望岳（1）

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

还未到泰山脚下，便看见一脉苍劲有力的墨绿拔地而起，直冲云霄。巍峨的泰山雄伟地屹立在齐鲁大地之上，仿若一位骄傲的巨人居高临下的俯瞰整个大陆，让人望而生畏。我抬头仰望着这遮天蔽日般的壮观，也不禁感叹：“岱宗是多么的雄伟啊！”

大自然将世间一切神奇秀丽之物都云集在了五岳之首。奇花异草，嶙峋怪石，飞禽走兽，无一不彰显出泰山他的独特与壮丽。山的南面和北面如同被一把开天辟地的巨斧笔直地割为两半，一阴一阳，好似黄昏与破晓仅有一线之隔般不可思议。

站在岱宗的半山腰，已然置身于云雾缭绕之间，我的心中也仿佛激荡起一层层白云，使我的心胸顿时开阔起来。睁大了眼睛细望那一只只归巢的鸟儿，眼角似乎都要裂开，只为这景色是如此迷人。

我再一次抬头仰望，山顶已经隐隐约约地呈现在眼前，吸引着我不断向上攀登。我再一次感叹：“定要攀上这岱宗之巅，俯视万物！”

望岳（2）

泰山威武的身躯在他步步登上开阔地时展现。他坐在一块大石头上，随他同行的朋友朋友也坐在他的身边。“好一座威武雄壮的泰山哟！”他的眼眸中略显光芒。“那是那是，这可是五岳中的东岳泰山呢！”他再次定睛于泰山之景。高大的泰山如同是有千万根柱子将它支持住，使它高耸入云。云雾在它周围环绕，将泰山的顶端渲染的扑朔迷离，愈发让人觉得泰山绝顶飘渺不定，令人不可捉摸。

他站了起来，将泰山的全景收尽眼底，绵绵千里的泰山山麓越过边界伸入齐鲁两地，青翠的山色仿佛就是大自然本体的精品佳作。将神奇与秀丽都集中于泰山，有谁能看了这番景色而不动心呢？

他闭上了眼睛，享受着徐徐的风吹拂在脸上所带来的清凉，舒适。年轻的他有着一颗热血的心。他想在自己的人生道路上写下辉煌的一笔，他渴望能造福于百姓，他渴望建功立业，在他看来，这一切会是不久的现实。

他张开了眼睛，太阳正好出来，照在泰山上。高高的泰山挡住了光线。只有南面沐浴在阳光下，北面照射不到光线。何等高的高山啊！何等美的美景啊！

层层的云在阳光下散去，又在阳光休息片刻复原，继续朝着泰山的顶峰飘去。他目睹着这一景象，心中不免激荡澎湃。再大的困难也阻挡不了我前行的脚步，再大的挫折也抵挡不住我渴望成功的心。他极力长大他的眼睛。随着时间的推移，出去觅食的鸟儿归来了。阵阵鸟叫声将泰山之景更添几分活力。他更是仔细地望向泰山，拼命地张大眼睛，眼角几乎要裂了开来，眼中多了一份惊叹，身子向前微倾，希望能看得更仔细。脸上露出高兴的笑容，他已被这美景征服，陶醉在泰山美景之中。“我总有一天会登上这泰山绝顶，再次从泰山顶俯视着连绵群山，那时，群山也只不过是个小点吧。“

他不禁激动起来，从包中拿出纸笔，提笔写下《望岳》。随后，他大声喊道：“我今后不仅要远望与你，我还要从你的绝峰上俯视大地，俯视一切的一切。我渴望着与你再次见面，渴望攀上人生绝顶，实现我的目标。这是我的使命！”

大道上，行人中穿梭着两个人，其中一人眼放豪光，眉宇间透露出几丝不俗的气势。他大笑了几声，又踏上了他的征途。

望岳（3）

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫《望岳》注解

１、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

２、钟：赋予、集中。

３、决：裂开。

４、凌：跃上。

杜甫《望岳》韵译

泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？

你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

杜甫《望岳》评析

杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。

开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。

三、四句写近望，所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。

望岳（4）

我品读了杜甫脍炙人口的作品《望岳》以后，我的感受很深。特别是那一句“会当凌绝顶，一览众山小”更加让全诗引人入胜。

《望岳》是杜甫在青年时期写的。虽然全诗没有一个“望"字，却由远望到近望，由凝望到俯望来写的。诗人还抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。让人拍案叫绝。

这也不禁让我想到那些“登高”的诗句。王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”。王安石的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”告诉我们只有站得高，才能看得远。而苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”讲述了要从不同角度去看待问题。但是它们却都没《望岳》更显得巧妙，朗朗上口。它告诉我们的是要站在一定的高度上，从各个角度全面地看待问题和思考问题。这样才能正确的认识问题。

而不是死板地“一条胡同走到黑”那是不可行的。

古诗词真是我们民族的瑰宝里面蕴含着无穷无尽的知识和道理，是我们取之不尽，用之不竭的财富。

望岳（5）

杜甫(公元712-770)，字子美，生于河南巩县(今河南省巩县)，是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘;脱险后，授官左拾遗。乾元二年(七五九)，他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

岱宗夫如何? 齐鲁青未了。

造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸生曾云， 决眦入归鸟。

会当凌绝顶， 一览众山小。

这首诗大约写公元736—740年间，杜甫漫游齐赵之时。虽然此前考进士落榜，诗里却依然豪情万丈，表现了希望登上事业顶峰的雄心壮志以及对前程万里的乐观和自信。

泰山是传说自尧舜以来就受到历代帝王祭祀的名山。杜甫之前咏泰山的名作寥寥无几。晋宋诗人谢灵运的《泰山吟》本是乐府题，但全诗用大量双声叠韵词着力形容泰山的高峻奇险，强调封禅的肃穆神圣，风格典重生奥，完全失去了乐府的原味。或许正是因为泰山的宗庙色彩过于浓厚，诗人题咏便不得不考虑它的神圣意义。所以连善写山水诗的大谢一旦涉笔。也只能写成板滞的颂体。李白的《游泰山》六首，以游仙诗的形式抒写了他在泰山顶上与仙人同游、精神飞扬于天地之间的自由与快乐。倒也符合泰山在汉代被视为“神仙道”的形象。杜甫这首诗则选择了一个“望”的角度，将泰山壮美的自然景象和象征崇高的人文意义融为了一个整体印象。开头以散文句式自问自答。发端直称“岱宗”，本身已包含了帝王封禅之地的意蕴，接着说从齐到鲁都望不尽它的青青山色，又以景色，描写烘托出它的高大。同样，下面两句说大自然把神奇和灵秀都集中与泰山，山南山北的没明暗由高高的山峰分割，既是赞美泰山景色的壮丽和雄奇，也隐含着“岱宗”一词的本义：万物代谢、昏晓变化正是阴阳造化之功，既然集中与泰山，那么此山当然不愧为五岳之首了。这就超越视野的局限，化为泰山传统的人文含义概括了泰山的主要特征：一个象征造化伟力和代谢变化的自然奇观。

后半首写诗人遥望山中云层起伏，心胸豁然开朗;目送飞鸟归山，眼眶几乎为之睁裂。以“荡胸”二字置于“生层云”之泰山时精神的激荡，以及将大自然的浩气都纳入胸怀的豪情。有此力度，下句说目送归鸟以至要“决眦”的夸张，才更显出诗人相信自己终有一天会登上的极顶。于是结句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就极其现成，极其巧妙。既自述怀抱，又回到了泰山丰富的人文内涵中。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。全诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。