做与不做的作文（1）

一个万里无云的日子，一棵大树上鸟妈妈用一根棍子指着一块小黑板，正在给的鸟儿们上课呢!你听——

“孩子们，你们外出寻食一定要小心我们的天敌——人类呀!”鸟妈妈正在对它的小宝宝们说。一个小宝宝迷惑不解地问：“妈妈，为什么?祖先不是说人类是我们的朋友吗?怎么现在又成了我们的天敌呢?”这时，鸟妈妈用棍子指着小黑板上的画的图正要说，另一个小宝宝迫不及待地问：“妈妈，妈妈，左边的那个是什么东西，右边的那个又是什么东西呀?”鸟妈妈语重心长地说：“左边的那个是鸟笼，右边的那个是弹弓。人类以前的确是我们鸟类的好朋友没错!可是近几年来，人类开始猎杀和捕捉我们。人类把小石头放在弹弓的橡皮胶上，趁我们不注意时，把石头弹出来打伤我们，然后便把我们关进鸟笼里，整天以玩我们来取乐。”“那这只鸟儿不是没有自由了吗?多可怜啦!”又一个小宝宝难过地说。“是啊!所以你们外出要特别小心，不然后果就可以想象了!”“妈妈，妈妈，你平时不是常教育我们要练好本领帮人类捉害虫吗?那我们以后还帮他们吗?”“当然要帮。他们不仁，我们可不能不义!只可惜人类永远不会明白，我们和他们是相互依存的呀!我们如果不吃害虫，田里的庄稼就长不起来，人类就没有食物吃了。同时我们鸟类自己也会因饥饿而死亡。

小宝宝们听了，都异口同声的说：“为什么人类与我们是敌而非友呢?”

这时鸟妈妈也愤怒地高喊道：“人类呀，听到了鸟儿们的呼喊了吗?为什么不能做朋友!”

做与不做的作文（2）

包容似乎是一根纽带，把人们的心灵连在一起;包容又像是一道彩虹，散发出人间美好的七色光芒;包容还是一座桥梁，通往对方心灵的彼岸。

有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子。并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根在后院的篱笆上。第一天，这个男孩就钉下了37根钉子。但是慢慢地，他钉钉子的数量减少了许多。他发现控制自己的脾气，对别人宽容一点比钉钉子要容易许多。

终于，男孩再也不会失去乱性发脾气了，变得宽容了许多。他的父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己不乱发脾气的时候，就拔出一根钉子。

一天天过去了，男孩终于把所有的钉子都拔了出来。夫亲握着他的手来到后院说：“你做的很好，我的好孩子。但是看看那些篱笆上的洞，这些篱笆将永远不能回复从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样在别人心里留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受，所以要学会包容一切。

人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，宽容的看待他人吧，学会包容，一定会收到意想不到的收获。

包容是一种强大的力量。一个人的心胸有多大，她的舞台就有多大;他能包容多少，自己就拥有多少。包容不能改变过去，但却能创造未来，它既是给他人空间，又是给自己机会。

谁都会犯错误，朋友之间，亲人之间，师生之间造成冲突的事情也在所难免。当别人不小心犯错伤及到了自己时，不要把别人的无心之过放在心上，让自己变得包容一点吧，尽量把心胸放宽阔吧，既宽恕了别人，又快乐了自己。

人与人之间有包容，我们对生活也要包容。不要老是去抱怨自己的短处，抱怨上天的不公平。要懂得去欣赏自己的不完美，也许那时世上独一无二的。放宽心胸，笑对生活吧。

我努力去读懂包容，包容读懂了生活，而生活让我读懂了包容。

做与不做的作文（3）

其实，这何其不是人生的一个缩影呢。我们来到这个世界上的时候，一无所有;然后把欢乐、痛苦、梦想、失落、爱恨情仇装进自己行走世间的背囊，还有金钱与地位，利益与名望;但是最后，我们都会离去，什么也带不走。

其实，所谓的空与所谓的满，都是一种物质上的“空”，毕竟我们带不走一切幻影流光;所以，我以为，“空”与“满”是两种心态，前者是悲观、消极的，而后者是乐观、积极的。它们的区别体现在对于人生中过程和结果、得到和失去的理解，这是不同的看法的来源。尤其是得到与失去。

我还以为，这两种观念都没有绝对的正确或是说错误，但要看怎样理解。无论如何，都应该以享受人生、感激人生、活出价值为核心才对;否则，说这话的人活着还有什么意义?没有意义了——按照他自己的说法。第二只小木桶是这样理解的，它在享受得到的过程，感谢一切对于它的赋予;可第一只不，它郁郁于失去，为此而痛苦，却没有想到过在“失去”之前的“得到”是从何而来——它自以为天生就要重复失去的过程。了然地，高下立判。

我想说，得到与失去是永远无法避免的人生主旋律，老子就曾说过“失之，得之”这样的妙语。既然我们无论如何也避免不了，那么，就应该享受得失，享受得失的过程。这样，才对得起我们的时间，对得起我们的一生;至少该为自己的幸福与满足感活着，才能想到别人——若是对自己的悲欢得失郁郁于怀，那么还有什么心情来关心别人呢?

或许，我们都只能看得清视线范围内的东西，看不到太远的将来;但是我们至少应该正视眼前的命运。用积极的心态来面对人生的得失，才会有积极的人生。我们无从掌控全部的命运;但是，性格有能力改变你能够主宰的那一部分。也就是说，我们无法控制得失，无法预料遥远的未来，但是我们可以决定我们看待这一切的心态;如果无法避免现实的惨淡，那就在内心深处构建一个快乐的世界。

第二只小木桶，同第一只一样，只能是一只小木桶，但至少，是一只快乐的小木桶;我们不过是芸芸众生渺小的一子，但是，我们照样可以很快乐。所谓得失，其此之谓乎。

做与不做的作文（4）

“可怜”这个词可能大家都听过，也知道什么意思。大家也知道“可怜”一词，一般都用于遭受灾难的人。但“可怜”只是对那些遭受灾难的人而设定的词吗?我要说：不。

在我看来“可怜”不只是针对遭受灾难的人，也可针对那些遭谴责的人，那些昧着良心做人的人，那些缺乏道德的人。比起遭受灾难的人，他们显得更加可怜，更加可悲。

记得有一位教育家说过这样的一句话：一个人有身体缺陷确定值得同情，但对那些缺乏道德、缺乏教养的人来说，他们更值得同情。因为他们连做人的道理都不懂，难道不是更显得可怜吗?

是的，在当今的社会上，随着人们物质生活的提高，人们越来越不注重道德修养，他们总是把满腹的学识拿出来卖弄，总是瞧不起那些卑微的工人，面对街道两旁的清洁工人，总是避而远之;看到那些无知的农民，总是显露出一幅狗眼看人低的势利眼。而称农民为乡巴佬的字眼已屡见不鲜。

记得有一次，我去武汉探望小姨时，我在乘坐一辆公汽时看到这样一件事。有一位年迈的老奶奶上了车，但却没有一个人让出座位(当然也包括我)。这时，我看见旁边有一个空位，我就说：“奶奶，您请坐这儿吧!”可随即一位站着的小伙子立即霸占了这个座位。当我说他的时候，他却说：“你难道不懂先来后到的规矩吗?这个座位是我先看到的，所以你无权干涉。”正当我要争辩的时候，他又说：“既然你那么高尚，那你怎么不让座位呢?”这时的我哑口无言了。是啊!我既然为老奶奶着想，那我为什么不把自己的座位让出来呢?我犹豫不决始终没有让座。这时，一位眉目聪颖、笑容可掬、又高又瘦的中年男子起身将座位让给了老奶奶。从这位中年男子的穿着可以看出，他是一位普通的工作者。我的脸霎那间通红。

反思一下，我才意识到，原来最可怜的人不是别人而是我，什么缺道德可怜、什么缺教养可怜，原来装清高的人最可怜。我赞扬那城市美容师，赞扬那城市建设者，赞扬那真正高尚的人。希望“可怜”永远只用在那遭受灾难的人的身上，希望“赞扬”一词永远在我耳旁飘荡。

做与不做的作文（5）

道德是什么?道德是我们美好生活中一个美丽的音符，是历史长河中荡涤起的朵朵浪花，是幸福的源泉。世界因为有道德，才使得人们的生活变得五彩缤纷，才使得人们沐浴在幸福的爱河其乐融融。

我们不访看看生活中常发生的事情：“让座”是最容易被忽略的，你可曾注意，车上安坐的大都是年轻的人，站着的大都是年长的人，男士们从不施舍他们的绅士风度予女士或是孩童。你可曾在就餐时被熏得头昏脑涨?你可曾为脚底的香口胶生气?那些对清洁工人无理的事你是否常常听说?诸如此类的事不停地在你的身边上演着，这时候谁还能说注重修养是没有必要的?培养良好的道德修养有着现实的意义，它不会因为历史前进而被遗弃，而是一个隽永的话题。

道德渗透在生活的每时每刻，表现在人的一言一行之中。最简单的“让座”体现的是你的修养，不乱扔垃圾体现的是你的修养??有修养的人让人乐于亲近，让人肃然起敬，让人不自觉地受到感染。有修养的人谦逊、礼貌、谈吐得体、行为得当。而那些无修养的人呢，让人敬而远之，让人为之不齿，让人感到无比厌恶。拥有道德修养，可以使我们避免争执、避免摩擦，可以使我们的生活更融洽，我们的城市更妩媚，我们的环境更清新怡人，我们城市的发展更日新月异。聪明的你应该有明智的选择了吧：做一个有道德修养的人。

古人认为良好的道德修养是立身之本，我们也当引以为戒。以史为鉴可以明古今，历史为我们书写了一部修身的教科书。廉蔺二人的修养使朝野安定，康乾二帝的修养造就了“康乾盛世”，马恩二人的修养著成了现实社会主义??良好的道德修养推动着历史的车轮向前滚动。修养是一种境界，是人生中无言的育化，桃李不言，下自成蹊，古木不语，下自成荫。道德修养是一种气势，一种宽容，即使拥有黄金万贯，也能素衣淡食，即使拥有万众之权，也能谦和近人。

良好的道德修养可不是一夕而成的，它需要冰冻三尺的积累，有水滴石穿的毅力和世事的千锤百炼方能成就。父母的言传身教、老师的谆谆教导、学校的循循善诱、社会的种种历练是为我们养成良好的道德修养提供了有利条件。细微之处见精神，我们青年学生必须注意自己的一言一行，磨炼意志，展现我们的道德修养。