1.放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。

2. 因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。没有尊严，世间便是一个烂泥塘。

3. 更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。

4. 哥伦布没能发现印度，他其实失败了。但是他发现了美洲，他已自成标杆，无论对错。

5. 一切装腔作势的深奥，自鸣得意的无聊，可以诓骗天下，却无法面对所有即将成为社会主人的广大青年和孩童。

6. 有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

7. 悲喜本是人类的作态。

8. 中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。

9. 鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。

10. 于是，在天山、昆仑山和塔里木盆地之间的茫茫大漠，终于成了各大文明沟通的巨大平台。看似最缺少文化的地方，变成了最热闹的文化集市。旷野大风、霜雪千里，消除了每种文明身上原有的杀伐气、暴戾气；驼铃沙海、枯枝夕阳，增添了每个旅行者对人性、友情的饥渴。

11. 人生如戏，角色早定。

12. 归去来兮。家乡可以很近，也可以很远。生命可以是五尺之躯，也可以是万里苍原。

13. 假饰天真是最残酷的自我糟践。

14. 忘记中年可能是人生最惨重的.损失。在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的人生搏斗深沉成雍容华贵，沉重的社会责任已经溶解为日常的生活情态，常常游离、矛盾的身心灵肉，只有此刻才全然和谐地把握在自己的手中。

15. 历史很漠然，在多数情况下不讲曲直、不讲感情。

16. 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐。

17. 一切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，优雅地引发乡间村乐，咏之于江边白鹭舞之于月下乔木。终于由时间定格，凝为经典。

18. 艺术文化无力抗拒灾难，却能让人们获得暂时的精神躲避或心理蒙蔽，然后立即惊醒，撕肝裂胆。

19. 我不能预计地球的寿命，人间的祸福，却希望有更多的人走在路上。

20. 在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。

21. 一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。

22. 再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

23. 人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标。

24. 伟大见胜于空间，是气势；伟大胜于时间，是韵味。

25. 假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。

26. 一个文明如果不能正视外部世界，也就一定不能正视自己的历史，尤其是历史上那种与蒙昧、野蛮搏斗时留下的狞历。

27. 你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。

28. 如果有一天我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这个游戏叫做xxx收藏人生的游戏xxx。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭成了大河。而大河，不会再有腐臭和干涸的危险。

29. 在道义人格上，他是小人；在诽谤技巧上，他是大师。

30. 在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么轻微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我依然觉得是那么温心和甜蜜。

31. 我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。我看到。最坚决的分离大多是由于情感。

32. 人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛意义的友情和严格意义的友情。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。

33. 不在企图迁徙，听任蔓草湮路，这边是老。

34. 不要害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立、万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能;西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。

35. 人世间总有一些不管时节不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。

36. 历史是山河铸造的连山河都可以随脚而过，那历史就更不在话下了。

37. 熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏着面世，才觉得要刮目相看。

38. 黑格尔说世上最深刻的悲剧冲突，双方不存在对错，只是两个都有充分理由的片面撞到了一起。双方都很伟大和高尚，但各自为了自己的伟大和高尚，又都无法后退（黄帝和炎帝）。

39. 人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井，没有人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着他们而保持平静。

40. 胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。

41. 人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是在试炼着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。

42. 世界上真正的大问题都鸿蒙难解，过于清晰的回答只是一种逻辑安慰。

43. 真正的富裕躲藏在慵懒的眼神里，深深的皱纹中。

44. 就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰，但在他们分别之后，鸿雁不断地为这次相遇高鸣低吟，而大鹏已经悠游于南溟北海，无牵无碍。

45. 写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。

46. 大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也能哗的一声奔现而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。

47. 大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。

48. 只要历史不阻断，时间不倒，一切都会衰老，老就老了吧。安详地交给世界一种慈祥美。

49. 我很幸福，但不必试图对xxx幸福xxx作出抽象概括，一抽象，幸福就逃走了。

50. 白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。

51. 文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关。

52. 在看破一切之后，看破了自己：区区凡胎肉身，无法逃离脆弱生存，唯一能做的事情打量同类再打量自己。

53. 杰出作家的长寿，与别人的长寿不一样，他们让失去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间转暖。一个重要作家的离去，是一种已经泛化了的社会目光的关闭，也是一种已经被习惯了的情感方式的中断，这种失落不可挽回。

54. 最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处不在于蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。

55. 受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。

56. 每天早晨，雁群起飞了。横过朝霞，穿越白云，冲出阵风，投入暮霭，最后，在黑夜的芦苇荡中栖息。能说它们天天以黑暗作为归宿吗？

57. 两只蚂蚁在大地上相遇了，由于矜持互相没理，爬过很久后都后悔了。毕竟是同类啊，怎么没能拥抱一下？我们就是这样的蚂蚁。

58. 选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集的高强巨砖寻活大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才降临。

59. 灾难的废墟，是帮助我们摆脱日常平庸的课堂。

60. 一切达观，都是对悲苦的省略。

61. 安静，是一种哲学。

62. 十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么还撑得住。

63. 文化人做的事情是，热爱全人类和自己的民族，并且因为自己，使他们更美丽。

64. 自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲藏在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。

65. 像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。

66. 手机和电脑里的信息海啸，不值得用自己的可贵生命去拼耗。你以为占有了信息海啸，其实是信息海啸占有了你。信息海啸每天滚滚不息，而你的二十二岁的五月份再也不会回来。

67. 伟大见胜于空间，是气势；伟大建设于时间，是韵味；古罗马除气势外，还有足够的韵味，使它的叹息也沁水笼雾，千年不燥。

68. 一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。

69. 君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。

70. 历史，很容易被遗忘又很难被彻底遗忘。

71. 一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

72. 光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。

73. 行者独步于遥远的旷野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下 为后来人度步出一往无垠的疆土。

74. 0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。

75. 断地设定起点，不断地突破围城，不断地提醒自己，你有一个更精彩的生命，即使年纪很大的也是这样，这个生命就比较有价值。

76. 用是非善恶来概括世上的一切斗争，实在是一种太狭隘的观念。

77. 留在已知历史之外的东西实在是太多了。因此，任何一种台面上的文明，即使看上去很显赫，也不要太得意、太自恋、太张狂。现在被过于热闹地称为“国学”的汉族主流文明，也同样如此。

78. 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损又不断地为我耗损而再耗损。

79. 我们再渺小，也算拥有了生命。生命，有它的本性。

80. 历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。

81. 原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。

82. 一个朝代如果上上下下真心着力于文化建设，浅层次的成果二三十年后就能看到，而深层次的成果则要等到一百年之后才能初露端倪。准备的时间长一点，出来的成果也像样一点。文化的事，急不出来。

83. 只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡诘奸诈不是因为太懂商业而是因为不懂商业。

84. 文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。

85. 生命有它的本性，本性之一是聚集，本性之二是延续。

86. 哲理产生在两种相反力量的xxx之中。

87. 早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定，即使是面黄肌瘦也不觉甘苦。

88. 天下没有疑点，只要疑心一起，就是铁板钉钉。

89. 谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。

90. 什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

91. 成功这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成输赢战场，并把打败他人看作求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。

92. 中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。

93. 一个人的情绪完全掌握在自己手中，说xxx情绪不好xxx、xxx心情不好xxx，是自己对自己的娇宠。

94. 文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。

95. 缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。

96. 中华文明有一个好处，就是永远保持着生生不息的循环记忆。在中国人心中，哪一条古代的大路都不会成为彻底的荒路，哪一种古代的灿烂都不会熄灭的无影无踪。正是时间和空间的大幅度回馈、反刍和互济，使这个文明成为人类所有古文明中未曾中断和湮灭的唯一者。

97. 不顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。

98. 那当口，泪已吞，声已噤，恨不得拼死一搏，玉石俱焚。而且，打量四周，也无法求助于真相公义舆论法庭友人。最后企盼的，只是一种美学支撑。就像冰海沉船彻底无救，抬头看一眼乌云奔卷的图景；就像乱刀之下断无生路，低头看一眼鲜血喷洒的印纹。

99. 罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

100. 所有的旷达，都是对悲苦的省略。

101. 我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。

102. 它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。 它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。

103. 如果人生和历史都是拨离了琐碎事物的构建，那么它们也就不属于现实世界。