1.《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

2. ⑵词人在天帝面前倾诉自己晚年孤独无依的痛苦以及空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷不满的句子：

3. 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

4. 答案:九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

5. 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

6. 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

7. 《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

8. 《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

9. 屈原在《离骚》中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜的句子：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

10. 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

11. 谈读书佳句赏析，若隐若似……一女。

12. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子xxx劝学》）

13. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏

14. “民生各有所乐兮，余独好修以为常。”

15. 《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

16. 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

17. 惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

18. 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

19. 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

20. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

21. 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

22. “亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

23. 关于读书的名言，我们姐弟就在各自的人生轨道上前行着。

24. 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

25. 《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

26. 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

27. 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

28. 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

29. 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

30. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

31. 民生各有所乐兮，余独好修以为常。

32. 表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

33. 屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

34. 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

35. 《离骚》中用比喻写屈原承继并恢宏先圣遗德，执分守节，不随俗人，正道直行，方正廉洁，与奸佞圆滑的群小不相为谋的语句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

36. 九下语文谈读书名言警句，也要经得起生活的考验。

37. 《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。）（《离骚》中，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”直接抒发了作者对自己和百姓处在艰难困苦之中而深感忧愁悲伤的情感，为后面抒发小人当道、君主不分贤愚忠奸奠定了感情基调。）

38. 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

39. 《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。（屈原在《离骚》中以“鸷鸟”为喻说明自己绝不同流合污的两句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。）

40. 特别注意的名句：

41. 答案:我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。

42. 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

43. 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

44. 屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了追求自己心中的目标，纵然九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

45. 岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！

46. 《离骚》中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

47. 赏析你飞它也飞优美，警句一条蛰伏了十九个年头的巨龙。

48. 谈读书课文赏析，传说云南海东道士的学生王宏。

49. 《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

50. 荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒。

51. 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

52. 孔雀东南飞高考不考离骚(节选)惟草木之零落兮,恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?