养老敬老（1）
今天我们班里组织了我们去养老院，我们准备了丰富的节目，有跳舞的、唱歌的、有的……
我和黄森玉一起唱《种太阳》，到和爷爷奶奶问侯的时候了，有些跟他们握手，有的帮爷爷奶奶捶背的，有的跟爷爷奶奶说话的。
这次的目的是要尊老爱幼，我们也非常开心。
养老敬老（2）
大家知道，乌鸦虽然外表丑陋，但在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。当乌鸦年老不能觅食的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的"乌鸦反哺"。
乌鸦尚且反哺，何况人乎？在漫长的历史长河中，中华民族在养老、敬老方面曾涌现过无数美丽动人的故事，扇枕暖被的黄香，彩衣娱亲的老莱子，舍身护父的潘综，锅巴奉母的陈遗……人类社会发展到今天，在养老、敬老方面，早已远远超出了"反哺"的范畴，人们在使老年人"老有所养"的前提下，逐步向"老有所医"、"老有所学"、"老有所为"、"老有所乐"的更高层次发展。
但是，我们还必须看到，受商品经济大潮及西方文化的影响，传统的价值观受到巨大的冲击，"敬老、养老"在许多人思想上已日见淡薄，他们放弃了做人的起码道德，不仅不养老、敬老，甚至发展到虐待、杀害老人的地步，其行为之野蛮残酷令人发指。
"身体发肤，受之父母"，一个人依托父母来到这个世界上，同时又要依靠父母的辛勤养育才能长大成人。多少父母在孩子生病的日子里忧心如焚、夜不能寐；多少父母为使孩子吃饱穿暖，宁愿自己省吃俭用节衣缩食；多少父母为使孩子生活的更好一些，废寝忘食，忘我工作。孩子长大后，作为对父母养育之恩的回报，赡养和孝敬父母乃顺理成章之事，"谁言寸草心，报得三春晖"，既为人子，对父母行孝道应是最起码的行为标准，焉能丧心病狂虐待老人呢？
在我国这样一个"未富先老"的国家，特别是在广大的农村地区，老年人养老基本上还是依赖自己的子女，这种居家养老的形式在客观上还受许多方面制约，子女的经济状况，子女的家庭变故，子女的道德修养都制约着老人能否有一个幸福的晚年。因而我们仍有必要努力加强社会主义精神文明建设，大力弘扬中华民族养老、敬老的光荣传统，使每一个子女时存感恩之情，对老人要物质上保障，精神上慰籍，竭尽全力地为辛劳了一生，养育了我们的父母营造一个金色的晚年。
生活在文明社会的每一个人，都应树立这样的观念：倘若有一件衣，应先给父母穿；倘若有一口饭，应先给父母吃；倘若有一间房，应先给父母住；因为我们坚信，人生天地间，孝为百行首。
羔羊能够跪乳，乌鸦尚且反哺，何况人乎？
养老敬老（3）
今天我们班里组织了我们去养老院，我们准备了丰富的节目，有跳舞的、唱歌的、有的……我和黄森玉一起唱《种太阳》，到和爷爷奶奶问侯的时候了，有些跟他们握手，有的帮爷爷奶奶捶背的，有的跟爷爷奶奶说话的。这次的目的是要尊老爱幼，我们也非常开心。
养老敬老（4）
读《养老、敬老与孝顺》 有感
古语有云“百善孝为先”，尊老爱幼是中国的传统美德，所以在对待老人这件事上，似乎没有任何可争议的地方，善待老人、尊敬老人、孝顺父母是一个有品德的人必须做到的事情。自从听过何品老师对养老、敬老和孝顺发表一番见解之后，感悟颇深，所有就这个问题也想谈谈自己的感受。
其实养老、敬老和孝顺，说的是三件事，看似都是对待老人的态度，实则完全不同，所以要分开来说。养老，自然就是赡养老人的事，待老人无力应付自己的生活之前，儿女应主动承担起照顾老人生活的事宜，让老人有饭吃有衣穿，尽可能让老人舒适悠哉，安享晚年；敬老，则是需要尊重老人，无论在什么情况下，只要对方是老人，就应该尊重，凡事都要让三分有礼貌，即便是老人有不对的地方，同样要礼遇；孝顺，则就是完全要遵从父母的意愿，绝不可违背，无论父母的决定是针对他们自己，还是儿女，还是更晚的晚辈，都必须全心全意去遵从。那么我们该如何看待这三件事呢，今天我们就抛开道德不谈，用经济学或者说人的行动学知识来分析一下。
1.养老
养老是完全正确，一定要去做的，因为养老符合我们人类长远利益，是有利于人与人之间展开更长期有效合作的。主要原因有以下几个方面：第一，权利移交的问题。随着人年龄的不断增加，老人生活或生存的自理能力会逐渐下降，如果不去赡养老人，不去解决老人的后顾之忧，那么就难免出现权利争夺的场面，一面是老人紧握自己的财产权不放，不愿晚年过的凄惨悲凉，一面是儿女希望继承家业，使家族财产能够维持并壮大。虽然老人的体力已经不如年轻人，但智力却不熟儿女，即便是儿女能获胜，但冲突依然不利于家族乃至社会的`长远发展；第二，一个人如果一直在努力提高自己的智慧，并且他也找到了正确的方法，那么他坚持的时间越长，他的智慧就会越高，所以老人虽然在体力上对家族不会有太多贡献，但在智慧上却还是有优势的，如果老人生活舒适且愿意为家族做点贡献的话，那么这是非常有利于家族利益的，会对人类社会的发展起到极大的推动作用。所以赡养老人并不是一种美德我们才必须去做，而是在经济学或者功利的目的，要求我们必须去做，这样才能更好的满足我们的欲望与愿望。
2.敬老
敬老这种说法并不严谨，或者说不正确。我这么说并不是说不要去尊敬老人，而是说我们要尊敬的不仅仅是老人。我们要尊敬那些值得我们尊敬的所有人，那些做出值得尊敬的行为的人，无论他是老人还是年轻人或是小孩，无论是男人还是女人，是中国人还是外国人。年龄并不能作为我们是否去尊重一个人的标准，这个人的行为是否值得尊重才是唯一的标准。这一点大家一定不陌生，因为在几年前网上就已经开始讨论敬老的问题了，“不是老人变坏了，而是坏人变老的”正是说的这个道理。如果仅仅因为对方是老人，在他做出侵害他人利益，或者为人不齿的恶行时，还给他尊重，对人与人之间的长期有效合作是及其不利的，这不仅会对其他人不利，也会对老人产生不利。如果因为这种不公平的对待，导致其他年轻人避免与老人合作，那么老人的利益自然会受到损害。所以，我们没必要说敬老，我们要对每一个人表达我们的善意，在他行为合适的情况下予以尊重；对于那些不值得尊重的行为，无论对方是不是老人，都不应该去尊重，而是无差别的予以制止。
3.孝顺
当前面两个说清楚之后，这个问题就会变的简单。对于我们的父母，我们应该尽到赡养的义务，尽自己的可能让父母安享晚年，抛弃父母的行为和动物没什么区别，都是野蛮的行为。另一方面，对于父母的选择，涉及存在判断的，非对即错，没有谁干涉谁的说法，而对于价值判断，我们要予以尊重，当然这仅限于父母自己的选择，不得干涉他人，无论是儿女或者孙子辈。所以孝顺是完全没有必要的，我们只需要贴心地照顾好父母的生活即可，对于选择即价值判断，父母和儿女都不能去相互干涉，父母这个身份并没有赋予干涉儿女价值判断的权利，儿女也完全没有必要一定要对父母的话言听计从，不敢忤逆。当然，我们并不鼓励和非要和父母搞的势不两立，但一定不能被愚昧的传统道德束缚，对个人和家族都没有好处。婚姻历来是这方面的重灾区，因为父母的原因导致婚姻破裂或者某一方遭受不公的事情屡见不鲜，这都是愚蒙无知的表现。因此，对于父母不正确的行为，我们同样要予以反对，而不是唯唯诺诺的孝顺，这才是符合整个家族利益的。
所以，赡养老人是理性的表现，是我们要提倡的；尊重老人和孝顺则完全没有必要，我们要尊重所有值得尊重的人，对父母同样如此。当然，我们会对自己的父母表现出更多的尊重，那是因为人都是自私的，人性使然，但是我们决不能让愚昧的思想左右我们，受到孝顺的影响把父母一些不理性的行为也继承下来。
养老敬老（5）
大家知道，乌鸦虽然外表丑陋，但在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。当乌鸦年老不能觅食的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的"乌鸦反哺"。
在漫长的历史长河中，中华民族在养老、敬老方面曾涌现过无数美丽动人的.故事，扇枕暖被的黄香，彩衣娱亲的老莱子，舍身护父的潘综，锅巴奉母的陈遗……人类社会发展到今天，在养老、敬老方面，早已远远超出了"反哺"的范畴，人们在使老年人"老有所养"的前提下，逐步向"老有所医"、"老有所学"、"老有所为"、"老有所乐"的更高层次发展。
但是，我们还必须看到，受商品经济大潮及西方文化的影响，传统的价值观受到巨大的冲击，"敬老、养老"在许多人思想上已日见淡薄，他们放弃了做人的起码道德，不仅不养老、敬老，甚至发展到虐待、杀害老人的地步，其行为之野蛮残酷令人发指。
"身体发肤，受之父母"，一个人依托父母来到这个世界上，同时又要依靠父母的辛勤养育才能长大成人。多少父母在孩子生病的日子里忧心如焚、夜不能寐；多少父母为使孩子吃饱穿暖，宁愿自己省吃俭用节衣缩食；多少父母为使孩子生活的更好一些，废寝忘食，忘我工作。孩子长大后，作为对父母养育之恩的回报，赡养和孝敬父母乃顺理成章之事，"谁言寸草心，报得三春晖"，既为人子，对父母行孝道应是最起码的行为标准，焉能丧心病狂虐待老人呢？
在我国这样一个"未富先老"的国家，特别是在广大的农村地区，老年人养老基本上还是依赖自己的子女，这种居家养老的形式在客观上还受许多方面制约，子女的经济状况，子女的家庭变故，子女的道德修养都制约着老人能否有一个幸福的晚年。因而我们仍有必要努力加强社会主义精神文明建设，大力弘扬中华民族养老、敬老的光荣传统，使每一个子女时存感恩之情，对老人要物质上保障，精神上慰籍，竭尽全力地为辛劳了一生，养育了我们的父母营造一个金色的晚年。
生活在文明社会的每一个人，都应树立这样的观念：倘若有一件衣，应先给父母穿；倘若有一口饭，应先给父母吃；倘若有一间房，应先给父母住；因为我们坚信，人生天地间，孝为百行首。
羔羊能够跪乳，乌鸦尚且反哺，何况人乎？