《高贵》（1）
山坡上，有一株很美丽的植物，开着鲜艳的红花。经过的人都被吸引住了，大家对着它，指指点点……
这朵花叫玫瑰。在这朵玫瑰旁，却有一株不是很好看的野花。这株野花白白的，没有什么特别的地方。而这朵玫瑰，鲜红似火，亭亭玉立，翠绿的叶子衬托着她美丽的身躯。风一吹来，她便随风摇摆着，翩翩起舞。令人看了后目不暇接，神迷意醉。
玫瑰高傲的瞥了瞥那朵野花，不屑的对野花说：“你这卑微的小野花，怎么能和我这高贵的身躯站在一起呢？”小野花默默不语，只是努力的汲取着养分，默默的生长着。
每天，高贵的玫瑰的在接受着人们的夸赞，愈发愈高傲起来，竟不怎么吸收养分。白天，她向万物夸耀着她的美，晚上，她向月亮姐姐比着美。而小野花却在拼命的吸取着养分。她没有向苍天埋怨着她的身世而却在拼命吸取着养分。努力地生长着。
过了几天，玫瑰明显色彩变淡了许多，身体也憔悴了许多。但她依然不努力汲取养分，还是继续夸耀着自己。而小野花却越来越好看，白白的，纯洁的，让人忍不住多瞄几眼。但她没有放弃吸收养分，像玫瑰一样夸耀自己。而是跟以前一样，在默默的汲取着养分。
突然有一天，刮起了巨大的风，风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。雨噼噼啪啪地下了起来。雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。玫瑰瘦弱的身子在狂风暴雨中显得非常得渺小。玫瑰害怕极了，而那朵野花却迎着风，对着雨，毫无惧色。
雨过天晴，卑微的野花变得格外的美丽。一阵春风轻轻的吹来，一丝丝，一缕缕的香气，轻轻悄悄地潜入人们的鼻孔。让人感觉神清气爽。像那首歌里说的一样“当年素面朝天要多纯洁就有多纯洁。”而那朵高贵的玫瑰却被狂风吹走了······
那朵卑微的野花则是牡丹花。
《高贵》（2）
我不知道我为什么要写，明明我的笨笔写不出二爷爷的“美”，我的拙舌讲不出二爷爷带给我的心灵的颤抖。我不确定，也许是为了弘扬人性美吧，因为我确信，我真的看到二爷爷的身上闪着高尚人性的光辉。
我的二爷爷是一个命运坎坷的人，他的一生充满了不幸，但他却像春天的细雨，一直默默地奉献着自己。
二爷爷生下来便瞎了一只眼，平常那只瞎眼总是像蚌壳一样闭得紧紧的，可一旦睁开，那里面绝不是蚌壳里珍贵的珍珠，而是一颗令人感到恐怖的眼珠子，仿佛动一下便会从眼眶里脱落。二爷爷不能说话，却是后天导致的。据说二爷爷小时候生了大病却没钱看医生，在他病好之后就再不能开口说话了。平日里他总是用“咿咿呀呀”的声音，再加上他的动作来跟我们交流。大家都不太能理解他想要表达什么，时间一长，他自然没有了可以沟通的人，只能一个人种田、卖菜，日复一日地重复着他的孤独。
虽然二爷爷身体上有残疾，但我觉得他是我见过的最善良的人，在他的内心深处一定有着一个最美的灵魂。
我还清楚地记得：二爷爷突然情绪激动地喊着咿咿咿，与此同时还不管不顾地扔下手里的农具，飞快向前跑去。那是农忙的黄昏，二爷爷吃力地挑着担子从田里回来，汗水一滴一滴地从他的脸上滑落。这时，他似乎感觉到了什么不对劲的地方，原来是几个孩子在池塘边玩耍，有个孩子掉进了水里……
有一次邻居家盖房子，二爷爷主动请缨去邻居家里帮忙挑了一个月的砖头。那段时间二爷爷凌晨三四点就起来，先去田里施施肥，除除草，干完所有农活，再去邻居家里帮忙。一个月辛苦下来，二爷爷不但没有半句怨言，甚至邻居要给二爷爷工钱时，二爷爷连一丝犹豫都没有就拒绝了这笔对他来说不知要种多少田才可能赚到的钱。
二爷爷不仅乐于助人，还十分的朴实。二爷爷没有伴侣，也没有孩子，因为没有女人愿意嫁给一个又穷又聋又哑又瞎的残疾人，哪怕那个男人是“最美”的人。家人们便时常记着给二爷爷送点东西。但二爷爷从没有白收过我们的东西，无论你给他什么，他总会给你送些他自己种的绿色蔬菜，送点绿色水果，或是更实用的大米。不必说逢年过节，哪怕平常时候，我们也常收到二爷爷的礼物。也许很多人都不能想象，一个自己十分勤俭节约，在他的饭菜里几乎不曾尝出过肉味，在他窄小的房间里除了小小的黑白电视和早已罢工的快要被载入历史的冰箱外再也找不出第三样电器的人，能够每年如一日地给人以恩惠。哪怕这份恩惠很小，但他代表的那份情意，在我们心里重千斤，远不是物质可以衡量的。还记得，小时候有一次我掉下台阶摔破头，缝了好几针。那时爸爸妈妈忙得根本没空陪我打点滴，我一个人孤独地坐在诊所里。这时，我眼角余光处出现了一个人，我惊喜地抬起头，以为妈妈来看我了，却是二爷爷提着一袋水果走进我的视线。
我知道在很多人眼里，二爷爷是一个身体健朗，乐于助人的朴实的老大爷，但我的心告诉我：他只是一个充满不幸的人，老人。他也渴望身体健全，渴望家的温暖，渴望养饴弄孙，渴望老有所终。只是命运跟他开了一个天大的玩笑，他渴望的一切都不过是海市蜃楼！他只能一个人孤独地老去。但他没有抱怨，他只是用他全部的精力全部的爱去爱他身边的所有人。他用他高尚的人性，抹去一切的不幸，只剩下帮助他人的快乐。
《高贵》（3）
摘要：正因为伽俐略的思考，才有了日心说之诞生；正因为有了菜特兄弟的思考，才有了飞机的出世；正因为有了袁隆平的思考，才有了杂交水稻的出现。思考的魅力不在于结果如何，而是在思考中，思想与思想的碰撞，精神与精神的感观。
生命，因思考而不再单调；人生，因思考而不再空虚；世界，因思考而不再单一。
悬崖边，一颗飞翔的心坠落了，那是小鹰的尸首，不管生与死，他们跳下去了，因为若不敢跳，他们又怎能体会搏击长空的快感？不论结果如何，至少他们认真思考过了。
海面上，一个美丽的梦破灭了，那是鹏鸪的身影。不顾结果怎样，他们毅然选择了搏击海面。他们思考过了，若不这样做，将永远无法体会征服海洋的幸福。
蜜蜂找不到出口，你可以说它愚蠢，但它思考过了，光明永远是它追寻的梦。每一次的撞击瓶底它们都全力以赴，他们思考过了，黑暗不是它们要追求的，即使它们死了，但这是壮烈的死，只因为他们思考过了。
苍蜂找到了出口，你可以说它苟且偷生，但它思考过了，“留得青山在，不怕没柴烧”走向黑暗，那是他们的权衡之计，它们思考过了，生命比什么都重要。他们是聪明的家伙，因为他们懂得思考。
蜜蜂也好，苍蝇也罢，即使它们的结局截然不同，但那是它们思考过后的选择。世界上最可怕的不是生离死别，而是一味盲从，人云亦云，毫无头脑可言。孩子经常说，花儿是红的，夕阳是蓝的，小草是绿的。其实这又何尝不对呢？色彩本就是人为规定的，在孩子们的世界里，它们就是那样的。而大人往往绝对化地教孩子，这会使孩子缺乏思考，缺乏创新的。
正因为伽俐略的思考，才有了日心说之诞生；正因为有了菜特兄弟的思考，才有了飞机的出世；正因为有了袁隆平的思考，才有了杂交水稻的出现。思考的魅力不在于结果如何，而是在思考中，思想与思想的碰撞，精神与精神的感观。
灵魂，因思考而更加充实；头脑，因思考而更加灵活；人类，因思考而更加聪慧！
《高贵》（4）
表面的富裕与高贵，难以掩饰内心的低下与卑贱；外貌的寒酸与贫困，更能凸显出一个人高尚的人格！
——题记
今天清晨，迎着黎明的曙光，我开始了我的晨练征程。在这个时间段里，街道上的人稀稀疏疏，显得十分静谧，所有的人都不愿意打断这可贵的安静。突然，我的耳边传来了一阵“哗哗”的声音，我顺着着声音的源头看去，原来是几个清洁工人在为打造干净而整洁的街道而忙碌着。我不由得发出一声赞叹：这些清洁工人们，为了人们能够更好的生活，而默默地、不辞辛劳的忙碌着，可赞可敬！忽然，一阵清脆的脚步声打断了我的思绪，抬头一看，原来是一个身着华贵亮丽的衣服的贵夫人。她走着走着，随手把手中的一个易拉罐扔到了地上，这时，一个清洁工看到了，对她说：“小姐，请把扔掉的垃圾拾起来。”这个贵夫人露出了一种不屑的神情，还振振有词：“你是清洁工，还是我是清洁工，你凭什么命令我将它拾起来？”说完，便头也不回地走了。我本以为那个清洁工会大发雷霆，指责她的所作所为，哪知，他却默默的将之拾起。而后，他慢慢的消失在愈渐喧闹的人群中。一切如常，可是我却愣住了：我惊讶，惊讶于在那位贵夫人华贵的外表下，竟然隐藏着如此丑陋的心灵；我诧异，诧异于那默默的清洁工人，竟然能展现出这种正直真诚的品格。任何嘲讽清洁工人的说法，在这样的场景面前显得是那样的无力，在这种寒酸的模样下却蕴含着多么高贵的灵魂，多么真挚朴实的心灵啊！这是低下？这是卑微？不！这才是真正的高贵！凌驾于一切之上的高贵！
这使我联想到了一个人——林秀贞，她只是一个普通农民。一个极其平凡的职业，一个在现代文明飞速发展的社会里被逐渐淡忘的职业，然而，这位普通的农家大妈却做出了不平凡的人生选择：30年如一日，悉心地照料赡养村里6位孤寡老人。她给智障老人喂饭；给大小便失禁的老人换洗尿布；为去世的老人送终……被她赡养悉心照料的孤寡老人，度过了幸福的晚年，享年都超过了八十岁。她像女儿一样，无微不至的照顾着自己的父母。哪怕是自己穷困潦倒，吃不饱，穿不暖，也不让那些孤寡老人受到一丁点委屈，他们所得到的，只是关怀、爱护与幸福！不仅如此，多年来，她还先后为8名残疾人安排就业岗位；出资4万多元改善乡村教育条件，并资助14名贫困家庭子女步入大中专院校。她还帮助29名与自己没有任何血缘关系的困难群众走出困境，圆了他们的“家庭梦”，“求学梦”，“养老梦”，“就业梦”。一个普通的农民，在如今“十万元是贫困户，百万元才起步，千万元才算富”的社会里是多么的卑微、渺小。但她，却用真挚、纯朴的情意，证明了自己精神的高贵，人格的伟大，使她的生命无限的升华，永恒的散发着人性的夺目光辉！
什么是高贵？难道仅仅是单纯的家财万贯、权倾朝野？不！如果具有这样的条件，仅贪图个人享乐、醉生梦死，他所得到的只会是孤独、惶恐与空虚。什么是卑微？难道仅仅是贫困潦倒、地位低下？不！如果生活在这样的环境下，仍能乐观的面对人生，善待他人——那才是真正的高贵！
《高贵》（5）
微茫的天色中，温暖的太阳从东方升起，一同而来的，还有那饱含希望的春呵。
她轻轻地来，挥一挥衣袖，带来一阵和煦的春风。风里带着暖洋洋的笑意，让人不禁也开怀地笑了。春风用那纤长的手指拨弄着冬日沉睡的绿色，痒痒的，将那些昏沉的草木唤醒，于是，柳树爆青，那一夜，千树万树绿色来。
那慵懒的春风逗弄着地下的小草，小草也渐渐地醒了。阳光从土壤的缝中斜斜地射进来，鸟雀欢娱的叫声依稀地传来，阳光点燃了它的热血，鸟叫鼓舞了它的斗志，泥土带给了它力量。如今，在这荒芜的地表下，汹涌着小草深厚的力量。
于是，它们同头上厚厚的土层开始了斗争。
早春的泥土生硬冰冷，像厚厚的一堵墙，隔绝了外面的生机与小草，将这些小草圈在了地下那座阴沉的地下的坟墓里。但它们心中不甘，向上的念头不停地在它们的脑海中喧嚣着。向上呵，到外面的世界去，你们属于春天和生机。
它们发出了，努力地将头顶的土块顶开，努力，努力，继续努力，它们劳累了，努力的结果在那厚厚的土块看来，是那么微不足道，它们的行为显得那么可笑，这里心底出现了一个惑人心智的声音：静静地沉睡吧，沉睡。它们想放弃了，但草儿平凡血统中的高贵因子爆发了，它们可以被毁灭，但不可以被打败。那平凡但高贵的因子在血液中躁动着，像要将血管炸裂，然后释放。于是，它们又向上了，它们的高贵不允许它们放弃，它们要到外面的春光里，它们属于那里。
一下，一下，又一下。不知过了那样的多少下，它们瞧见了光明，一同努力向上。哗，它们从土里钻了出来。
在暖暖的春光中，一群绿绿的小草孱弱但坚定地生长着，一片欣欣然的生机。
《高贵》（6）
生命的意义是什么？我说不清楚，也理解不透，我想世界上也没有人可以说清楚。
一匹孤瘦的老狼可以凭借着污浊的河水和腐烂的兽骨坚持七百多个日子；一只被活捉的蜜蜂将牵系自己生命的尾针刺入人类身体来换取片刻自由；一个迷失在沙漠中的旅者可以用半壶水拼回生命。为何他们的求生欲望如此强烈？我不明白。
假如真的有神，却会厌恶那无穷无尽的生命，宁愿舍弃那通天撼地的力量，来换取一世凡人的生活，这又是为什么？我更加不明白。
坐在昏黄的灯光下，我冥思苦想着，一只飞蛾从我眼前掠过，奋力地扑向前方的那一点夺目的光亮。
“嘣、嘣”，飞蛾不断地撞向晦暗的灯光，义无反顾，直撞得自己头昏眼花，双翅发麻，撞击声使我心烦意乱。
“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。“嘿嘿”，我心中冒出一个邪恶的念头——我拿了一根蜡烛，点燃，然后又熄灭灯，不一会儿，飞蛾扑向了火光，紧接着更加卖力地扑打翅膀——它已经被燃着了。
连续三只飞蛾扑向火光，将自己的生命燃尽了。“啪”，飞蛾掉在纸上，将纸烧出了个黑窟窿。我大怒，一把抓住飞着的第四只，准备捏死它。这时，我分明感受到它那强烈的求生欲望，那一双脆弱的翅膀扑闪出的生命意念令我动容。我放了它。火光中，它仿佛是高贵的精灵。
我似乎明白了什么。
问世间谁人不死，任你风华绝代，艳冠天下，最后不过是红粉骷髅；任你一代天骄，坐拥万里江山，到头来也终究化为一抔黄土。在脆弱的生命，只要绽放出刹那间的芳华，便不再卑微。
《高贵》（7）
这是一个高速发展的时代，人工智能的演进已达到空前的高度。我们一边感慨着它的繁荣昌盛，一边也不免略感忧虑——会否有一天，我们将被自己亲手制作的机器打败？
要讨论这个问题，我们必须先弄清机器与人类之间的差异何在。机器，是人类制造出来、能通过快速执行已知程序来解决复杂问题的工具，它们将完成被给予的任务作为自身的使命。而人类，尽管在解决已知算法问题上的能力确实略逊机器，但人类却能做到某些机器无从为之的事情：用周国平先生的话来说，“人的高贵在于灵魂”，所谓灵魂，就是我们拥有主动思考与运用情感的能力。
会否有一天，机器亦能主动思考并超越我们？这个问题略显飘渺，只能凭空想象，过程只是徒增恐惧。比起担忧这样我们并不掌握主动权的问题，不如换个角度考虑：人类该如何保持自己的价值？这样的问题更加实际，也能够帮助我们更好地认识和对待自身。
正如帕斯卡尔所言，“人因思想而伟大”，拥有思想是我们的一大优势。当人类作为一个物种在这蓝色星球上初次登场时，我们对它尚且是一无所知；然当经过了几百万年的演化，人类不断地用思想去探索和发现世界，如今已然成为了最熟悉世界也最善于改造世界的生命体。机器缺少思想，自然也就缺少了发掘未知和改造已知的能力，建立文明便更无从谈起。
“思想”之外，拥有“情感”是我们的另一大优势。因为拥有情感，我们拥有了感动、怜悯的能力，也拥有了或喜或悲的心情。这些能力使我们有了精神上的沟通，于是我们互相依靠、共同生存；这些心情使我们拥有了规则之外的潜力，于是我们拥有了突破自身的可能。一台机器若是运作不佳，绝不会有另一台机器怜悯并前来协助；一台机器若是用尽了能量，也绝不会因受到鼓舞而再次发动。机器缺少情感，也就缺少了互动沟通和突破极限的可能性。
在这快速涌动的时代洪流中，要站住我们的脚跟或许并不容易。看如今思想与创新常被放入比赛话题中呼吁、看如今爱与善心常被放进公开活动中大力展示，俗话说我们越爱彰显什么就越是缺少什么——或许我们正在丢失身为人类最重要也最独特的东西。我们热烈地预测人类与机器的战败关系，多少也有出于对自身能力的动摇和不自信。当脱去这争执热闹的外衣，是否有人在内里留下自省，终于想起，我们是时候该召回自己的灵魂？
我们都担心自己将被机器打败，但未来的结果究竟如何，现在任何人都无从知晓。实际上我以为它并不重要——无论太阳是否会燃尽、或者无论它将何时燃尽，它的燃烧已为银河系奉献了最独特和重要的光与热，于是我们记得它、宇宙记得它、时光也记得它。人类作为一种高等生命，只要我们依旧秉持思想的能力、我们的爱与怜悯之心，宇宙记得我们、时光记得我们、上帝也记得我们。
这样的我们，便是永恒的高贵的灵魂。
《高贵》（8）
三姐，姐夫每次从国外回来探亲，都会给我留下不同的印象。
去年陪他们去校职工医院检查身体，等候排队的人很多。三姐是职工医院退休的医生，他俩依然规规矩矩地排队等候。期间，有认识的几个年轻医生，不停叫三姐他们到前面去提前检查，可都被三姐笑着给拒绝了。
我说：“三姐你们也是的，六十多岁的人了，又没子女在跟前。这大冷的天，让你去前面就去前面检查吗?干吗那么认真，要是感冒了，真不值当。”
你听三姐她说啥：“在前面排队的比我们年龄大的多得是，要是我们插队了，他们就得多等一会，这样多不好。”
还有，每次买东西，买菜 ，三姐从不和小贩搞价。我说：“三姐，搞搞价买东西会便宜点。”三姐咋回答：“生意人起早贪黑不容易，就让他们多挣点辛苦钱应该的。”
几次下来，我总觉得三姐他们两口子，书呆子气太浓，这知识分子就是太较真。姐夫呢?无论走到哪都很绅士。像饭馆，商店，医院，出门进门都会主动给别人开门。要不就站在门前等，等所有人都过完了，才进去关门。
有一次，碰到一个漂亮女孩走进去了，非但没感谢，还用怪怪的眼光看着姐夫，好像姐夫不怀好意似的。让我又气又好笑。
我对姐夫说道：“姐夫你何苦呢?管哪么多闲事干嘛?出力不讨好。”姐夫呢，只是笑笑，依然我行我素。
后来，看了作家梁晓声写的随笔，我有点懂了。作家说是有一次他们去法国，跟两个老作家一起坐车到郊区办点事。那天天气不好，不仅刮着风，还不时有雨点洒落。
当时，他们前面有一辆小轿车，车上坐着两个漂亮的法国女孩，不停地从后窗看他们的车。前车车轮碾起的尘土，扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗玻璃被弄得很脏。
他们的车几次想超过前面的车，但路面很窄。他问司机：“能超过他们吗?”司机却说：“在这样的路上，超车是不礼貌的。”正说着话的功夫，就见前面的车，忽然停了下来，走下来一位先生，先是对开车的司机说了点什么，然后就把自己的车靠边停下，让他们先过。
梁晓声就问司机：“那位先生刚才跟你说什么了?”司机传达了那位先生的话：“一路上，我们的车，始终在前面，这不公平!车上还有我的两个女儿，我不能让她们感觉这是理所当然的。”梁晓声说，这句话让他羞愧了好几天。
我的朋友老杨两口子为人很实诚，喜欢旅游。老杨是老大学生，平时处事严谨，最爱说的话就是：“家，就是人休息的地方，应该宽松点，太讲究，装修太好，会让人感觉不舒服。”我说：“是啊，家本来是为人服务的，现在许多人过的，好像是人为家服务的，整天擦啊，洗啊，活的累不累。”
最近，他们两口觉得厨房用的时间太长了，就想简单装修一下。结果，装修的人还没开始干活，他们就先招待了。瓜子，水果，糖一大堆，说着谝着，装修的人很是惬意。本来半个月的活，拖了近一个月。在装窗户护栏的问题上，左邻右舍给出了建议：“你们住的是一楼，房间厨房装个向外的护栏，空间能大些 。”
可是，老杨两口子却始终没不同意说：“第一，我们不要占公家的地方，第二，装个户外护栏，会影响邻居从楼前经过。”我的个天，又是两个较真认死理的人。
当我同老杨讲这个事，老杨却给我讲起了一段故事。说他们去年到日本看姑娘的时候，无事便跑去海边去看钓鱼。老杨自己本身就是个钓鱼爱好者 ，想不到在这里看到一个奇特现象。
在国内他们去钓鱼，往往钓多少拿多少，因为是交了钱的。而此地的华人，每次来海边捕捞鱼，每撒下一网，也有不小的收获。可是每次鱼网拉上来后，华人总要挑拣一番，将其中的大部分鱼扔进大海。
老杨不解就问：“你好不容易才打上来鱼，为啥又要扔回去?”他问我：“你知道那华人咋回答?”我说：“咋回答?”老杨说，华人回答说：“在国外，每个出海捕捞鱼虾的公民都知道，只有符合国家规定尺寸的鱼虾，才可以捕捞。”
老杨又说：“这里是公海，没有警察巡逻，谁也看不见，管不了你呀!”可是那华人却微微一笑说：“在这里住的时间长了，你就会明白，不是什么事，都需要别人来提醒、督促的，要靠自己的自觉性!”老杨说，当时听到这些话后，他突然感觉面红耳赤。继而也从他们身上，他看到了什么是“人文，自觉，自律。”
是啊，生活在大千世界，会遇见形形色色的人。要是我们都不自觉，自律，一味地站在自己的立场，总替自己着想，考虑自己的感受，爱占小便宜。各自抱着所谓，各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜;事不关己，高高挂起。那世界变的岂不越来越没有秩序，也越来越没有爱心。
其实，说到底，“人文”就是一种植根于心灵的素养和教养。以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的朴实善良。她关乎着公平、正义，道德，美好，真诚，就在我们日常的生活里，就在人和人的相处关系中。
想想我们每个人，究竟有多少时候，不需要别人提醒，就知道检点自己的行为规矩，就能够自觉地遵纪守法、恪守做人做事的本分，尽可能为别人着想、帮助他人?
我们有些人，不仅做不到帮助别人，遵守道德。还坑害别人，教唆小孩子犯罪，带他们去超市，小卖部偷东西。有些人，为金钱私欲丧失良心，乱砍乱伐，随意捕杀国家保护动物。
更有甚者，食品里添放工业用品，甲醇，三聚氰胺等，完全不顾极消费者的生命安全，还危及到无辜可怜的孩子。有些老年人，身为长辈却不顾羞耻，去马路碰瓷索要赔偿，给社会和后代造成很坏的影响。
所以说，谈人文也好，宗教信仰也罢。懂得尊重别人，爱护别人，才能好好地去爱自己。给孩子做出表率，才能让后辈健康成长。好的素质修养，是一种人文，也是一种道德修炼，她外静内雅，超然脱俗。
特别是我们人的高贵，不是看你坐拥豪车别墅，也不是你佩戴金银首饰，穿着高档奢华，或随从左呼后拥。她是一种能融化到骨子里、渗透在血液间，随举手投足从内心里自然而然，流露出来的优秀品质和良好习惯。是靠长期的自觉自律，形成的美好素质;是不需要别人提醒，就能默默遵守的有序自愿，是人与人之间的谦让和礼貌，更是一种从里到外的优雅姿态。
不是有句话叫做，“文化可以立国。”就让我们从自身做起，从小孩子抓起，刻苦学习文化，扩大知识层面，提高内在素质，以壮大国威，使祖国富强;多多阅读文章，增长知识水平，修炼文化素养，给世界以美好形象。也为了社会更和谐，更发达，更进步，更为了人和人彼此之间，更自在，更快乐，更文明。希望我们人人都能做到人文，自律，自觉，突显出我们每个人，内心的高贵高雅和美丽纯净。
《高贵》（9）
你更喜欢
红艳高贵的
唐嫣般的花
还是喜欢
清纯动人的
丽颖般的花
还是喜欢
素颜萌萌的
智孝女神般的花
还是喜欢
有钱美丽倔的
baby般的花
还是喜欢
海豚公主的
歌手靓颖般的花
你如果喜欢
红颜高贵的?
你就是唐嫣的粉
你如果喜欢
清纯动人的?
你就是丽颖的粉
你如果喜欢
素颜萌萌的?
你就是智孝女神的粉
你如果喜欢
有钱美丽倔的?
你就是baby的粉
你如果喜欢
海豚公主的?
你就是歌手靓颖的粉
你如果喜欢
唐嫣
你就是高贵的人
你如果喜欢
丽颖
你就是清纯动的人
你如果喜欢
智孝女神
你就是素颜萌萌的人
你如果喜欢
歌手靓颖
你就是海豚音的人
你猜对了吗？
《高贵》（10）
高尚是一种品格，是一种精神上的纯洁，高尚，是简单的，也是深奥的。
一天，一个长得高高大大的，眉清目秀的中年男子把一条开了挡的裤子拿到一个姓邓的裁缝那里修补，邓裁缝上上下下打量了一下这位顾客，又瞧了瞧这条裤子，发现这裤子颜色十分奇怪，于是对这位顾客说：“您这裤子有些稀奇，不管是面料、还是颜色都有些稀奇，我这里恐怕没有。您还是到别处去吧!我这接不了这活。”那人皱了皱眉，似乎对邓裁缝的回答不甚是满意，吐了吐舌头，说：“对。我这裤子是很稀奇，但我后天要参加一个婚礼，我要当伴郎，需要穿隆重一点，这样吧，我给你十块钱，你就帮帮我吧!”说完便从兜里掏出十元钞票，塞在邓裁缝手里说了声“谢了哈!”转身就跑了。等邓裁缝反应过来，已经不见人影，手中却多了张新崭崭的十元钞票。
回到家，邓裁缝发现，丈夫已经出去买晚上要吃的菜了，于是便坐在沙发上想该如何对丈夫说呢?她忐忑不安地想：丈夫会说什么呢……他一天到晚工作十分辛苦……如今我却有又傻乎乎的接了这活，叫我该如何对他说呢……
就在这时门突然被撞了一下，邓裁缝并没有吓得站起来，但心似乎已经到了嗓子眼，心跳急剧加速“砰砰砰”
门被钥匙打开了，丈夫满头大汗，双手拎着菜，上气不接下气地说：“老邓，别楞着呀!来，帮忙提菜!”
“哦，好。”邓裁缝应声而去，菜都放好了。丈夫坐在沙发上休息，邓裁缝坐立不安地说“今天生意咋样?”
丈夫一挥手，说：“别提了，一点生意也没有，哦，对了，你生意咋样?”邓裁缝支吾道：“我嘛……也不咋的。”说完，心想：早骂晚骂，还不都得遭骂，不如直接告诉他算了，对，豁出去了。这么一想邓裁缝便把那事儿告诉了丈夫。丈夫喃喃道：“是个问题，都收了人家钱必须把事办好，咦?我好像也有件上衣跟他颜色差不多，要不……”于是丈夫把自己的想法告诉了邓裁缝。邓裁缝犹豫道：“那衣服挺贵的，你一直都不舍得穿，算了，还是不帮他了吧。”丈夫严肃道：“哪怎么行，你都收了人家的钱，怎么能不帮人家呢?”最后邓裁缝还是同意了丈夫的想法，连夜把那条裤子补好了。
两天后，那人来取，问起布料从何而来时，邓裁缝如实回答了，那人十分感动，许诺要介绍更多的人来邓裁缝那里补衣裳。
从这件事我们知道，高尚可能往往“躲”在普通人身上，让我们发现身边的高尚人，也努力去做一个高尚的人，从身边每一件小事做起。
《高贵》（11）
我读了《高贵的施舍》这个故事，我很敬佩文中的母亲，我觉得母亲很聪明，她既帮助了乞丐，又让乞丐找回了尊严。
在这篇文章中，有几句话对我印象最深。其中，有一句话就是：我以为母亲一定会慷慨施舍的，可是母亲却指着门前一堆砖对乞丐说，“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧！”，从这句话中我可以看到母亲正在用另一种方法帮助乞丐。
在现在的社会上，依然还有存在有小部分的乞丐，也有很多人对他们进行施舍，但施舍的方式往往是把钱丢到他们的讨饭碗里，在他们看来，他们是帮助了乞丐，实际上却无意间伤害了乞丐。因为，他们是没把乞丐看作是正常人，把他们看作是一个需要帮助、什么都不能做的人了。其中，有很多乞丐都可以不靠别人的施舍来生存，因为他们都有手有脚，即使是残废的，也有他的用处。
我们要帮助别人，可以用另一种方法来帮助，让他们帮我们做一些他们力所能及的事情，做完之后，给他们回报。这就是一种帮助，帮助了乞丐，还可以不伤害乞丐，让他充分发挥自己的有用之处，用自己的能力来获取回报。尽可能的让乞丐成为靠自己的力气生活的人，做一名对社会有用之材，而不是一个毫无用处之人。
让我们共同来帮助乞丐吧！让更多的乞丐走向成功！
《高贵》（12）
有一种灵魂的定义是高贵，它决不会因为你所拥有的权力与金钱而多垂青你半毫，也决不会因为你的贫穷和低下的社会地位而忽略你一分。一个具有高贵灵魂的人才会赢得世人的称赞甚或是传颂。
那是一个寒冷的冬日，他与随行的弟子被困在一个草庐之中，无衣无食，可他仍然不忘宣扬他伟大的学说。不错，他就是孔子。他深信“德不孤，必有邻”，尽管他周游列国宣传儒学仁爱未被理解，但他那颗高于尘世的心到底铸就了他高贵的灵魂。杏坛讲座，德泽万芳，他终于以他高贵的灵魂赢得了世人的理解和尊重，他终于成为了影响中华民族，乃至世界的千年的思想导师!
在天牢深处，一个不同寻常的囚犯正在埋头著书，这已经是他第二次被关在这里了。尽管与皇帝的见解不同，两遭极刑，但是他，一个历史的巨人，公正的精神判官——司马迁，仍然不会因此畏惧，因此低下他高贵的头颅。他心中只有一个信念，天理昭昭，他一定要著成一部通史，完成祖辈的遗愿。
“刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰”，当中国历史上第一部纪传体通史——《史记》终于问世，他高贵的灵魂终于赢了这场精神的论辩!
“世与我而相违，复驾言兮焉求!”当一声响亮而大胆的呐喊震撼苍穹，一个伟大的诗人，一个独立人格的塑造者——陶渊明走进人们的`视野。他不为五斗米折腰，他向往一个平等自由、风气淳朴的社会。他不吝惜去留，他不顾短褐穿结，他不惮箪瓢屡空，只想存留下天地间独一无二的灵魂。当无数憧憬美好未来的少年吟哦那一篇《归去来兮辞》时，无数高贵的心灵犀犀相通，亿万思想的狂潮，涓涓而始流。他赢了，赢在高贵的灵魂!
反观那些阿谀奉承的奸佞之臣、昏聩无能无为于世的行尸走肉、那些鄙夷高贵的灵魂而追求物质享受的人们，他们终其一生都无法赢得这个世界的认可、只有崇信名德的人，才能最终笑傲于这偌大的天地间，用他们高贵的灵魂润泽一个民族乃至整个世界!
大浪淘沙，历史用它公正的评判昭告世人，赢在高贵的灵魂!
《高贵》（13）
“人是一支有思想的芦苇。”这句话是法国思想家帕斯卡尔说的，他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。
我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。
更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。
两则流传千年的小故事，表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己。
《高贵》（14）
记忆就像一口深井。我们读过的书或文章大都被遗忘了。我们能记住的只有那些触动我们，触动我们思考，使我们成长的人。最让我感动的是那篇《高尚的施舍》一文。
本文主要讲的是一个乞丐来到“我”门口乞讨。他是一个武装，只有一只手，但他的母亲要求他把门前的砖头搬到后院，以换取劳力。
这个从来没有工作过的独臂乞丐，在母亲一手搬砖头的示范下，一手把我家的一堆砖头从前院搬到后院，并得到了母亲20元的奖励。高尚的施舍从此，乞丐突然苏醒，树立了自尊，懂得了一只手一只手的力量，并且自力更生。几年后，他成了一家成功企业的老板。他找到我的家人，请求我母亲的好意，但她拒绝了他给他的房子。最让我感动的是：当母亲拒绝给予时，她对他说：“我有两只手。你最好把她交给一个没有的人。
读完这篇文章，我深受感动。本文中的母亲并没有直接给乞丐钱，而是让他用自己的劳动获得报酬，给他自尊自强。她给他的不是让他更懒的钱，而是教他更宝贵的精神财富——如何用自己的双手创造财富。她的崇高帮助直接改变了乞丐的命运，帮助他创造了自己的新生活。我邻居的一位阿姨长期在社区收养流浪猫狗，她给了他们一个家，还开了一家专门的宠物餐厅。在餐馆里，她雇了几个智障青年打工。他们因精神障碍、语言表达和外表缺陷而遭到社会的排斥。这位阿姨，自学为他们进行岗前培训。这些不被社会接受的年轻人，她一遍又一遍地耐心地训练和教导他们。有时她要把一个动作重复几百次。
功夫能报答有心人。慢慢地，他们学会了主动与人沟通，工作操作也很快熟练。他们在生活中找到了自己的“存在感”。
是的，“教人钓鱼总比教他们钓鱼好”。人们真正需要的是精神上的鼓励：鼓励他人自尊自立、自强不息的意愿和力量。这是我们对他人最高尚的慈善。
《高贵》（15）
记忆，好比一口深邃的井，我们阅读的大部分书或文章都遗忘了，而我们能记住的，只有那些让我们感动的、触动我们思考的、令我们的成长的。让我最受感动的，就是《高贵的施舍》这篇文章。
这篇文章主要讲了一位乞丐来到“我”家门口乞讨。他是独臂，只有一只手，母亲却要求他把门前的砖搬到后院，以劳动来换取报酬。
从未干过活的独臂乞丐在母亲的'单手搬砖示范下，一只手把“我”家的那堆砖从前院搬到了后院，从母亲那里得到了那20元的报酬。
从那以后，这个乞丐幡然醒悟，建立了自尊，明白了自己独臂独手的力量，自强自立起来。过了几年，他成为一个成功企业的位老板，找到“我”家要报“我”母亲的恩，可母亲却谢绝了他所赠送的房子。
令我触动最大的是：文中的母亲拒绝馈赠时对他说，我自己有一双手，你，还是把她赠送给一只手也没有的人吧。
读完这篇文章，我受到了很大的触动。文中的母亲并不直接施舍钱财给乞丐，而是让他凭借自己的劳动赚取报酬，给予了他自尊，自强。
她所给予的不是让他愈发懒惰赖以度日的钱，却是教会他更为宝贵无价的精神财富——如何靠自己的手去创造财富。
她的高贵的帮助，直接改变了那位乞丐的命运，帮助他开创了自己新的人生。
我的一位邻居阿姨，她长期收养社区的流浪猫狗，给了它们一个家，并开了一家特殊的宠物餐厅。
在餐厅里，她请了几位心智有障碍的年轻人来工作，他们一直以来，因为心智障碍、语言表达以及外貌上的缺陷，受到社会排斥而找不到工作。
这位阿姨，自学为他们进行了上岗前的职业培训。这些不被社会接纳的年轻人，她一遍遍耐心地训练和教导他们，甚至有时一个动作她要重复上百次做示范。
功夫不负有心人，慢慢地，他们学会了主动与人交流，工作操作也麻利熟练许多，找到了他们自己的人生的“存在感”。
是啊，“授人以鱼不如授人以渔”，人们真正需要的，其实是精神的鼓励：鼓励起他人自尊、自立、自强的意愿和力量。这，才是我们对他人，最高贵的施舍。
《高贵》（16）
小时候，我们村住着一个哑巴。
一天，隔壁的王婆当街大骂，原来，她家西瓜地里少了一只最大的西瓜。
她在骂，那个偷了她西瓜的人。
那个哑巴听到了，他从家里抱来一只西瓜，放在王婆的脚下，一句话也没说，转身走了。
王婆，沉默了。她不再骂了。
但是，我们都不知道，哑巴为什么要拿来一只西瓜，这只西瓜到底是他从王婆那里偷了，良心发现送还王婆的，还是他自己种的，送给王婆，仅仅不愿意王婆因为丢了一只西]瓜就怀疑全村的人……
他是一个哑巴，他什么都不能说。
但是，我知道，他是高贵的，他的高贵在于，他什么都没有解释：他的愧疚也好，他的乐善好施也好，他是一个坏人也好，他是一个好人也好……
日常的生活中，我们解释得太多了。你常常会说：你别说了，听我说一句行不行？
你没有想过，一个人的语言，在面对怀疑的时候，面对揣测的时候，有多乏力？
其实，这个世界上，没有一种语言，可以为你作证。
做一个高贵的哑巴，你的好和坏都在你的沉默里，你的悲和喜都在你的沉默里，你的真和假都在你沉默里。
也许这个世界上，本没有什么真假、善恶、悲喜，仅仅因为你解释，因为你渴望更真，渴望更善，渴望更爱，渴望更……你反而变得假了，恶了，坏了。
做一个高贵的哑巴，你的.沉默里有黄金，你不认为你是爱着的，就没有人认为你恨着，你不认为你是善的，就没有人认为你是恶的，你不去争，就不会有人和你来抢，你不表白自己，就没有人会侮蔑你。
你不说，就不会有人问。你不去论断别人，就不会有人论断你。
高贵的哑巴，你的沉默里有你的黄金。（摘）
此篇短文很早在《读者》上看到过，后来又在《博览》《文摘》上读过，今天又与它邂逅，每每都能让人感怀，在生活中我们曾经遇到过多少解释不清又蒙受不白之怨的遭遇，我们的第一条件反射就是解释、再解释，甚至成了我们心灵的重压，无时无刻不困扰着我们。《高贵的哑巴》是心灵的闲读，我们能做到吗？
《高贵》（17）
寒假读罢《欧叶妮·葛朗台》，真正让我吃惊的并不是老葛朗台如何吝啬，所有的感触，在于欧叶妮。名著主题自是讽刺赤裸裸的金钱关系，可那是成人们的事，与我无关，但我不得不提的是欧叶妮的“高贵”。
我常想，如果欧叶妮不是一个有着万贯家产的千金小姐，而是一个贫苦女孩，因为最初的芳心被风度夏尔俘获，然后一发不可收拾——在逆境中含着热泪想到他而满怀希望，在血肉模糊的积金道路上为他交心还债，那不过是落入俗套的“痴情女子负心汉”的情节，只加吝啬这么一点修饰。可为什么这本书有其独特的魅力?回答是：在于欧叶妮自塑的高贵。
在无数古典人物形象中，欧叶妮是为数不多的高贵女性代表。何出此言?
她有万贯家产。这不是拜金主义，只是冰冷的现实摆在眼前，正如“高贵”离不开“贵”一字。试想：一个先起后落的人和一个生来贫苦的人流落街头，谁的目光更犀利?内在美确乎重要，可金钱的点缀必不可少。欧叶妮盼顾往日恩情，毅然寄钱替夏尔还债，让原本不公平的曾经又添一份罪恶。金钱奠起她高贵的基础。
她洞析一切。“我知道您看重我什么。您得发誓，只要我活着，您让我有行动的自由，永远不跟我提婚姻给您什么权利之类的话。”她看着德·蓬丰庭长，隐忍而尖锐地戳穿人心虚伪的面纱。她知道人们接近她，讨好她只是受到她身后的万丈金光的吸引，并非真正有爱于她。所以，她不会像往昔那样，对夏尔的话揣摩再三，她洞析那种功利性的好。“她在世俗之中却不属于世俗，她是天生的贤妻良母却没有丈夫、儿女没有家庭。”“不论娜农还是高诺瓦叶，都没有足够的聪明，能看透这世道的败坏。”洞察力与预知性建起她的高贵。
她善于伪装。在没有遇见夏尔之前，欧叶妮和普通的“小女孩”一样，遇悲则哭，见喜则笑。而从她为夏尔抢糖不惜被父亲骂，誓死保卫针线盒开始，她学会了伪装——把自己的喜怒埋于心底，在不惊扰父亲的情况下，大胆地追求自己的爱情。后来啊，当追求得再无价值的时候，她便锁住自己的心了。从细水长流到深秋枯潭，夏尔给她带来伤痛，却也教会她成长。我想说，在这个世界上，悲伤的人多如星辰，悲伤并不是你以此请求他人关心的托辞，真正难得的，在于心如刀绞却又面带微笑的脸庞。高贵不在于苦难，而在于伪装。
我喜欢这样的欧叶妮，女生就该成为这样的欧叶妮。把所有未得的，为之伤痛的，都看做是追梦路途上所做的牺牲。如果没有苦痛和舍弃，我们将永远只是单纯的小姑娘，永远都只是哭着鼻子抱怨现实，可是有了为之流泪的人和事，我们成长且成熟，谁又能说这不是浴火焚烧，凤凰涅槃?
高贵是自己给的，当你因为私欲而在一个面前自甘卑微时，便永远是寄人篱下。学会高贵，用汗水换来金光万丈以做其基石，以客观角度面对世事而不乏防备，用礼貌的面纱遮掩自己的心境——PokerFace无论在何时，都显得必要。
宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天边云卷云舒。是谓高贵。
《高贵》（18）
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人,看到商人出售假药和伪劣食品,制造急性和慢性的死亡;看到矿难频繁,矿主用工人的生命换取高额利润;看到每天发生的许多凶杀案,往往为了很少的钱或很小的缘由夺走一条命,我为人心的冷漠感到震惊,于是我怀念善良。
善良,生命对生命的同情,多么普通的品质,今天仿佛成了稀有之物。善良是区分好人与坏人的最初界限,也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标,全部生活由赚钱和花钱两件事组成,我为人们心灵的贫乏感到震惊,于是我怀念丰富。
丰富,人的精神能力的生长、开花和结果,是上天赐给万物之灵的最高享受,为什么人们弃之如敝屣呢?上天的赐予本来是公平的,每个人天性中都蕴涵着精神需求。那些永远折腾在功利世界上的人,那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人,他们是怎样辜负了上天的赐予啊,不管他们多么有钱,他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻,干任何出卖自己尊严的事,然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌地凌辱他人的尊严,我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊,于是我怀念高贵。
高贵,曾经是许多时代最看重的价值,被看得比生命还重要,现在似乎很少有人提起了。今天的一些人就是这样,不知尊严为何物,不把别人当人,任意欺凌和侮辱,而根源正在于他没有把自己当人,事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人,他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的,人应该做精神贵族。
我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤:人啊,你要有善良的心,丰富的心灵,高贵的灵魂,这样你才无愧于人的称号,你才是作为真正的人在世间生活。
善良,丰富,高贵——令人怀念的品质,人之为人的品质,我期待今天更多的人拥有它们。
（文/周国平）