他已经完全沉醉在这美好的春光中，不想回家，不想回到那个让自己“奋斗”以久的官场斗争之中去……
那个鱼翁，就是我——张志和。
渔父（6）
今年国庆长假里的一天，晴空万里，爸爸带我和表弟去太湖畔蠡湖新城的渔父岛游玩。
一路美景，一车欢声。不一会儿，我们就来到了目的地。这里是太湖水域内湖部分——蠡湖带状景区中突入湖中的唯一岛屿，碧水青山，景色宜人，是整个蠡湖景区最佳观景点。但最吸引我们的还是金色的沙滩。清澈的湖水冲刷着的金色松软的沙滩，我和表弟迫不及待地卷起裤腿，冲了过去。爸爸帮我们找来小水桶、小铲子等工具，我和表弟商量一番，便开始打造沙滩“工程”。
我们首先开始建造由沙滩伸向湖面的人工“运河”。在岸边沙滩上挖一条长长的垂直于湖边的沙沟，这算作“运河”的主河道。接着我们开始引水入河。湖水沿着“运河”奔涌而下，然而在流过一段和湖面平行的河段时，水便成了一个张牙舞爪的怪物，把“堤坝”撕得七零八乱。原来，沙滩在湖坡上，这段堤内外高低，筑堤时又没有加固。水在流到湖里之前就从两边流出来了。我急得像热锅上的蚂蚁似的，嘀咕着：“这可如何是好啊！前面的努力都不白费了。”这时，爸爸看出了我的心思，对我们说：“想一想，在河堤上做文章！“对呀！”，我大声喊道，“我们可以试试边加高堤坝边用手拍打沙堆啊！”果然真管用，看着我们的一桶桶水顺着“运河”流入湖里，我和表弟会心地笑了起来。我心中还真有一份成就感。
后来，我们还玩起了沙子大战，堆了些特别精彩的沙雕杰作，爸爸却看得一头雾水，摇着头说：“手法大胆，有创意，但太‘抽象’，非大师欣赏不了！”爸爸的神态逗得我俩捧腹大笑。
回家的一路上，我和表弟一边指点着车窗外的美景，一边还商定着一个新的“沙滩快乐工程”计划！
渔父（7）
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其槽而歠其离？
何故深思高举，自令见放为？
在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。
生命的价值不在长度，而在厚度和高度。
渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。
正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德，坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世！
渔父（8）
天边，吹来了徐徐暖风，吹醒了世间万物。呵！自然，也吹醒了——春天……
西塞山也恢复了往日的生机：远远望去，那满山的新绿，犹如绿色的波涛，一层一层地涌向山顶。山上开了许多不知名的野花，这儿一丛，那儿一簇，点缀在那绿色的山上。各种各样的鸟儿也正在唱着动听的“交响乐”，山林的深处，可爱的小动物定在欢乐地嬉戏……
看！那儿有一群白鹭！不错的，他们大都轻快地扇动翅膀，准备展翅高飞。那动作是多么的优雅、悠闲、俊美！有的或许飞倦了，栖息在不远处的沙洲上，捕鱼充饥。有的正三三两两的在湖中嬉戏，日子过的好不快活！
春天，这么热闹的季节，桃花也闲不住了！瞧——湖边，娇艳妩媚的桃花张开了婴儿般的笑脸，散发出迷人的芳香，引来了无数游客——蜜蜂和蝴蝶。湖水呢，清澈见底，把桃花的艳丽都毫无保留地映在水面。鱼儿好象也被这桃花所吸引住了，在倒影中游来游去。再定睛一看，哦，原来是鳜鱼啊！现在春水初涨，鳜鱼也正肥美，肯定有人到此垂钓。
果真！湖面上真有一位渔翁！他头戴青色的斗笠，身披绿色的蓑衣，手握根细长的鱼竿，学着姜太公的样子开始垂钓，他专心致志地钓着鱼，显得那样投入、专注、悠然自得……
和煦的春风吹着湖面，轻轻抚摸着渔翁的脸庞，春雨淅淅沥沥地洒向湖面，同时也滋润了渔翁的心田，他已经完全沉醉在这美好的春光中，不想回家，不想回到那个让自己“奋斗”以久的官场斗争之中去……
那个鱼翁，就是我——张志和。
六年级:李琼杨
渔父（9）
屈原渔父理想作文
在平时的学习、工作或糊口中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思惟感情、传递知识信息。如何写一篇有思惟、有文采的作文呢？以下是小编收集顿的屈原渔父理想作文，欢迎大家鉴戒与参考，但愿对大家有所匡助。
历史的波澜，会卷走河底的沙尘，但深沉巨大的磐石却稳稳地沉淀下来供后世瞻仰。我好像又听到屈原在吟诵着《渔父》向我走来……——题记
“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”在《渔父》中，屈原这样向渔父也向我们解释着他被无情放逐的原因。此时他已颠沛流离多时，身心潦倒不堪，却仍旧骄傲地诉说着自己的“清”、“醒”。
他岂非还不明白恰是自己孤行到底的.“清醒”把他推向了潦倒的边沿吗？他当然知道！面对渔父的善告，他再次激动慷慨愤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？实际上，这是坚守理想的他在告诫疲劳不堪的自己，在鼓励几近崩溃的自己！
这不能不让人以之动收留啊！屈原，他的一生都在为实现“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人架空，即使被贬放逐，即使失意一生，也不改初衷。
也许有人会像“渔父”一样，以为他这样做有些不值。可是，假如人人都为了享乐苟活而抛却自己的理想，这世界将变成怎样？
渔父（10）
渔父
楚顷襄王放逐屈原，屈原至于江滨，渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。是以见故。”这样，渔父第一次被历史记住，第一次走进诗人的世界；他也同样记住了历史，诗人同样走进了他的视野。“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟几十春，不曾逢着独醒人”，他也寻找清醒的诗人，寻找清醒的世人。 “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”漫山皆白，雪野茫茫，鸟雀不见，路径无人，孤舟蓑笠，独钓寒江。雪大雪密，雪浓学厚，流动的江水都积满了雪而奇寒！渔父不怕雪大，不怕天冷，忘掉一切，孤高清傲，凛然不屈。渔父的'形象，诗人的寄托。 渔父不语，欸乃而已。静时独留盘石优秀作文 ，动时出没风波，好个温文沉静，好个惊涛骇浪。渔父的隽永，渔父的惆怅，渔父的闲适，渔父的匆忙，纵横交织，纤陌缠绕。总之，渔父者，宁静闲适，超然物外，不落俗套，凛然清高者也。连狂放不羁的太白也为之幻想：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” 綦毋潜诗曰：“生事且弥漫，愿为持竿叟。” 孟浩然诗曰：“坐观垂钓者，徒有羡渔情。” “白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”兴许渔父就是历史的见证者吧，静观沉鳞竞跃，听凭细水长流。 泛舟碧水清波上，不觉已过五千年！美哉，渔父！爽哉，渔父！
渔父（11）
天边，吹来了徐徐暖风，吹醒了世间万物。呵！自然，也吹醒了——春天……
西塞山也恢复了往日的生机：远远望去，那满山的新绿，犹如绿色的波涛，一层一层地涌向山顶。山上开了许多不知名的野花，这儿一丛，那儿一簇，点缀在那绿色的山上。各种各样的鸟儿也正在唱着动听的“交响乐”，山林的深处，可爱的小动物定在欢乐地嬉戏……
看！那儿有一群白鹭！不错的，他们大都轻快地扇动翅膀，准备展翅高飞。那动作是多么的优雅、悠闲、俊美！有的或许飞倦了，栖息在不远处的沙洲上，捕鱼充饥。有的正三三两两的在湖中嬉戏，日子过的好不快活！
春天，这么热闹的季节，桃花也闲不住了！瞧——湖边，娇艳妩媚的`桃花张开了婴儿般的笑脸，散发出迷人的芳香，引来了无数游客——蜜蜂和蝴蝶。湖水呢，清澈见底，把桃花的艳丽都毫无保留地映在水面。鱼儿好象也被这桃花所吸引住了，在倒影中游来游去。再定睛一看，哦，原来是鳜鱼啊！现在春水初涨，鳜鱼也正肥美，肯定有人到此垂钓。
果真！湖面上真有一位渔翁！他头戴青色的斗笠，身披绿色的蓑衣，手握根细长的鱼竿，学着姜太公的样子开始垂钓，他专心致志地钓着鱼，显得那样投入、专注、悠然自得……
和煦的春风吹着湖面，轻轻抚摸着渔翁的脸庞，春雨淅淅沥沥地洒向湖面，同时也滋润了渔翁的心田，他已经完全沉醉在这美好的春光中，不想回家，不想回到那个让自己“奋斗”以久的官场斗争之中去……
那个鱼翁，就是我。
渔父（12）
理想历史的波涛，会卷走河底的沙尘，但深沉巨大的磐石却稳稳地沉淀下来供后世瞻仰。我似乎又听到屈原在吟诵着《渔父》向我走来…… ———题记
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在《渔父》中，屈原这样向渔父也向我们解释着他被无情流放的原因。此时他已颠沛流离多时，身心潦倒不堪，却仍然骄傲地诉说着自己的“清”、“醒”。
他难道还不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的边缘吗？他当然知道！面对渔父的善告，他再次激昂愤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？实际上，这是坚守理想的他在告诫疲惫不堪的'自己，在鼓励几近崩溃的自己！
这不能不让人以之动容啊！屈原，他的一生都在为实现“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人排挤，即使被贬流放，即使失意一生，也不改初衷。
也许有人会像“渔父”一样，认为他这样做有些不值。可是，如果人人都为了享乐苟活而放弃自己的理想，这世界将变成怎样？
这世上将没有《史记》了———如果司马迁没有因为坚守理想，受刑之辱早已将他吞噬殆尽；这世上将没有“戊戌六君子”了———如果谭嗣同他们没有因为坚守理想，他们将不至喋血市口；这世上将没有《日心说》了———如果哥白尼慑于教会而放弃理想，他将不会落得葬身火海！
可这些假设全部不成立！因为他们无一放弃理想，无一不是为了理想愤然前行，完成了为人的涅磐，书写了人类灿烂光辉的历史，推动了人类文明的进程。坚守理想，于他们自己本就是一种幸福快乐，于整个人类更是伟绩卓着！
所以，“渔父”们，请你们别再为屈原坚守理想不值。相反，我们都应该为了理想披荆斩棘、勇往直前！我们的困难挫折与伟人们相比，简直微不足道；他们尚能为理想奉献一生，我们有什么理由因挫折困苦放弃理想？
心怀理想。让我们再次瞻仰那吟诵着《渔父》的屈原，就让深厚的古典蕴藉深刻我们的理想……