关于突破的作文（1）
爱因斯坦说“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”。在人生的旅途中，我们需要创新。要勇于创新，突破自我。
著名发明大王爱迪生的故事你一定不会忘记，在那个夜晚没有灯的年代，人们只能点着蜡烛，借着微弱的烛光工作和学习。勤奋好学的爱迪生突发奇想：或许可以发明什么来改变这种现状。带着这种对发明的好奇心和对知识的热爱，他开始了探索之路，一次一次的失败没有使他气馁，反而给了他前进的动力，激发了他的斗志。有多少人劝他放弃，不要再浪费时间，又有多少人看到他一次一次的失败而嘲笑他。在人们的嘲笑和数不清的失败之后，他成功了。世界上第一个电灯泡亮了，在黑夜里发出夺目的光。爱迪生也得到了“发明大王”的称号。
爱迪生是幸运的，他敢于突破自我，勇于创新。是他让人们在夜晚过上了有光的生活。如果当时爱迪生也和其他人一样，甘愿在无光的夜晚忙碌，满足于当时的环境，那么电灯就不会被发明，或许在今天的某个黑夜里，你仍要蹑手蹑脚的学习和工作。爱迪生用他的实际行动告诉我们：生活需要创新，科学需要创新。
无独有偶，我国伟大的思想家、作家鲁迅先生生活在一个黑暗的封建社会里，自小就受到封建思想的种种压迫。但是思想先进的鲁迅先生并没有被束缚，他深知要想救中国就必须先解放国人的思想，但这在当时的中国谈何容易，但意志坚定的鲁迅先生并没有因此而退缩。他深知自己作为一个中国人，就要承担起肩上的重任，就要保家卫国，于是一场轰轰烈烈的“白话文运动”兴起了，鲁迅先生作为“白话文运动”的兴起人，受到当时许多封建人士的压迫。无论在精神上还是物质上都受到了或大或小的迫害，但是我们的鲁迅先生又怎样会轻易被打垮。他顶住封建世俗的压力，创作了大量的文学作品，如《彷徨》《呐喊》等。这些作品就像是鲁迅先生手中的一把利剑，被用来剖析封建社会里吃人的封建制度。鲁迅先生用他的“白话文运动”掀起了思想解放运动，解放了人们的思想。鲁迅时勇敢的，他是封建社会里敢于反抗的一员，他也是“白话文运动”的兴起者。
生活在封建社会里，鲁迅先生是不幸的，但是他敢于反抗，拿起手中的“利器”同封建社会斗争。创新就像是一扇关闭的门，需要我们去打开，勇于创新，你会发现很多，勇于创新，你会懂得很多，只有勇于创新的人才是生活中的强者。
关于突破的作文（2）
“任何是我要做都会把它做好，我从来都不是重在参与的一个人。比如你要追一个女孩子，你肯定不是重在参与，你肯定想追到她。虽为比赛的乐趣就是在于赢，在于一次次的自我突破……”——韩寒
在如今这个以光速发展的时代，我们每一个人都肩负着巨大的压力。比起我们的父辈祖辈，无不感叹我们现在的优秀。因为我们的时代，一直都在进步，一直都在突破。
“没有做不到，只有想不到”不只是谁说出了如此经典的话语。是啊，仔细想想，在很遥远的古代，谁曾想过有朝一日我们会飞上天？谁曾想过有朝一日我们能入海？谁又曾想过我们能在大陆上“飞驰”？谁又曾想过偌大的世界只需轻轻一点就可以全部联系起来？
如今，飞机在天上飞早已不是新鲜事，我们登月球，奔火星，举着国旗遨游太空。如今，豪华轮船在海上浮动，像一座华丽的宫殿，游走在海面之上，我们乘潜水艇和水下生物们亲密接触，如今，汽车的普及，火车的普及让我们再也不必为不知如何去远方而发愁。如今，互联网网住了全世界，全世界就缩小在一个网里。想认识谁再也不需“飘洋过海”。
这就是我们突破的结果吧。
我们感想，所以敢做，我们敢做，所以突破。我们每个人都加油努力超越自己，所以我们的世界越来越先进，越来越美好。
我很欣赏韩寒的那些话，我们要有必胜的信念，要有超越自己的决心，只有这样我们才能突破。否则，不如果干什么事之抱着重在参与的信念，以一个无所谓的态度，你怎么能实现突破自我呢？
韩寒一直坚持这个理念，所以他是中国很出色的一作家，博客点击量始终高居不下，凭他犀利的文风赢得众人的喜爱，他也是一名优秀的赛车手，通过自己不懈的努力在赛车行业经常获得第一名。韩寒高中没毕业就步入了社会，大家说他没有只是怎么办，都等着看他的大笑话。而如今的他，最终没有让大家失望。他不因学历低而看不起自己，相反，他用自己一点点的努力，来弥补学历低这个缺陷。现在，他不是很好的突破了自我了么？
朋友，人人都在奋斗，都在进步，所以为了不被甩开，我们一定不要放弃，坚持下来，才能不断的有所突破。在当下这个时代，流行语应该是：今天，你突破了吗？
关于突破的作文（3）
小溪回转流淌，若想奔向大海的怀抱，必须冲破群山叠嶂的阻挡；种子蓄势待发，若想接受阳光的沐浴，必须冲开泥土的屏障；蝶蛹身居茧中，若想拥抱湛蓝的天空，必须破开茧的束缚。破开人生之茧，才能展现人生精彩，创造人生辉煌。
破开官场的乌烟瘴气之茧，冲开名利虚荣的温软缠绵之缚，才能让心灵得到解脱，让灵魂得到升华，活出旷达自得的真我境界。李白曾经被束缚于官场之茧之中，贵妃研墨，力士脱鞋，荣华富贵让他沉醉，然而他终不是官场中人，最终被玄宗赐金放还。李白正是在脱离官场之后，才成就了诗歌创作的高峰。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”道出无数士人的心声。“李白斗酒诗百篇”（杜甫），豪放潇洒，“酒入豪肠，七分酿成了月光／剩下的三分啸成了剑气／绣口一吐就半个盛唐”（余光中），成诗歌王国的珠穆朗玛，让世世代代敬仰。
破开权威的压迫，破开迷信守旧的包裹，才能让真理昭然世间。中世纪的欧洲幽昏暗惑，亚里斯多德权威的光环笼罩欧洲学者。他的地心学让人深信不疑，又压得一些持怀疑态度的人喘不过气来。两位年青的学者——伽利略与哥白尼，不肯迷信权威，经过认真科学的研究，他们毅然决然地提出了日心说。这犹如一盏明灯，驱散了无知的黑暗，将真理撒播人间。
破开贪生怕死，蝇苟私利这层茧，才能成为真英雄，才能名垂青史。几百年来的风风雨雨，已慢慢涤荡了风波亭的斑斑血迹；几百年来的潮起潮落，已渐渐湮灭了零丁洋的声声叹息。岳武穆与文天祥这两位民族英雄，看透生死，破开为私为已这层茧，舍报国，永为后人铭记。“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”，这些诗句，至今仍然活在无数炎黄子孙的心里。破开生死与私利这层茧，选择民族大义。岳飞与文天祥构筑了民族的忠骨，挺直了民族的脊梁，代表着中华民族的灵魂。
人生如春天，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。作为一名有骨气，有意气的人，破开生命的茧，才能成就精彩人生！
关于突破的作文（4）
体育节即将开始了。今天下午大课间时间，我们就看见有初三（或初二）的同学在操场上进行拔河比赛。经过一个星期的双摇练习一直到现在，虽然说自开始练习的那一天背就一直疼，但自认为还是有所进步的吧！
自那天训练，我的背部就觉得难受。特别是起跳的时候，像心里有一块大石头，重重地坠下来一样。记得那一次进行完200米的练习，我除了站立或坐着，其他不管做什么动作，不论是起立还是跳跃，甚至是深呼吸都感觉疼。唉，这次双摇对我来说，其实是练练就能有个好成绩的。可是背部的疼痛一直困扰着我。我也很尽力了，我也会在比赛中更尽力，但如果得不到让老师与同学们非常满意的成绩，希望他们能够谅解！
简单评价一下班级的双摇，我觉得还是小田同学（非大头同学）跳的最好了。他说，他最高纪录是可以连着跳22个双摇。而且根据我的观察，如果他用脚掌着地，不再一味的也将脚跟落地的话，他，以及我，都会有很大的进步。今天我看别的班的同学在双摇的.时候，轻松无比，跳的并不高，脚还是类似丁字步，但依然跳的很好。佩服啊！
如果说将眼光放在级部中去，不是我打击我自己与我们班，我真觉得，拿到第一名的可能性几乎为零。拿到名次的可能也有些小。希望我能在这最后的两天好好努力，突破自己！
赛场上，最大的敌人并不是对手，而是自己。突破自己，成就自我，获得胜利！即使无法获得名次，参与也是一件愉快的事情吗！
关于突破的作文（5）
体育节即将开始了。今天下午大课间时间，我们就看见有初三(或初二)的同学在操场上进行拔河比赛。经过一个星期的双摇练习一直到现在，虽然说自开始练习的那一天背就一直疼，但自认为还是有所进步的吧！
自那天训练，我的背部就觉得难受。特别是起跳的时候，像心里有一块大石头，重重地坠下来一样。记得那一次进行完200米的练习，我除了站立或坐着，其他不管做什么动作，不论是起立还是跳跃，甚至是深呼吸都感觉疼。唉，这次双摇对我来说，其实是练练就能有个好成绩的。可是背部的疼痛一直困扰着我。我也很尽力了，我也会在比赛中更尽力，但如果得不到让老师和同学们非常满意的成绩，希望他们能够谅解！
简单评价一下班级的双摇，我觉得还是小田同学(非大头同学)跳的最好了。他说，他最高纪录是可以连着跳22个双摇。而且根据我的观察，如果他用脚掌着地，不再一味的也把脚跟落地的话，他，以及我，都会有很大的进步。今天我看别的班的同学在双摇的时候，轻松无比，跳的并不高，脚还是类似丁字步，但依然跳的很好。佩服啊！
如果说把眼光放在级部中去，不是我打击我自己和我们班，我真觉得，拿到第一名的可能性几乎为零。拿到名次的可能也有些小。希望我能在这最后的两天好好努力，突破自己！
赛场上，最大的敌人并不是对手，而是自己。突破自己，成就自我，获得胜利！即使无法获得名次，参与也是一件愉快的事情吗！
关于突破的作文（6）
在我的'记忆中有许许多多激动的一刻，也有激动时刻的一张张笑脸。令我难忘的笑是：我从零开始，夺取长绳第一名的笑。
那一天，老师在课上宣布：“同学们，我们再过几个星期就要进行双人长线比赛了。我们将选拔最优秀的战将迎战。”顿时班上多了几声“Yes”的声音。但是我Yes不起来，那时候我还不会跳双人，可是我又想被老师选上，怎么办呢？是时候开展一次魔鬼训练了。
从这天起，我每天下课都会和大家一起，练一会儿长线。开始的时候我根本不会跳，我和我的搭档跳的时候，我的动作有点笨笨拙拙的。一会儿被绳子缠住了脚，一会儿跳早了，一会儿就迟了。不过我没有放弃一次次的练习，终于我可以和他们连起来跳了。
上体育课了，大家都很紧张，因为这次体育课就要选长绳队队员了。到了场地，我们都调试好长绳，老师一声令下，我们跳了起来。我心里一直在想老师说的：收腹、收手、弯腰。我按照老师说的做着：三步作两步的跑向绳子。我身子后仰，躲开了绳子，轻松跳了起来。我像一只小猴子一样，弯着腰跑出绳圈。等我跳完时，听老师说到：“入选队员有夏r乾！”我听到我的名字，高兴得不得了。
这天就要比赛了，我照着老师的要求进入最佳状态。那一刻，同学们不断给我加油，他们高喊着：“夏r乾，加油；夏r乾，加油！”我对自己说：“坚持到底就是胜利”。出乎意料的是，我们拿了第一，我们开心的笑了，笑的很开心很激动。
关于突破的作文（7）
寒假作文二：关于突破修道上的唯物(下)作者：林曦
四、关于相信和目的地证悟是一种很难描述的状态，因为它超越了我们的概念。如果试图描述，那么一个佛教世界观持有者可以对于事物同时看到生的部分也看到灭的部分，看到有意义的部分也看到无意义的部分。
回到创巴仁波切所描述的："一个人若以充实自我为修行的出发点，那是修行上的唯物主义。"如果修道上的唯物主义背离了佛法，那么到底是什么样的目的激发我们趋向佛法。
如同前文所讨论的，除了能够提供点"高深"和与众不同的感觉，其实谈恋爱比学佛好玩儿；学艺术也比学佛有意思；研究科学或者是伪科学比学佛显得更容易接近宇宙真相；创业和经营企业比学佛刺激；不打着佛教旗号的公益事业更容易受到赞美；与道教改善生活质量的技术宝库比起来，佛教望尘莫及；基督教的归属感和天堂保证要比佛教吸引人好多；遍布中华大地的术数高人比佛教大师的占卜改运技术专业很多…基本上大多数正当的事业都比学佛有意思，更好打发时间和获得成就感。
所以，既然又要花时间，有时还会被告知是无法想象的"多生累劫"，我们本着对自己负责的态度，为什么不一次性问得更直白些："学佛有什么好处?成佛有什么好处?我们为什么要成佛?"相信此话一出，很多资深佛教徒的头顶滴下了汗水。
我问过很多自认为很虔诚佛教徒，"先别跟我传教了，你说的那些我听不懂，你能不能告诉我，你相信你能成佛吗?"遗憾的是，敢说他必定往生净土的都没一两个，敢说他能成佛的就基本没有了。换作是别的领域，你觉得你会从事成功概率这么低的事情吗?如果你投资一个项目，连挣钱的希望都很渺茫的话，你还花费大量的时间精力和热情，这是否很背离常识?
目的准确是重要的，如同一场战争，你必须要知道任务是什么，你需要什么样的装备和训练，你的敌人是谁，战场在哪里，以及如何取得胜利以及判断胜利的标准。坦率的说，我无法理解很多智商情商都不低的人，在学习任何学科的时候都知道锁定目标，做功课和思考，质疑以及练习，为什么一进入心灵或是某个"神圣"领域就缴械投降，完全依靠人肉传播获得知识和讯息，好像问题多了就与"虔诚"绝缘。
在佛法的传统里从来就是鼓励"质疑"，如果佛陀不对他生活的合理性和生老病死的现象产生质疑的话，基本上就没有后来的所谓佛法了。所以，就不奇怪总是有人忐忑地悄悄问我，"如何才能真正地相信呢。"其中经典问题有："你又没死过，你怎么能相信轮回呢?"或者我问别人："万一临命终时，你去到的净土和你想象的完全不一样，你会不会有点后悔?"
相信或者不相信，在佛法体系中从来就不是一个问题，从来也不是一个产生罪恶感或是自卑感的来源。你不用一边热爱着佛所描述的这套对世界的看法，一边看着种种宗教腐败问题而犹豫要不要承认自己是个喜欢佛教的人，这两者一点都不矛盾。佛从来就没有说，谁不信我说的话就要受到惩罚，反而欢迎你的质疑，正是因为我们缺乏对一切都是真实的坚固的质疑，以及对自我的质疑导致了恒久的迷惑。
在南传佛教的巴利文经典中，佛法就被称作ehipasika，意思是"来看"，不是"来相信。"那么，我们需要看到什么呢?什么是佛陀的"得净法眼"的正见呢?
"大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。"据说，这是佛陀在菩提树下成佛的证悟。这句话中包含了我们的目的地、敌人、战场、陷阱、作战方法和最终胜利的全部描述。
1、我们的任务：我们失去了本来有的"如来智慧德相"，现在要去"发觉"回来。2、战斗的'原因：导致我们不能成为具足智慧和福德的觉者的是我们的"妄想执著"。3、敌人的描述：这些执着包括了我们对于"自我"和自我感知到的一切真实与稳固，这种"真实感"造成了人类世界无所不在的二元对立，这种对立的开始被称作是"无明"，造成了轮回的假象。4、敌人的标志：随时出现在我们内心的贪求、期待、恐惧和傲慢。5、战场的位置：这些二元对立的建立和消失都是在"心"的内部完成。6、战斗过程：我们的修行是对"心"的调伏。所有修行的方法，都围绕在"一心"中消除人根本性的二元对立来进行。7、战斗必需装备：戒律、禅定、智慧。8、粮草后勤：福德、善缘、成熟。9、胜利的描述：二元对立的最终消除，即是解脱、觉悟、禅定、涅盘，或他们的总称"智慧"。10、如何判断胜利：我们功课和目标是从两方面获得"智慧"--不只是认识到，还能经验到这个二元对立消除的过程。从这个任务清单来看，需要准备的功课的确不少。
也不难看出，以加强自我的良好感觉为动机的"修道上的唯物"从某种程度上说，是更好的保护和激发了对自我的执着，与成佛"觉悟"任务中要破除对"自我"的执着的初衷似乎有着巨大的差别。这种差别让不同的人都贴着"佛教"的标签，但是看上去像是两个宗教，常常让人想说，你信的和我信的不是一个佛法。如同不同旅程的设计，最终的目的地很难一致，所谓的殊途同归是一种安慰的幻想。当然，"改变路程最好的方法是改变目的地"。
证悟是一种很难描述的状态，因为它超越了我们的概念。如果试图描述，那么一个佛教世界观持有者可以对于事物看到生的部分，同时也看到灭的部分；看到有意义的部分，同时也看到无意义的部分。"当悉达多看到一个人走过，即使他很健康，悉达多所看到的是此人的生与灭同时发生。你也许会认为这样的人生观不太有趣，但在生命的旅程中能够同时看到一体的两面，可以是非常奇妙，而且可能会有很大的满足感。这不像在期待与失望的云霄飞车忽上忽下。"
五、见地，见地，见地正面的无常带来变化，四时更替，让善的种子成熟，让我们能逐渐进步。负面的无常，带来持续的不安全感…"见地就是你如何看待事物，不管你觉察到没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法。"
如果你觉得日子过得很好，无常离你很远，恒久的幸福无处不在，那么我觉得你不用选择佛法。同样的，你觉得日子苦得掉渣，不好的事情永远发生在你一个人身上，好日子永远等不来，那么你也不用选择佛法。还有呢，你觉得什么都不重要，人死如灯灭，得过且过，赶紧及时行乐，坏日子反正来了也躲不掉。那么也不适合选择佛法。这些见地从佛法的角度来说，被称作是"断灭见"，违背了无常变化的真相。大多数人持有的见地，从佛法角度来说，叫做"无明"，即认为"自我"和自我的持续感是无比真实的，大多数时候，我们的思维纠缠在大和小，主体与客体，成功和失败，富有和贫穷，精英和草根，时间和空间，牺牲与获得…在数不胜数的二元对立中来回，如同游戏中的撞珠一样。
选择佛法的标志，是我们需要先了解佛教的见地，或者它的另一种说法，世界观和价值观。接受这种见地，和你是谁，从事什么职业，受过什么教育，有多少钱，穿什么衣服，抹什么面霜，一点关系都没有。
当然，接受并且能基于一种见地决定自己的行为，估计是世界最有难度的事情了，"江山易改，本性难移"，接受一个见地相当于同自己的本性较劲。当然这也不妨碍我们先假装或是练习正确的见地，就像是上战场之前的演练，或是大考之前的模拟考试。
常常忘了，再常常记起，同时记得常常提醒自己。
佛法中作为一切的基础的见地，被称作"三法印"或是"四法印"，用以印证正法和参考自我的行为是否恰当的标准(藏传佛教多出了诸漏皆苦)。即：1、诸行无常，(一切和合的事物皆无常)反之，有某些概念和元素是恒常。2、诸漏皆苦，(一切情绪皆苦)反之，有些情绪是纯然愉悦。3、诸法无我，(一切事物皆无自性)反之，有事物本具自性而存在。4、涅盘寂静，(涅盘超越概念)反之，证悟存在于时间，空间，能力或场域之中。(我使用了宗萨仁波切《正见》一书的汉译法，如果对四法印有兴趣一定要看这本书。)
佛法是基于这四种见地，一套完整的心性训练。所有的一切都是为了一个目的：觉悟。可惜不是拯救世界，或是更个人英雄主义的形容，这个觉悟，说得直白一点，就是你能够愉快地、坦然地面对各种人类渺小如同沙砾一样的失望。很幸福地，面带笑容地告诉自己在"果"的面前，"其实你什么都做不了"，只能从种子开始。道出市面上"修道唯物"真相的创巴仁波切是我看过最不给面子的佛法老师，宗萨仁波切和他还真是有一拼。他在每一本书里面强调见地的重要性。在一个课程结束的时候，一个学生站起来说，"我早上在市场上看见一条狗，专注地，长时间地盯着一块肉，如同禅定一样，我想知道，我和那条狗一样吗?"宗萨仁波切说，"如果缺乏见地，那么坐在那里数着呼吸，你和它没有特别的不同。"
其实，不只是密宗的传统。在整个佛法体系中，见地都是核心的问题。因为佛教的"信"不是"相信"的信，是"知见"的信，是建立在了解、觉知的基础上的认识。
宗萨仁波切在另一个演讲中说："了解生活徒劳无功的那面就是见地"，"了解到这是徒劳无功并不意味着你该辞去工作，你应该继续你的工作，如果你有机会成为百万富翁，为什么不呢?你应该只管去做，但始终知道真实的身份，始终记得处境的真相。"
那么，什么是佛法一直让你记得，并时刻警觉的真相呢?两个字，"无常"而已。一切都是可转化，相互依存的。无所谓悲观、乐观，只是如实。正面的无常带来变化，四时更替，让善的种子成熟，让我们能逐渐进步。负面的无常，带来持续的不安全感，这个就数不胜数了，这就是人们企图用佛教或是灵性修持来解决不安全感的荒谬，因为，佛从来没有告诉你，这个可以被解决，从来没有说过一个方法可以解
关于突破的作文（8）
管理突破需要从认识自我、改变自我、超越自我入手，实现自身能力与人格的提升。这里所体现的是一种不断升华的有恒循环，经历的是一个态度转变，观念更新、方案完善，实践摸索，群体互动的连续演化过程。
由于每个企业都面临着不同的环境、使命、实力，很难通过简单地借鉴其他企业的经验而获得成功。所以，企业管理成功的关键在于不断地自我超越，特别是对于行业中的领先企业来说，情况就更是如此。对于行业中的一般企业来说，通过采用高标定位等方法，考察比自己发展得更好的企业在做些什么，通常还能得到一些启发，借此改善自己的经营水平，而对于行业中的龙头企业来说，就不像其他企业一样可以依靠借鉴他人经验而发展，此时更为需要的是依靠自身的力量去探索出新的经营诀窍，踏出一条前人没有走过的路。要做到这一点，在管理思路上必须突破自我设限的定势，重视由以下四句话组成的自我超越16字建议。
改变假设——变通心智
自我超越的第一句话是“改变假没”，以变通心智、开创战略思考的新途径。万事观念先行，而观念受假设影响。只有改变假设，转换思考角度，才有可能清除内心的成见，实现真正的观念转变。在自然科学上，人们通过不断地提出假设，证伪假设，再提出新假设，证伪新假设，这样不断加深对客观规律的认识，推动着科学的进步与繁荣。在人文科学上，也同样可以借鉴这种自然科学的研究思路。正因为如此，管理突破的自我超越也可以从改变假设开始，只不过这里的假设所涉及的主要是对于人和事的判断，而不仅仅局限在对于客观自然规律的把握与解释上。
在管理领域，由于涉及到人，而人与人之间存在着相互作用的关系。对于人与事的假设的改变，会导致相关人员心态与行为的改变，最终带来人际互动关系与经营业绩的改变。教育学与心理学中的“皮格马利翁效应”与“人际自我实现预言”表明：一个人对另一个人行为的善意预期会导致所预期结果的真正产生，主要是由于人们预期本身就成为影响与决定他人及自身行为的一种因素。例如：一个营销员若觉得某顾客不好相处，结果就会对其相对来说比较冷淡，爱理不理；该顾客肯定会感受到这一点，从而报之以故意找茬。这样，双方就真的处不好了。反之，如果另有一位营销员觉得该顾客很好相处，对其真诚相待，顾客也感受到这一点，就有可能以感激之情回报。这样，双方就真的比较容易相处了。
以上提到的一个人对他人行为的预期，在很大程度上只是一种基于主观心理的假设。它自觉不自觉地受人们过去经历及经验背景的影响，从而对人们的自我超越产生不可低估的影响。例如：一个总认为自己想法高明的人，是绝对听不到好想法的，因为事实上他不会认真去听的。管理上关于是否可以给人提供劝告的说法是，“听得进劝告的人也是不用劝告的人”。事实上，正是由于听得进劝告，表明此人具有较强的环境自我调适能力，所以，不管是否得到他人的提示，都会十分注意不断学习、改进提高。当然，在此还必须提及的是，在现实企业中存在的潜规则，如核心理念、价值观等，也会在无意之中影响人们的心理假设，给人戴上有色变形眼镜，让人似乎看什么都走样，结果失去对人、事、物本来面目的真正了解，并进而对管理决策与行为产生不良影响。
从拓宽管理思维的视角看，作为企业经营决策者，改变假设有必要提及孔子的“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。特别是其中的“其不善者而改之”，是人们容易忽视的。许多人在看到他人不足的时候，只是作为自己比他人好的一种证明，而比较容易忽视自己在无意中也可能会犯类似的错误，从而注意提醒与反思自己，加以积极改进。另外，改变假设还需关注孟子的一句话“人之患在好为人师”。只有这样，才有可能听得进不同意见。从这个角度看，如果说做“学问”的关键是学会提问，则首先需要改变假设，在内心深处觉得有必要并且也值得去问，然后才是如何通过有效倾听，从他人的回答中获得自己所需的信息。也只有如此，才有可能打开更为广泛的学习渠道。
观察倾听——接受信息
自我超越的第二句话是“观察倾听”，通过广泛接受源自各种不同途径的信息，以拓宽管理视野。成功的`企业家往往更习惯于发号施令，而忽视观察倾听。这样，长此以往，其身边愿意提建议的人必将越来越少，该企业发展的潜力就完全受制于该企业家个人的能力。令人庆幸的是，从理智上看，真正不愿观察倾听的企业家是很少的。而根本问题可能在于，一方面人们很难完全排除自己心中存在的各种内隐的主观假设，从而在有意或无意之中干扰了有效的观察倾听；另一方面由于真的不知道如何正确引导，以使得人们愿意提出与自己的不同看法。
某企业的老总曾谈到，他每次召开公司中层干部会议前，都反复提醒自己，要特别注意多听各方面的不同意见，只是觉得与会者似乎提不出什么好想法。但其与会下属却反映，该老总一点也听不进人家的意见。之所以产生这种认知上的反差，其根源就在于这位老总的习惯做法，也就是在实际开会中，一听到谁发表了不同意见，他的本能反应往往就是与其争论，希望借此机会弄清到底谁对谁错。这种做法的后果显而易见，一方面由其所处的企业老总位置所决定，下属一般不太愿意与其争论太多。另一方面，受人们观察角度与思维假设的影响，在许多情况下这种观点争论是分不出对错的，如果一定要辩出个是非对错，表面上就总是老总对、下属错，这样在人们内心深处就会觉得老总听不进不同意见了。
还有位民营企业的老总谈到，他很想听下属员工的意见，可这其中有些人似乎故意与其作对，就是不愿谈他所希望听的内容。他举例说，有一次专门召开公司中层干部会议，计划围绕员工如何以企业为家这一主题展开讨论，以便提升员工对于企业的向心力。但是一开始发言，马上就有个干部提出，要让员工以企业为家，首先企业要像个家。他一听就觉得这个干部是因为心中有意见，故意借机捣乱，于是马上就说，今天先不讨论企业如何像个家的问题。此话一出，一下子就使原本设计良好的讨论会陷入了僵局。
要真正做到有效倾听，除了需要注意“学问”两字所要求的是学会提问而不是总想“解答”外，还需要领导有一定的自知之明与自我约束精神。为了听到尽可能多的不同意见，作为核心领导，如果召开讨论会，关键是要有雅量与耐心，任凭各种不同意见发表，并做到不听完其他人意见之前，决不先发言。
关于突破的作文（9）
我最喜欢的作家，13岁升入高中，15岁以SAT满分的成绩被美国帝国理工大学录取。她说她的童年和青春是孤独黑暗的；她说她的童年和青春除了一张张几乎满分的试卷，所剩的，也就寥寥无几了；她说她的努力程度还远远不够，每天也要记几百个单词，每晚听一档叫做SixtySeconds的听力节目。据我所知，她并不聪明，可是她的成就却是有的人一生也完不成的。有段日子，我总在深夜醒来，望着无尽的黑暗我也会思考，她究竟是怎样做到的。于是在后来某个同样难眠的夜里，我得到了答案。她靠的是突破，不断地突破。
小时候，“朋友”这个词对她来说是陌生的。长大后，她的一篇篇文章不断发表，她收获了一批又一批的书迷。那些书迷大多与小时候的她有些相同的遭遇，但几乎都没有当初她的勇气和毅力。她在她的一部书里写到过，“大部分人的努力程度之低，根本轮不到拼天赋。”这句话听起来是有多么的骄傲呀，可是她说的没有错。无论天资多么卓越的人，如果不努力，不战胜自己，最后都会落得和仲永一样的下场。人生就是一个不断突破自己的过程。既然选择了远方，便只顾风雨兼程；既然选择了大海，便只顾乘风破浪；既然选择了天空，便只顾展翅翱翔。有人问她为什么要这么努力，轻松一点不是更好吗？她说她的心在远方，从不局限于家乡的那一片土地。有人问她为什么要背井离乡，出国留学，她说，“Because I deserve ”因为她值得，值得站在世界的中心。
最想要到达的地方，怎么能在半路就返航？从她一开始备受孤立，到后来受到斯坦福大学校长的邀请。她曾无数次地飞过太平洋，如今在香港某知名微软公司工作。她靠着想要证明自己的一腔孤勇，穿梭在梦想与现实之间。她是我的信仰，我也会永远铭记她教会我的：突破，不断地突破自己。
关于突破的作文（10）
我，怕坐u形盘；我，怕进鬼屋；但，我今天与同学携手创下难忘的画面……
今天，我怀着欢快的心情，伴随着同学的笑声，来到了顺德长鹿山庄。一进山庄，我兴趣盎然，像一头找不着路的小鹿四处乱撞。还好同学叫住了我，不然我还继续摸不着头脑地四处窜。我们小组在组长的带领下，开路了。
我们逛到了一个u形盘游乐设施边，朋友们就蜂拥而上。我最怕u形盘了，但我还是跟着他们上去了。它荡起来时会荡得很高，使我毛骨悚然。更使我惧怕的是圆盘还会动，况且我们都坐在最边上。铃响了，我不禁咽了一口口水，心跳得更厉害了。u形盘启动了。开始我还受得了，可越到后来越刺激。我感觉自己都快飞出去了，身体好像已经离开了圆盘，就像初生婴儿离开了妈妈。我心想，这个设施安不安全？天呐，我这怎么就会飞出去了？……就在这时，游乐设施已经把我转到了最高点。我听见背后有人尖叫，我就跟着失声尖叫了起来。过了一会儿，圆盘停止了转动。我发现自己还完好无损的坐在那里。刚才的恐惧变成了现在的惊喜。原来也不过如此。朋友们兴趣正浓，都不肯离开，要再享受一下u形盘刺激，于是，我们又玩了一次。我觉得一点也不害怕了。
吃过午饭，我们一行人，去了他们憧憬已久的鬼屋。我是最怕进鬼屋的。想到上午的尝试，我决定再突破一次自我。鬼屋的门开了，我踟蹰了一下，还是有些怕了。我不断地为自己打气，做好了心理准备，进去了。我进屋一看，原来是看电影呀！不久影片放完了，本以为已经看完了，结束了，可这才刚刚开始，我有点后悔了。我跟着朋友们继续鬼屋，开始还好，但我什么都不敢看，心里只想着出去。我闭着眼睛搂着另一个人的胳膊，踌躇前进着。手里拿着一瓶水，没盖盖子，我被前面的人一退一进的，一半的水，被我倒了，倒在我衣服上和头发上。要是在平常，我早就气得跳起来了，可现在的我，怎能挺直身子大大方方地走出去？我在鬼屋里，就像待宰的羔羊。越到鬼屋深处，越恐怖。我的精神快崩溃了。心急中，我拿起同学的耳机，塞到自己的耳朵里，把音量开到了最大，播放起音乐来。就这样，我完成了这次的游览。
走出鬼屋，我就想：人生，就要敢于尝试、敢于挑战、敢于拼搏，方能突破自我。我真为我今天的行为骄傲和自豪！因为我突破了自我！
关于突破的作文（11）
轻轻掠过人生的轨迹。梦里，花谢花开。现实，春去秋来。明天，荏苒千百。
在记录中融入参与，在参与中突破未来。理想的人生，不过是记录、参与、突破的过程，仅此而已，无需再多。
文学与洒脱相称，一支快笔，急速书写，构造一卷立体美文。人生不会容忍拖泥带水，快节奏的生活只会放弃在慢动作中生活的人。这就好比将电影慢速看，相信你的心中一定多有不快，或许某些瞬间需要放慢来看，但是人生的过程绝对不会改变。
假如人生的过程失去了记录，一切都变得毫无意义。譬如一夜之间将自己所有的照片、书籍、日记全部让火烧尽，“野火烧不尽，春风吹又生”的愿景是不会实现的。没有记录的人生知识一滩死水，没有了过去的回忆，与许许多多宝贵的经历，人生意义何在?又譬如让所有的生物失去了记忆，或许你能够想象世界会变得如何。是啊，世界不会再有进步。抑或是生物的进化只在不断的自然选择中得以实现呢?让人类停留在侏罗纪吧~
又或者人生的过程没有了参与。哦，没有了参与还有什么人生呢?整天坐在家中无所事事，看天花板吗?这种枯燥的生活谁都不想要是吧?可人生的参与远远不是这么简单的，挫折与困难不能逃避，我们依然要参与!体验了困苦才可以获得人生的意义啊。所以，参与人生吧，去获取自己需要的种.种，骑士精神，向前!
突破的人生是奋进的人生。人类、社会，自然界的等等，不都是在无穷无尽的突破当中发展的么?奥运精神只有在突破中得以实现，历史记录不断的被突破，未来是没有尽头的。
昨天的自我，今天你能超越吗?过去的辉煌，现在还能延续吗?历史的记录，未来能否被打破?
拼搏吧，去赢得属于自己的`人生!
关于突破的作文（12）
时光飞逝，不知不觉又溜走了半年多，而我却浑然不知。进入初中后，该如何生活，我依然很迷茫。在我们的生活中，有的人在笑、有的人在哭、有的人在奋进、有的人在叹息。我，在浑浑噩噩的过日子，在笑靥停止、泪痕干涸时，收获的只是平淡。
在过去的日子里，我机械地重复着上学、吃饭、睡觉、回家，总是比别人少一样东西——知识。不管时间是一分一秒还是一年一度的逝去，不管同学埋头苦读还是挑灯夜读，我都无动于衷、无所事事。李老师一直都在旁敲侧击的教育、开导以及谈话，可我感觉自己有点麻木，连我自己都惊讶。
直到上次考试的物理试卷发下来后，57分，我对着对鲜红的数字直发愣。这数字仿佛对我发出一种不屑，深深的刺醒了我。我的内心顿时涌上了一股从未有过的伤疼。自上学以来我从来没有考过那么差，这也太对不住自己了吧!就因为这个分数，我原来的泰然自若，变成现在的寝食难安。
那天晚上，我一夜没能睡安稳，想了许多。马上要初三了，而现在我仍沉迷于一个饱食终日、无所事事的世界里，一点儿上进心也没有。我第一次感觉到了时间过得好快，第一次感到时间的紧迫，第一次因为自己的无知而默默哭泣。我告诉我自己：如果还这样执迷不悟，终将会一无所成!
从那之后，我每天尽量做到认真听课，上课不与他人讲话，每天的作业按时完成，并用积极向上的态度去认真对待每一件事情。每当我读懂了一篇较难读懂的英语课文时，我的内心是快乐的。当我做会一题较深奥的数学题时，我的内心是十分激动的。终于，功夫不负有心人。我突破了自己，从那个深陷的泥潭中爬了出来。
因为有了一个巨大的突破，我迈上了一个新的台阶，同时发现，老师紧蹙的眉头舒展开来了!
关于突破的作文（13）
忽然——
脚像酥软的面条，经过沸水的煮泡，终于软了下来，身体似飘落的树叶，在半空中摇晃，摇晃……
从此，一提起攀攀岩，便会情不自禁地发抖。
可那一次聚会上，同学们闹腾着又要去攀岩。我满脸惊恐地摆手，撕心裂肺地大叫“不要”，但还是被同学们簇拥着挪到了攀岩场。
心也着急了，一下一下撞击得厉害。“下一个，孙思绮!”这声音，似锤子一般，重重一击!蒙了。也不知怎么穿上保险服的，像是一个任由人控制的木偶，木讷地在同学的拽、拉、推、来到攀岩墙前。“能突破吗?”我喃喃自语着。
硬起着头皮，脚不情不愿地登上去。一步、两步……每一步，像走在锋利的刀锋上，踩在燃烧的烈火上。心，如磁铁一般，被一点一点向嗓口处吸，再吸，直到安全堵住。忍不住地，歪过头，眼角向下，偷偷一瞥——立马失色!那么高!那同学是在大笑还是说话?那教练是在呐喊还是转圈?
眼前一片模糊。
手不由自主地紧紧握住攀岩的石块，似鹰的利爪，关节突起，一圈圈泛白，指甲狠狠嵌进肉里，似着了火，红彤彤一片。脚趾头紧紧扣住石头，脚掌牢牢贴住石块，丝毫不敢松懈。
一个小女孩在空中晃呀晃……
脑中似被木棒给搅了一番，一片混沌，一幅场景突然蹦入脑中喉咙中宛如被什么东西紧紧塞住，锐利的尖叫怎么也发不出来，“肯定突破不了”这句话闷闷地在胸膛中来回飘荡。
爬!上去!
我被这个信念吓了一跳，不经大脑指挥，手脚这对笨拙的冤家一下变成默契的搭档。脚胡乱向上伸，一触碰至石块，手指就一点点上摸，指尖一顶石块，便紧紧包住，脚一发力，就登上来一格。眼前一片黑暗，我不敢睁眼。
原本颤抖的脚绷紧，原本软绵绵的手坚硬，下边同学的鼓励化成动力，在不知不觉中，手向上一伸，又两边划了几下，难道，难道我又掉下去了?
眼皮，在抖动中微微掀开了一条缝，是蔚蓝的天空!再一次蒙了。眼睛闭上，睁开，闭上。再一次睁开时，喜悦，带着一丝小雀跃海水般向我涌来，我沉浸在得意扬扬中，无法自拔。
现在一提起去攀岩，我已经是最积极活跃的一个。攀岩，从我最害怕的体育活动到最喜爱的活动，只因我在不断突破，再突破中体会到无限乐趣……
关于突破的作文（14）
罗曼·罗兰曾说：“宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。”事实确实如此，很多人总是习惯于早早就为自己定好结局，却不曾正视自己，挖掘自己更大的可能性，最终只能是抱憾终身。依我之见，只有突破心之格局，突破自我设限，拥有“数风流人物，还看今朝”的勇气，才能有所作为。
有人总是企盼幸运的降临，却极少为之努力过，也从未改变自己惯有的思维，纵使偶有有念头，也总是被懒散和现实扼杀了盼头。敢想、敢说、敢于正视自己，才算是没有白来世间走一遭。
得不着，是因为你们不求，求也得不着，可能是因为你们妄求。而最可悲的，是连求的念头都不曾有。以为自己的格局只能至此，无法改变，便更加心安理得地放任自己无所作为，这实质是一种变相的羊群效应。盲目地跟随那些够不到云彩的人，而后否定自己，实属“孱头”。
余华笔下的徐福贵，终日与那头也唤作“福贵”的老牛在一起，虚度时日，其一生的遭际固然与时代挟裹之下的身不由己有关，但难道没有个人因素使然吗?只是为了活着而活着，却不曾探寻自己生命的另一种可能性，终究只能空叹一生。认为自己目前的状态也足以支撑自己混混度日，便不敢言，不敢当，缺少了那一份勇气。实质上，突破自己的心域，才方知天下之大。
丁玲说过：“人生就像爬坡，要一步一步来。”若是想一蹴而就，怕也是无法到达。必经过一番磨练，才能获得尘埃落定的圆满。
范仲淹早年学习时，常年吃粥。旁人见了，分予佳肴，他却不为所动。直到人家怪罪起来，才长揖谢道：“我已习惯吃粥的日子，倘若享受这佳肴，日后怕是吃不了苦。”为此，他潜心学习，纵使经过三喜三悲的人生大潮，依旧不以物喜，不以己悲，高蹈于世俗得失之上。他敢于正视自己，心怀济天下之抱负，经历一番人生的锤炼，终能成就此业。不局限于所看到的浅薄的表面，而是释怀于天地之间，拥有创造的勇气，才能有所成。
鲁迅弃医从文，班超投笔从戎，都是对其自身的突破。倘使他们只是勤勤恳恳地遵循着原有的轨迹生活，没有创造今朝的勇气，或许也就不会有今之成就。
趁我们正当年少，趁时光煌煌而亲热地围绕着我们，就要牢牢抓住它，以此创造机遇。“日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头”。
拥有创造今朝的勇气与担当，勇于实践，敢于突破心之格局，才能享尽人间欢喜。即使在荒凉中也能享透繁华，最终于人生的菩提树下参禅悟道。
关于突破的作文（15）
已经记不起是哪位诗人曾经说过：“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。”我不敢说自己已经完全领悟了这其中的真谛，但是我敢说没有经历过痛苦和挫折的人是一定不会明白的。
也许，人在小的时候注定是要吮吸爱的乳汁，尝到幸福的甜蜜。然而，这不是真正的人生。也许，从我们摔的第一跤起，我们才知道有肤体之痛;也许，从第一个亲人离我们远去时，我们才知道有绞心之痛。自然，当我们感受到这些痛时，我们也在不知不觉中长大了。
年少的轻狂，让我们不知道天有多高，地有多厚;年少的天真，也让我们幻想着未来的完美和浪漫。而这年少时却也正值受挫之时。不要去想那些富豪子弟，多想想洪战辉，难道你不觉得苦难会让一个人变的勇敢吗?再想想邰丽华，难道你不觉得不幸会让一个人变的坚强吗?他们都是凡人，却也都是伟人。他们比我们更凡，是因为他们有着我们不曾有的不幸，而他们比我们伟大，是因为他们做到了我们不曾做到的事。这才是真正的挫折，这才是有意义的人生!他们的人生不曾光彩照人，但他们努力的在为它增添色彩--用他们的智慧，勇气，坚强和毅力!
有社会经历的人们都在思考怎样摆脱烦恼，而本应单纯天真的我们却在寻找烦恼。总是常常为了一些小事而自暴自弃，甚至自虐自刎。我们这是怎么了，如此软弱，怎么能使自己成为宝剑?如此娇气，怎么能使自己成为梅花?
那些为痛苦而流泪的人们啊，哭过之后就坚强生活吧，因为生活不相信眼泪。失去了，我们可以再争取;错过了，我们可以再寻觅，生活就是这样，何必苦苦哀啼?
用智慧去拼搏人生，用勇气去追逐人生，用苦难去磨砺人生。我们必将磨砺出宝剑，苦寒来香梅!
关于突破的作文（16）
很多人花费极大的力气去寻找自我人生无法成功的原因，当他们寻根究底地查找到“罪魁祸首”的时候，却往往会发现正是由于自己内心里的自我设限造成了失败的后果……
人生的道路不是坦途，这一点你非常清楚。我们在人生的经历之中，几乎做每一件事情，都会面临两堵墙的阻力。这两堵墙一堵是外显的墙，这是关于整个外部大环境的围墙；另一堵是内隐的墙，这是我们自身内心里的自我设限的围墙。这两堵墙一直存在着，在我们决定做事的时候，它们就会出现在我们的前方，而决胜的关键，往往就在于我们内心里的那一堵内隐的墙。
由此可见，要想获得成功人生，就看你是否有勇气和能力来打破阻挡在你面前的这两堵墙，而且尤其是你心中的那堵内隐的墙。
很多人花费极大的力气去寻找自我人生无法成功的原因，当他们寻根究底地查找到“罪魁祸首”的时候，却往往发现正是由于自己内心里的'自我设限造成了失败的后果，于是，有的哲人便提出了一个让人们大吃一惊却在思考之后不得不承认的定论：“自己是自己最大的敌人！”因而，“要想获得成功，首先要战胜自己”得到了普遍的认同。
战胜自己，就是在对自身的局限进行突破，这一突破非常重要，同时也有相当的难度，因为它所要突破的是隐存于自己内心里的自我围墙，要想在自我与环境中摸索出突破的方向，不做出一番努力是无法达到的。实现自我突破，就要专注于自己认定的有意义的事，自我与环境，加强自我优越感，建立自信心。尽管这并不容易做到，但是你却必须做到，除非你不希望自己是一个成功者。你不必担心突破后的进展，因为当你的优势得到高度发挥的时候，你就会越来越有信心，你所获得的成就也就会随之而来，你做事的活力也便源源不绝，面对困难你也便更能激起热情，你的人生也便一步一步地迈向更大的成功。
这时候，你就会更加明白，实现自我突破，对你人生的成功是何等的重要。
关于突破的作文（17）
19世纪末到20世纪初，跳高这项运动才刚刚被列入奥运会正式比赛项目。那时的男子跳高世界纪录还未突破两米，不断有人跳出米、米的好成绩，但是两米这个高度，始终无人跃过。一段时间内，众人甚至紛纷猜测，这个世界上是不是不可能有人能跳过两米。直到有一天，一个黑人小伙子在一次比赛上纵身一跃，完美跃过了那根距离地面两米高的横杆，打破了男子跳高世界纪录。于是那之后的.一整年内，足足有二三十个人先后跳出了两米多的成绩，世界纪录也被不断刷新。
那个黑人小伙子突破的不仅仅是跳高的困难，是“不可能有人跃过的两米高的横杆”这个限制，他突破的更是自己的心理障碍。两米这个高度或许从来不像其他跳高运动员们想象的那么遥不可及，但他们无一能够突破自己的心理障碍，放手一搏，所以最终，两米的这个世界纪录被黑人小伙子率先打破。
“人之所以能，是相信能。”突破自己的心理障碍，才是突破的最核心意义。
海子是我国当代著名的诗人，他的抒情诗写得极其优美，“面朝大海，春暖花开”这样的名句几乎无人不知。但是，海子是一个纯洁、偏执、敏感的人，他时常会沉浸在痛苦的世界中无法自拔。直到最后他也没能突破自己这样的性格所造成的心理障碍，在年仅25岁时便卧轨自杀。就这样，一颗本能闪耀整个中国诗坛的明星就这么陨落了。
因此，在遇到困难和限制时，我们可以说“我好累”，但绝不能说“我不行”。必须突破自己的心理障碍，咬着牙向前再走一步。只有这样，我们才能达到真正的突破，打破困难，打破限制。
“如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。”突破自己，努力向前，你的人生一定会充满光明与希望。
关于突破的作文（18）
所以，我们不能局限于自己的某一个优点，要敢于突破自己，才能登上人生的高峰，若自己只满足于片面，不但登不上那人生之巅，甚至会狠狠地摔下，那么怎样才能突破自我呢？
突破自我，需要有非凡的远见，正如登山时，若只看脚下，怕前方是悬崖，必然畏首畏尾，若能将远光延及整个山脉，你可能就能体会到“会当临绝顶，一览众山小”的.绝唱。
依稀记着那“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悲歌后，失落的剑柄上那几滴残血滴进了乌江后的豪迈
项羽在军事上那般杰出，靠破釜沉舟那样雄姿英发般的气概，以少胜多，巩固了自身地位，赢得了年少英雄的美名。可其在国家大事上的力不从心，使他得了如此悲惨的结局。他一路烧杀抢掠，火烧阿房，坑杀秦兵，失了民心；其为了回家炫耀，失去军心。如此没有远见，怎能突破自己呢。项羽，前方是悬崖，你为何不能抬一抬头呢？
突破自己，需要能力的培养。如果不具备登山的能力，那高高的山峰将与你无缘。还记得那次初见“剪不断，理还乱，别是一般滋味在心头”。细细品读，那忧愁便酝酿了唇齿间久久挥之不去。
如此的哀愁又是如何沾上了那个少年，那本该是一个“不知愁滋味”的年纪，怎的那眉头竟似抚不平了一般？还不是因为那稚嫩的双肩担上了亡国之主这样沉重的罪名。要是他从小就被培养当帝王的能力，也就不会如此吧。在平路上若都走得艰难，那曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培养，又怎样有突破自己的能力呢？
人这一生，只有不断地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天际的山顶。
人这一生，只有不断地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。
人这一生，也只有不断地去提高自我才能成为那闪燎原的星星之火。
关于突破的作文（19）
小溪回转流淌，若想奔向大海的怀抱，必须冲破群山叠嶂的阻挡；种子蓄势待发，若想接受阳光的沐浴，必须冲开泥土的屏障；蝶蛹身居茧中，若想拥抱湛蓝的天空，必须破开茧的束缚。破开人生之茧，才能展现人生精彩，创造人生辉煌。
破开官场的乌烟瘴气之茧，冲开名利虚荣的温软缠绵之缚，才能让心灵得到解脱，让灵魂得到升华，活出旷达自得的真我境界。李白曾经被束缚于官场之茧之中，贵妃研墨，力士脱鞋，荣华富贵让他沉醉，然而他终不是官场中人，最终被玄宗赐金放还。李白正是在脱离官场之后，才成就了诗歌创作的高峰。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”道出无数士人的心声。“李白斗酒诗百篇”（杜甫），豪放潇洒，“酒入豪肠，七分酿成了月光／剩下的三分啸成了剑气／绣口一吐就半个盛唐”（余光中），成诗歌王国的珠穆朗玛，让世世代代敬仰。
破开权威的压迫，破开迷信守旧的包裹，才能让真理昭然世间。中世纪的欧洲幽昏暗惑，亚里斯多德权威的光环笼罩欧洲学者。他的地心学让人深信不疑，又压得一些持怀疑态度的人喘不过气来。两位年青的学者——伽利略与哥白尼，不肯迷信权威，经过认真科学的研究，他们毅然决然地提出了日心说。这犹如一盏明灯，驱散了无知的黑暗，将真理撒播人间。
破开贪生怕死，蝇苟私利这层茧，才能成为真英雄，才能名垂青史。几百年来的风风雨雨，已慢慢涤荡了风波亭的斑斑血迹；几百年来的潮起潮落，已渐渐湮灭了零丁洋的声声叹息。岳武穆与文天祥这两位民族英雄，看透生死，破开为私为已这层茧，舍报国，永为后人铭记。“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”，这些诗句，至今仍然活在无数炎黄子孙的心里。破开生死与私利这层茧，选择民族大义。岳飞与文天祥构筑了民族的忠骨，挺直了民族的脊梁，代表着中华民族的灵魂。
人生如春天，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。作为一名有骨气，有意气的人，破开生命的茧，才能成就精彩人生！